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目录：现代社会，人与人的现实距离越来越近，而人与人心的距离却越来越远，看似近在咫尺，其实我们都远在天涯！世界上最远的距离，就是你我在一起，而各自玩各自的手机！这是一个冷漠的时代。冷漠是人伦关系的死敌，人类之所以能从禽兽变成人，依靠的是温情脉脉的互相支撑。而中国的儒家学说，就是以仁为中心的关于人伦关系的学说，这个古老而年轻的学说，已经入血液一样渗入我们的基因，时刻影响着中国人的文化思维和习惯。好玩的国学精选儒家思想家的故事，阐释人生哲理，希望能对朋友们的人生有所帮助。
1.“父母虐我千百遍，我对父母如初恋”。
舜生长在一个“问题家庭”，舜的父亲是个瞎子，人称“瞽叟”；继母心狠手辣，同父异母的弟弟更是以搞死舜抢两个嫂子为最高理想。他们组成紧密协作的“暗杀三人组”，处心积虑搞死舜。有一次舜在房顶维修房屋，“暗杀三人组”竟然将梯子抽掉，放起火来，想烧死舜。但是机智的舜把手中的草甸当作降落伞，像飞鸟般飘然落地，回头一笑走了。还有一次，舜在家里挖井，“暗杀三人组”趁着舜在井底时，竟然把井给填死，但是机智的舜提前在井底挖了另外一条地道，逃出生天。几次预谋已久的暗杀，舜都应对自如化险为夷，每一次逃出生天，舜就更加孝顺父母、帮助弟弟。“亲人虐我千百遍，我对亲人如初恋”，因此，舜又被看成是大孝和大善的典范。
人生启示：孝是中国文化中的核心理念，也是儒家最为推崇的理念。孔子认为人子要报父母三年怀抱之恩，父母去世要守孝三年。而孟子更是提出三不孝、五不孝的思想。这些思想其实源于中国儒家性善论的主张，认为如果对父母不孝，则会产生羞恶之心和愧怍之心，而不孝会让我们的心灵永远得不到安宁！
2.曾子杀猪的智慧。
曾子的夫人到集市上去，儿子哭着跟着她。母亲说你回去，我回来时为你杀猪。妻子刚从集市上回来，曾子就要给儿子杀猪吃。曾子的夫人舍不得，说那不过是和孩子开的玩笑而已。曾子说，父母对孩子的教育，身教重于言传，现在你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人，于是就杀猪煮肉给孩子吃了。曾子用实际行动告诉我们，言而有信、诚实无欺是做人的原则，吃不吃猪肉，这是关乎诚信的大问题。
人生启示：中国儒家文化特别重视诚信，认为这是做人的根本。孔子说，人如果不讲诚信，都不知道他怎么活在这个世界上。那个“烽火戏诸侯”的周幽王，因为撒了两次谎，后来诸侯们都不再相信他，在犬戎兵临城下的时候，没人来救他，最后身死国灭；那个在山上呼喊狼来了的孩子，同样是两次撒谎，最后被狼吃了。所以，做人以诚信为本，这是周幽王和被狼吃掉的孩子，用生命换来的血的教训。
3.董仲舒三年不窥园。
董仲舒是汉代著名儒家思想家，他主张独尊儒术，把儒家思想进一步提升，成为封建社会中国思想的主流，但也造成了儒家思想的转向。作为一个官二代和富二代的综合体，董仲舒并没有躺着享受祖上的光荣，而是发奋努力，终于成就一代大儒。据说董仲舒骑了好几年的马，都不知道他的马是公还是母。董仲舒刻苦攻读学业，在三年之内，甚至没有踏进园子一步，可见他的用功之深。
人生启示：学问之道无他，勤奋而已；收获之道无他，奉献而已！
4.柳宗元和刘禹锡的惺惺相惜。
柳宗元和刘禹锡是同学，同事，是一起倡导改革的干将，是同遭贬谪的倒霉蛋，是唐朝文坛的大佬，是一起开心一起烦恼一起漂泊心心相映的好兄弟。永贞革新失败后，刘禹锡和柳宗元同一天遭贬，十年以后，刘禹锡被贬播州，柳宗元被贬柳州。由于刘禹锡有八十老母，柳宗元上奏皇帝，要求“以播易柳”，自己去更远的播州，免得刘禹锡的老母舟车劳顿，身体吃不消。最后刘禹锡由播州改贬连州。柳宗元临死前，将孩子和自己的全部遗稿托付给他。此时，刘禹锡的母亲刚刚去逝，护送灵柩路过衡阳的刘禹锡，惊闻柳宗元去世的噩耗，悲痛万分“如得狂病”。他立即停下来为柳宗元料理后事。刘禹锡为柳宗元整理遗稿，编纂成集，抚养柳宗元的小儿子长大成人。
人生启示：所谓朋友，就是那个多年不联系，有事你就能求他帮忙的人，所谓朋友就是麻烦你的人，你麻烦的人，而你们却不嫌麻烦的人！
5.哲学家张载的民胞物与的大境界。
北宋著名哲学家张载，因政见不合，辞职回到老家，潜心研究哲学。他在自己的书房的东西两边的窗户上都写下一行字，借以表达自己的思想。其中，在他的西边的窗户上写下的，就叫《西铭》。
“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”
“天是我的父亲，地是我的母亲，人都是天地所生，禀受天地之气而成性，其在宇宙间是很渺小的，和万物一样生存于天地之间。阴阳二气构成了人的身体，太虚之气规定了人善良的本性。天下的人都是我的同胞兄弟，天地间的人和物都是我的同伴朋友。”
人生启示：你不是哲学家，但你同样可以有大胸怀。因为，你用爱爱着世界，世界也会给你善意的回报。中国文化历来讲温柔敦厚，与法国哲学家萨特的“他人即地狱”的冷冰冰的判断不同，中国文化从来都是温情脉脉的，在以性善论思想为核心的儒家文化看来，他人就是我们的兄弟，万物就是我们的朋友。
“董仲舒的法术”，也许有人看到这几个字会觉得奇怪，毕竟，从我们所学过的历史来说，董仲舒应该是一位西汉时期的儒家大师，他学的是孔孟之说，习的是六经之艺，也不是道士，巫师，怎么也不可能和法术沾边，更何况是作为以“敬鬼神而远之”“子不语怪力乱神”著称的孔之门徒，就更应该远离此类方术之流。
但事实上，就算他自己和世人都认为他是一个正统的儒学大师，但董仲舒的相关学说与先秦儒家，尤其是孔子、孟子的思想主张根本是南辕北辙，大相径庭。
甚至有些理论简直显得荒唐可笑，与巫术无异。比如求雨和止雨。
上图_ 古代农民耕作
我国古代是一个传统的农业社会，不管是国民经济还是政治稳定，都仰赖于农业，而雨水又直接影响着农业的生产产量。可以说，中国古代很多次的社会动荡和战争都与旱涝灾害有关。
而董仲舒大师，就天才的解决了这个困扰了从古到今无数人的难题。照他说，只要用他的方法，就绝不会在有什么旱涝灾害，可以随时随地，要风得风，要雨得雨，要晴就晴。
据《汉书》记载：“仲舒治国，以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴。其止雨反是。行之一国，未尝不得所欲。”
也就是说，在董仲舒看来，之所以干旱，是由于阳气太过，阴气不足，如果要求雨，那就要遮蔽阳气，释放阴气。具体的做法有很多，比如烧化公猪、公鸡，埋死人骨头，此为闭阳；要挖水沟，开山泉，此为纵阴。
同时，还要禁止男性出外上街，饮酒聚会，这还是闭阳。与此对应，女子则要满面春风，热热闹闹，满街乱跑。对了，要记得，不管哪个季节求雨，都要选在水日举行。
上图_ 董仲舒（公元前179年－前104年）
当然，最令人感到啼笑皆非的，莫过于董仲舒求雨之法中的一句：“令吏民夫妇皆偶处”。
难道让男女行房中之事也可以求雨吗？不过也对，按他的理论，云雨之事，自然是雨露滋润吗！还好那时没有扫黄的行动，要不然董仲舒首当其冲是要被抓走的。
至于说道他的止雨之法，也不复杂，只要把求雨之法全部反过来就行。而且，其中也有一句经典的话：“书七十县，八十乡，即都官吏千石以下，夫妇在官者，咸遣妇归。”
也就是说，夫妇在官属同居的官员，都把妻子赶回家，并暂停男女同居。可为什么非要强调千石以下，难道千石以上的官员就不用受这些条件限制，依然可以行云布雨？这也可以分等级执行吗？我一开始还认为董仲舒是一个心思单纯，耿直的纯儒呢，现在开来，它还是很会揣摩上级，审时度势的吗！
上图_ 汉朝官员
其实，如果他的方法真的如史书所说，“行之一国，未尝不得所欲。”那也罢了，最怕的就是他这边一本正经，如巫汉神婆似的“其雨其雨”祷告不止，那边天气就是“杲杲出日”般晴空万里。要是这样，真不知他该如何面对台下的官吏和百姓，他又要承受怎样的心理压力和创伤，场面得有多尴尬，他的老脸又该往哪搁。而每当午夜梦回，在黑暗中叹息时，不知他会不会有一种理想破灭后的幻灭感，窒息感。
而最重要的是，他的求雨、止雨之法不仅仅记载于史书，还被董仲舒亲手记录于其最重要的学术著作《春秋繁露》中。某种意义上，这也算他自己把自己的黑历史保存下来，传之后世。
总的来说，阴阳学说在董子的学术思想中占据着举足轻重的地位，他正是用简单的阴阳二元论来解释一切自然的，社会的，政治的现象。
上图_ 《春秋繁露》是中国汉代哲学家董仲舒所作的政治哲学著作
正如他自己所写：“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。”
而且，在他看来，阴永远是从属于阳的。所以，自然是，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
至此，三纲五常得以确立。
从此以后，不管君主做的是否正确，是否合理，做臣下的只能无条件的服从，君主拥有最终解释权，或者他根本不需解释，他只有无限的权利，却不承担相应的义务。董仲舒为封建皇权构建了一套森严的等级秩序，难怪自他之后，儒家正式被确立为封建王朝的正统思想，毕竟，如此便利的控制愚弄百姓的工具束之高阁而不用就太可惜了。
上图_ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）
而反观先秦儒家，孔子所说的“君君臣臣父父子子。”其不仅要求臣像臣，子像子，且按顺序，更要求君尽君道，父尽父道。“君使臣以礼，臣事君以忠。”责任和义务是双向的。
至于孟子，就干脆点透了说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
当然，统治者肯定不愿意看到这种思想大行其道，这也是先秦儒家一直不受重视的原因之一。
到了董子这里，儒家与其说是一家学派，不如说变成了儒教。
就像他自己教书授徒，也是深居简出，等级森严，不与弟子们接触，而是让几个大弟子代为次相授业。自己则神神秘秘，高不可攀，俨然一位宗教教主。
而孔子则正与他相反，每日与弟子们厮混在一起，开心了就引吭高歌，悲伤了就涕泗滂沱。率性而为，是为真人。
上图_ 董仲舒 西安石刻像
其实，董仲舒从他少时读书时就有些神神叨叨，稀奇古怪。“三年不窥园”说的就是他为了读书，以至于废寝忘食，连续三年都没有进过，看过自己家的花园一次。我不知道这个故事是否言过其实，但如果这是真的，那可不是什么学习认真，刻苦，一丝不苟能搪塞的。这简直是一种病态，对人的身心健康有着极大的危害。就连同为古人的王安石也作诗讽刺他，说与其这样读书，还不如把书本扔掉，在“杖策游园日数巡。”
总之，董仲舒不是一个可爱的人，与其说是大师，更像歌德的著作《浮士德》中那位伏案于故纸堆里的老学究浮士德。他的理论，他的思想，他的主张，没有什么是具有独创性的，不过是从先秦诸子那里东取一鳞，西取一爪，再混杂，拼凑而成。
大杂烩这道菜在美食中也许口味独特，回味无穷，但在思想领域，可就实在是乏善可陈，味同嚼蜡了。
校正/编辑：莉莉丝
参考资料：《汉书》
文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原
《董仲舒》
董仲舒自幼便在多种文化熏陶中成长，为学异常勤奋，数十年如一日。专心攻读的他，曾“三年不窥园”。据说董仲舒读起书来常常忘记吃饭、睡觉。父亲董太公知道后非常担心，为了能让儿子劳逸结合，他决定在书房后面修筑一个花园，希望董仲舒读书累了，可以去花园散散心。不曾想董仲舒三年来，一直孜孜不倦地读书学习，竟没有进园观赏一眼，甚至把窗子封了起来，真正地做到了“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
董仲舒
第一年，董太公一边派人到南方学习，看人家的花园是怎样建的，一边准备砖瓦木料。头一年动工，园里阳光明媚、绿草如茵、鸟语花香、蜂飞蝶舞。姐姐多次邀请董仲舒到园中玩。他手捧竹简，只是摇头，继续看竹简，学孔子的《春秋》，背先生布置的诗经。
《董仲舒》
第二年，小花园建起了假山。邻居、亲戚的孩子纷纷爬到假山上玩。小伙伴们叫他，他动也不动低着头，在竹简上刻写诗文，头都顾不上抬一抬。
第三年，后花园建成了。亲戚朋友携儿带女前来观看，都夸董家花园建得精致。父母叫仲舒去玩，他只是点点头，仍埋头学习。中秋节晚上，董仲舒全家在花园中边吃月饼边赏月，可就是不见董仲舒的踪影。原来董仲舒趁家人在赏月之机，又找先生研讨诗文去了。
《董仲舒》
随着年龄的增长，董仲舒的求知欲愈见强烈，遍读了儒家、道家、阴阳家、法家等各家书籍，终于成为令人敬仰的儒学大师。
《董仲舒》
但是这只是百科的诠释，我只想说这个人没有什么新思想只是在研习和学习罢了，不能创造，但是它至少让儒学在汉朝达到一个“独尊儒术”的地位，也算功德一件吧。至于三年不窥园的学习精神，以及废寝忘食这种勤学精神我认为都不能及得上劳逸结合。就像前面《学记》里那样藏息相辅的原则，要有计划的正课学习也应该有有自己的课外活动和自习，有张有弛才能更好的提高学习效率。
现代社会，人与人的现实距离越来越近，而人与人心的距离却越来越远，看似近在咫尺，其实我们都远在天涯！
世界上最远的距离，就是你我在一起，而各自玩各自的手机！这是一个冷漠的时代。
冷漠是人伦关系的死敌，人类之所以能从禽兽变成人，依靠的是温情脉脉的互相支撑。而中国的儒家学说，就是以仁为中心的关于人伦关系的学说。
这个古老而年轻的学说，已经入血液一样渗入我们的基因，时刻影响着中国人的文化思维和习惯。好玩的国学精选儒家思想家的故事，阐释人生哲理，希望能对朋友们的人生有所帮助。
“父母虐我千百遍，我对父母如初恋”
舜生长在一个“问题家庭”，舜的父亲是个瞎子，人称“瞽叟”；继母心狠手辣，同父异母的弟弟更是以搞死舜抢两个嫂子为最高理想。他们组成紧密协作的“暗杀三人组”，处心积虑搞死舜。
有一次舜在房顶维修房屋，“暗杀三人组”竟然将梯子抽掉，放起火来，想烧死舜。但是机智的舜把手中的草甸当作降落伞，像飞鸟般飘然落地，回头一笑走了。
还有一次，舜在家里挖井，“暗杀三人组”趁着舜在井底时，竟然把井给填死，但是机智的舜提前在井底挖了另外一条地道，逃出生天。
几次预谋已久的暗杀，舜都应对自如化险为夷，每一次逃出生天，舜就更加孝顺父母、帮助弟弟。
“亲人虐我千百遍，我对亲人如初恋”，因此，舜又被看成是大孝和大善的典范。
人生启示：孝是中国文化中的核心理念，也是儒家最为推崇的理念。
孔子认为人子要报父母三年怀抱之恩，父母去世要守孝三年。而孟子更是提出三不孝、五不孝的思想。
这些思想其实源于中国儒家性善论的主张，认为如果对父母不孝，则会产生羞恶之心和愧怍之心，而不孝会让我们的心灵永远得不到安宁！
曾子杀猪的智慧
曾子的夫人到集市上去，儿子哭着跟着她。母亲说你回去，我回来时为你杀猪。妻子刚从集市上回来，曾子就要给儿子杀猪吃。曾子的夫人舍不得，说那不过是和孩子开的玩笑而已。
曾子说，父母对孩子的教育，身教重于言传，现在你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人，于是就杀猪煮肉给孩子吃了。曾子用实际行动告诉我们，言而有信、诚实无欺是做人的原则，吃不吃猪肉，这是关乎诚信的大问题。
人生启示：中国儒家文化特别重视诚信，认为这是做人的根本。
孔子说，人如果不讲诚信，都不知道他怎么活在这个世界上。那个“烽火戏诸侯”的周幽王，因为撒了两次谎，后来诸侯们都不再相信他，在犬戎兵临城下的时候，没人来救他，最后身死国灭；那个在山上呼喊狼来了的孩子，同样是两次撒谎，最后被狼吃了。
所以，做人以诚信为本，这是周幽王和被狼吃掉的孩子，用生命换来的血的教训。
董仲舒三年不窥园
董仲舒是汉代著名儒家思想家，他主张独尊儒术，把儒家思想进一步提升，成为封建社会中国思想的主流，但也造成了儒家思想的转向。
作为一个官二代和富二代的综合体，董仲舒并没有躺着享受祖上的光荣，而是发奋努力，终于成就一代大儒。据说董仲舒骑了好几年的马，都不知道他的马是公还是母。
董仲舒刻苦攻读学业，在三年之内，甚至没有踏进园子一步，可见他的用功之深。
人生启示：学问之道无他，勤奋而已；收获之道无他，奉献而已！
柳宗元和刘禹锡的惺惺相惜
柳宗元和刘禹锡是同学，同事，是一起倡导改革的干将，是同遭贬谪的倒霉蛋，是唐朝文坛的大佬，是一起开心一起烦恼一起漂泊心心相印的好兄弟。
永贞革新失败后，刘禹锡和柳宗元同一天遭贬，十年以后，刘禹锡被贬播州，柳宗元被贬柳州。
由于刘禹锡有八十老母，柳宗元上奏皇帝，要求“以播易柳”，自己去更远的播州，免得刘禹锡的老母舟车劳顿，身体吃不消。最后刘禹锡由播州改贬连州。
柳宗元临死前，将孩子和自己的全部遗稿托付给他。此时，刘禹锡的母亲刚刚去世，护送灵柩路过衡阳的刘禹锡，惊闻柳宗元去世的噩耗，悲痛万分“如得狂病”。他立即停下来为柳宗元料理后事。刘禹锡为柳宗元整理遗稿，编纂成集，抚养柳宗元的小儿子长大成人。
人生启示：所谓朋友，就是那个多年不联系，有事你就能求他帮忙的人，所谓朋友就是麻烦你的人，你麻烦的人，而你们却不嫌麻烦的人！
哲学家张载的民胞物与的大境界
北宋著名哲学家张载，因政见不合，辞职回到老家，潜心研究哲学。他在自己的书房的东西两边的窗户上都写下一行字，借以表达自己的思想。其中，在他的西边的窗户上写下的，就叫《西铭》。
“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”
“天是我的父亲，地是我的母亲，人都是天地所生，禀受天地之气而成性，其在宇宙间是很渺小的，和万物一样生存于天地之间。阴阳二气构成了人的身体，太虚之气规定了人善良的本性。天下的人都是我的同胞兄弟，天地间的人和物都是我的同伴朋友。”
人生启示：你不是哲学家，但你同样可以有大胸怀。因为，你用爱爱着世界，世界也会给你善意的回报。
中国文化历来讲温柔敦厚，与法国哲学家萨特的“他人即地狱”的冷冰冰的判断不同，中国文化从来都是温情脉脉的，在以性善论思想为核心的儒家文化看来，他人就是我们的兄弟，万物就是我们的朋友。
三年不窥园这个成语故事出自于东汉·班固《汉书·董仲书传》：“下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。”
三年不窥园，形容一个人学习、学术研究时专心致志。眼睛连花园中的景色都看不见。
董仲舒，是今河北省景县人，西汉时期著名的思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。
董仲舒在少年的时候学习非常刻苦，经常都是夜以继日地读书学习，他的书房旁边是姹紫嫣红的花园，为了不浪费学习的时间，他竟然三年都没有进过花园，甚至一眼都没有看过。
三年不窥园
由于他刻苦学习，学识渊博，后来他被征为博士，他“推明孔氏 抑黜百家”的主张为汉武帝所采纳，使儒家学说成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。
每天学习一个成语故事， 读史明智，长知识。
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三年不窥园这个成语故事出自于东汉·班固《汉书·董仲书传》：“下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。”
三年不窥园，形容一个人学习、学术研究时专心致志。眼睛连花园中的景色都看不见。
董仲舒，是今河北省景县人，西汉时期著名的思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。
董仲舒在少年的时候学习非常刻苦，经常都是夜以继日地读书学习，他的书房旁边是姹紫嫣红的花园，为了不浪费学习的时间，他竟然三年都没有进过花园，甚至一眼都没有看过。
三年不窥园
由于他刻苦学习，学识渊博，后来他被征为博士，他“推明孔氏 抑黜百家”的主张为汉武帝所采纳，使儒家学说成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。
每天学习一个成语故事， 读史明智，长知识。
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