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目录：位于石柱土家族自治县林海深处的石家乡场镇，又名石家坝场，是“川盐销楚”古盐道上的风情古镇，其民风古朴，历史悠久。
石家老街
古寨、碉楼、民居、祠堂、古道，构成丰富的历史文化。百年古寨糍谷冲，传统村落黄龙村，经典民居姚家院子、王家大院，深山明珠安子湖，“梦里荷塘”官田坝，构成一道道奇特的风景，令人神往心驰。
这个土家小镇，是黄水国家森林公园的后花园，每年夏天都有不少游人前往观光旅游。
巴盐古道上的风情古镇
初识石家坝，是因为乡亲相约到石家坝走亲戚。那年笔者14岁，刚刚初中毕业。从中益老家翻越大风堡牛路口古盐道上的山垭口，走万胜坝、天蒜溪、磨子坪，行程一天才到达石家坝。
黄龙村池谷冲碉楼石刻
石家坝有两条街道。
山顶有一石院墙围着的两楼一底的青石房，为民国时期的乡公所和解放后的区公所。 山顶的小街狭窄，宽约2米，是背盐力夫前往湖北利川等地的必经之路，现上老街还保存有一段完整的青石板运盐古道。两旁一楼一底穿斗木结构吊脚楼盖着青瓦，廊檐高高地挑出街沿，底下为一排廊柱的悬空骑楼，供行人、力夫歇息。破败不堪、低矮昏暗的青瓦房显得老态龙钟，10多户居民至今还居住在这条老街。主街位于河谷，顺河而建，长约100多米，笔者那家亲戚的老房子位于河谷的正街。
2005年2月28日(农历正月二十日)晚11时30分，一谭姓人家在吊脚楼下打扫卫生，将清理出的杂物堆放在一起焚烧。夜深人静时，河风吹起火星点燃了旁边的木楼，引发大火。一时间，整条街道浓烟滚滚，火光冲天，凶猛的火势蔓延至沿河而建的所有房屋，满街都是悲痛欲绝的哭喊声。直到3月1日凌晨5时许，大火才被扑灭。11户街坊人家的100余米街道所有街面房屋，一间不剩地毁于火海，那古朴的街道、精美的吊脚楼在一夜之间化为灰烬，留下一堆让人伤感的废墟，仅残存“半边街”。 所幸运的是，2003年笔者拍摄的几张图片，留下了老街往日的风采。
石家坝原名董家场，子通沟河水从东向西穿坝而过，将此地分为两个小岛。雨季来临，河水猛涨，行人很不方便。清初，当地民众募捐修建了一座名为“乐善桥”的石拱桥。石匠师傅姓石，系今重庆万州人，修建此桥时不幸身亡。人们为了纪念这位客死异乡的建桥工匠，遂将董家场改名“石家坝”。清乾隆年间这里建场，名曰“石家坝场”，民国时期属石柱县第三区区公所和石家乡乡公所所驻地。1953年，这里曾设石家区，后撤区设乡，先后隶属黄水区、临溪区。
石家乡还是著名的革命老区。
民国时期，川东游击队等农民武装和中共地下党曾在这一带活动，留下许多可歌可泣的传奇故事。那时，由于石家地处石柱县城、悦崃、临溪、黄水的中心地带，各种势力在此逐鹿争斗，老场镇、姚家院子、糍谷冲、王家大院等地发生过激烈的战斗，留下不少战争遗址。
黄龙村池谷冲碉楼
近年来，位于石家乡九龙村官田坝组的“梦里荷塘”乡村旅游观光园，因距离旅游胜地黄水镇只有12公里，成了外地游客新的去处。整个荷塘面积有1200余亩，但2010年之前这里还是一片水田。2011年，石家乡引进鄂莲5号优质藕种10万公斤，在九龙、安桥2个村种植莲藕500亩，开始打造观光农业。2013年，该乡又整修了1个生态停车场、2座观景亭、1座观景平台，以及长达2000米的观景栈道，进一步增添了“梦里荷塘”的颜值。
每到荷花盛开时节，“梦里荷塘”荷叶田田、莲花点点，蜻蜓穿梭、彩蝶飞舞。行走在千米长的栈道上，犹如在一眼望不到尽头的绿色海洋里畅游。荷花在微风中起舞，使荷塘更增添诗情画意。绵延数公里的“梦里荷塘”，构成了“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的深山 “西湖美景”，让前来观光的游客流连忘返。
淡季种莲藕，旺季搞旅游。
九龙村、安桥村的265户农户都参与到莲藕种植业中来。经过4年的发展，莲藕种植目前已成石家乡最大的特色农业产业。
写满历史沧桑的土家古寨
石家乡黄龙村有一个叫“糍谷冲”的地方，是一座有上百年历史的土家古寨。
几座石碉楼鹤立于错落有致的土家吊脚楼民居群中，很是抢眼。流逝的岁月，没有泯灭古寨的风姿，只是为其增添了几分沧桑。
“糍谷冲”因此地山田多产糍谷稻而得名，土家人称丘陵平坝为“冲”。又因有两条山梁如蜿蜒曲折的“黄龙”护卫，村名故叫“黄龙”。这里灵秀的自然风光与丰富的人文景观，构成一幅恬静的田园山水画卷。
在一个热浪滚滚的夏天，笔者和几位文友，陪同重庆作家刘女士下乡采风，途经糍谷冲百年古寨时，顿时被其古朴厚重的美感所震撼。在好奇心的驱使下，我们下了车，沿着田坎走进了山寨。
此时，古寨家家户户炊烟袅袅，正烧火做午饭。在村民的带领下，我们走进一座高达10余米的三层石碉楼探访。这座青石砌成的军事堡垒保存较完好，但外墙粉饰已开始剥落。石碉楼室内冬暖夏凉，除具有军事功能外，还是理想的家居场所。石碉正门左右中部各建有一个耳碉，圆状形如“铁桶”，离地面约6米，内空仅容1人站立。耳碉有射击孔，与石碉内的射击孔构成密集的火力网。从里往外射击，视野十分开阔，火力之内能杀伤大量有生目标。如果从外攻击石碉，在没有重武器的年代，仅凭枪械对峙鏖战，无异于以卵击石——石碉左右的耳碉“铁桶”和炮楼，有着易守难攻的特殊军事作用。
据村民介绍，这座石碉建于1931年(农历辛未年)，是当地富绅田昆山为防止土匪和保境安民而建。碉楼四周还建有吊脚楼群“田家山庄”，但八字形木牌楼现仅存一半，另一半也已腐朽摇摇欲坠。古寨保存着民国时期穿斗房和干栏式土家民居风貌，不同的是：山民们在屋顶架起电视接收器，在屋檐下悬挂着一串串金黄色的玉米棒和火红的辣椒串——石碉自然失去了昔日的防御功能，而成为怀古的观光景物。
我们在石碉内外寻找着的历史遗迹。
石碉高大厚重的石门左右，刻着田昆山题刻的对联：“绸缪未雨先，虽营石室，铁桶千秋为保障;恐防临时险，仿造蜗居，荆庭万古庆平康。”落款：“民国辛未冬，昆山主人题。”门额：“瑞霭祥光。”这些字迹为楷体阴刻，历经70余年风雨，仍完好如初。石门旁的石柱上，还雕刻着一对“吞口”和各种花鸟草虫图案。从这些精美的石碉和吊脚楼民居建筑中，我们品到了土家文化的博大精深。
在残破的石碉上，我们读到了战争的痕迹，也感受到人去楼空的世事沧桑。当地村民还给我们讲了许多民国时期发生在这里的悲壮故事。
古寨四周，有大长岭、羊子岭、马鞍山、风流石等奇峰怪岭环抱，那里成片的绿树送来阵阵涛乐，让人顿生惬意。山间田畴如画，农舍依稀，阡陌交错，呈现出世外桃源的美景。此地还有一大一小两块巨石，大石如男子头像，小石如婀娜少妇。每到农历七月七日夜，两石自然并合，形如情侣相依，传说是牛郎织女七夕鹊桥幽会，因迷恋土家山寨男耕女织的美好田园生活而下凡，后变为两尊化石，故又名“风流石”——神奇的传说，体现土家人对美好生活和自由婚姻的向往与追求。
土家传统民居建筑的代表
在石家乡境内，还散落着多座有上百年历史的土家传统民居建筑。这些建筑采用土、木、石等材料建设，虽历经多年风雨，保存基本完好。“姚家院子”便是其代表。
姚家院子坐落在石家乡安桥村境内，初建于清末，是一姚姓富豪的私人别墅。1928年遭火灾后，石家乡富绅王家泰重建，按土家族传统民居“吊脚楼”形制，建成三楼一底的砖木结构四合院。大院共50余间房屋，雕梁画栋，气势宏大，做工精美。透出主人特殊身份和气势的是：古院左右砖墙上，镶嵌着彩瓷铺成的“福”、“寿”巨字，高4米、宽3米。右墙上的“福”字毁于“文革”破四旧之中;左墙上的“寿”字被铲除了笔画中的彩瓷，但笔势仍隐约可见，举目可读。
一个桃红柳绿的季节，笔者与乡政府的一名干部一同从石家坝出发，沿崎岖的山区公路行约5公里，再下车前行100米，就到了传说中的“姚家院子”，目睹了这座百年建筑的风采。
此时，夕阳正衔着远山渐渐西沉。夕阳中，桃花吐红，李花涌白，茂林修竹掩映着这座古院，几株树龄在200余年以上的特大柏树、银杏、法国梧桐十分抢眼。这些古树高大挺拔，枝繁叶茂，高约20多米，成为姚家院子的风景标志，已被林业部门挂牌保护。
姚家院子现为当地几户农民居住，基本保留着民国时期的建筑风格。几座兔圈摆在院中，像一块块伤疤贴在古院上，使其失去了往日的繁荣与霸气。古院四周原建有多座碉楼，经过战争和岁月的洗礼，现仅存三座。
踏着树下的青石板路走进古院，犹如穿越时空隧道，走到了百年前的世界。古院的风花雪月记录着时代发展的历史足迹，见证着改朝换代的历史风云。当年身居石柱县第三区区长要职的王家泰，修建这座辉煌一时的别墅时，特意在四合院耳房旁的砖墙上，用彩瓷镶嵌“福”、“寿”两字，寓意人寿多福、家业永固。而时代恰恰与主人开了一个大玩笑，还未见证改朝换代的历史烟云，主人就神游西方，只留下这座古院。
古院内的各户大门上贴的大红春联还未褪色，吊脚楼上挂着一串串火红的辣椒和玉米棒，给灰白的建筑增添了一片亮色。叫开一家住户的房门，沿木楼梯登上三楼，只见层层精美的木雕栏杆、悬空而建的吊脚楼，透出古朴典雅的韵味。古院内外墙上，仍保留着文化大革命期间用油漆书写的一千多幅“祖国万岁”、“人民万岁”等“文革”标语，是重庆市现存“文革”文物最多的地方，也是20世纪长达10年的那场历史风云的见证。
姚家院子是“巴盐古道”上的一颗“明珠”，也是黄水国家森林公园著名的人文景观。当年，川鄂古盐道从长江边的西沱镇起始，翻越方斗山，经王家坝青龙场，过石家坝场，再经黄水镇，去湖北省恩施、利川、来凤一带，全程300多公里。古院四周青山环抱、绿树掩映，梯田层层、农舍点点，呈现出“绿树村边合，青山廓外斜”的美景。居住在古院的土家人，过着日出而作、日落而息的生活，与自然和谐相处，与古院朝夕相伴，犹如居住在世外桃源。
斜日余晖里，历经百年历史的姚家大院透出浓浓的沧桑感。荷锄而归的土家农人赶着牛群，踏着乡间小路，哼着农家小调，悠闲地往古院走去，抒写着“田夫荷锄至，相见语依依”的诗情画意。(黄玉才)
淇河石没有生命，但它的生命力与天地共存，源源不息；淇河石是静止的，但它的风韵千姿百态，活灵活现。淇河因石而俊秀，因石而神奇，因石而清纯，因石而深厚。――题记
淇河石可以说是淇河最重要的组成部分，是淇河的骨骼，是淇河的核心。纵观整条淇河，除河水本身以，几乎上就是石的世界了。大到两岸那一座座千姿百态的山峰峻岭，小到满河床多式多样的鹅卵石，淇河浑身上下可以说都是石的家族，石的世界，这些没有生命的、大大小小的石块给淇河带来的是无限的神奇，无限的灵气。
沿淇河顺水而下，有雄姿昂然的鸡冠山石峰，有千姿百态的八仙岭石崖，有形象逼真的双驼峰石岭，有活灵活现的阴阳太极石鱼，还有各式各样的石塔、石洞、石屋、石柱、石雕、石刻、石像等等，数不清的石景石物给予了淇河无限的动感美景，使淇河成为一幅富有生命力的山水巨画。
淇河石还是淇河历史的见证者，是淇河文化的记载者和创造者。
白龙庙古戏楼上的一对石柱，两幅石联，一下子就把淇河带到了明清朝的苍桑岁月；千佛洞的一尊石佛，一下子就把淇河带到了北魏朝的艺术天地；阴阳二鱼的相拥戏水，把淇河带进玄机无限的神奇世界；玄天洞的两座石塔把淇河带进了流芳百年的美丽传说；白龙潭的奇石奇景把淇河装缀成了玉珠飞雪，玉兔岭的巍峨峻峭把淇河映染成了五光十色。淇河从石中诞生，从石中走过，一路奔放，一路画卷，一路风流。石使淇河的水更清，更纯，更甜；石使淇河的景更美，更奇，更秀；石使淇河深厚丰满、风韵绰绰；石使淇河犹如一条飞舞的长龙，带着历史的上下五千年一路欢歌。
淇河石处处都是宝，著名的淇河空心石不仅形象独特，而且还能治疗眼疾，是奇石中的珍宝，具有极高的收藏价值，淇河鹅卵石不仅是上好的装饰建筑材料，而且具有按摩通血活络之功效，还有淇河的玄武岩、白云岩、水泥岩等等，更是用途广泛，铺路、架桥，无所不能。
山有水则名，水有石则秀，淇河正是有了她形影不离的淇河石的衬托，她的秀美，她的博大，她的深厚，她的内涵，她的风韵和她千古不变的、旺盛的生命力才得到了充分的展现。
淇河石没有生命，但它的生命却千古永存，源源延伸；淇河石是静止的，但它的风韵却千姿百娇与天地共存。
凡例
《红楼梦》旨义，是书题名极多。
《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情；又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。
此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛；又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛；又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。
然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至《红楼梦》一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。
书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰“中京”，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其东南西北四字样也。
此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。
此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。
此书开卷第一回也
但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：“今风尘碌碌一事无成。忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有余、悔则无益之，大无可奈何之日也。当此时，则自欲将已往所赖：上赖天恩、下承祖德。锦衣纨绔之时；饫甘餍美之日。背父母教育之恩；负师兄规训之德。（曹頫案之后曹雪芹转入宗学读书，主修汉文，没能考上功名。）已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床 ，（宗学毕业后京城居住的公房被收回，曹雪芹至香山居住，隐居著书。）其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰风尘怀闺秀。”乃是第一回题纲正义也。
开卷即云“风尘怀闺秀”，则知
浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
以上是古本《红楼梦》的凡例，出自《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》。凡例是对全书思想内容的指导，一般书成后才会书写凡例。这则凡例从语气上看是脂砚斋重评《石头记》时写的。大约是在前四十回批阅完成后写的，而且
其它版本和现在的通行本都没有凡例，第一回开头是：“此书开卷第一回也，
“此书开卷第一回也
蒙府本在“此书开卷第一回也
《红楼梦》从曹雪芹书未写完便有传抄者，高鹗在程乙本的序言中有“是书前八十回，藏书家抄录传阅几三十年矣。今得后四十回合成完璧。缘友人借抄争睹者甚伙，抄录固难，刊板亦需时日，姑集活字刷印。”程伟元在程甲本序言中说：“好事者每传钞一部置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣。”
数十两银子是京城普通人家一年的收入，对于抄写《红楼梦》的人而言是个发财的机会。三十多年间，抄书赚钱者为了省事儿把《凡例》删减，《楔子》并入第一回，有的抄书人还会在抄写过程中添加自己的见解。所以《红楼梦》的各抄本都有不同之处。
至于程本，是根据各抄本整理的百纳本（张爱玲言）。
楔子
列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，[侧批：自站地步。自首荒唐，妙。]细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
原来女娲氏炼石补天之时，[侧批：补天济世，勿认真，用常言。]于大荒山[侧批：荒唐也。]无稽崖[侧批：无稽也。]练成高经十二丈、[侧批：总应十二钗。]方经二十四丈[侧批：照应副十二钗。]顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，[侧批：合周天之数。]只单单的剩了一块未用，[侧批：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。]便弃在此山青埂峰下。[眉批：妙。自谓落堕情根，故无补天之用。]谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，[侧批：煅炼后性方通，甚哉！人生不能学也。]因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
青埂峰：《说文》：秦晋谓坑为埂。《仓颉篇》：小坑也。曹雪芹在香山居住处有樱桃沟，尽头两侧有山峰，名水源头，有沉积岩巨石，元宝状，表面斑斑驳驳，像是经火熔炼过一样。巨石上方不远有大石条一块，石条上生长一棵松树，名石上松。意木石前盟。
（以上三条批语是指曹雪芹身世，为曹雪芹鸣不平。曹家三代四人任江宁织造，按曹寅、曹顒父子自小先入宫伴读、任御前侍卫、内务府当值的顺序，若无曹頫案，曹雪芹有可能在雍正末年继任江宁织造。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦。天为南，地为京城，曹頫案后曹雪芹在京城也失去了重用的机会。）
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。
此石听了不觉凡心一动，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已便口吐人言，[侧批：竟有人问口生于何处，其无心肝，可笑可恨之极。]向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，[侧批：岂敢，岂敢。]不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，[侧批：岂敢，岂敢。]性却稍通。况见二师仙形道体定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩万劫不忘也。”
二仙师听毕齐憨笑道：“善哉，善哉。那红尘中的确有些乐事，但不能永远依恃。况又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，[侧批：四句乃一部之总纲。]倒不如不去的好。”
这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再三。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此我们便携你去受享受享。只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。[侧批：煅炼过尚与人踮脚，不学者又当如何？]也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。[侧批：妙。佛法亦须偿还，况世人之债乎？近之赖债者来看此句。所谓游戏笔墨也。]你道好否？”
石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻[侧批：明点“幻”字。好。]术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。[侧批：奇诡险怪之文，有如髯苏《石钟》《赤壁》用幻处。]（髯苏：苏轼。苏轼是大胡子，所以称髯苏。作品有《石钟山记》、前后《赤壁赋》。）
那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！[侧批：自愧之语。]还只没有实在的好处，[侧批：好极，今之金玉其外败絮其中者，见此大不欢喜。]须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。[侧批：世上原宜假，不宜真也。谚云：“一日卖了三千假，三日卖不出一个真。”信哉！]然后携你到那昌明隆盛之邦，[侧批：伏长安大都。]诗礼簪缨之族，[侧批：伏荣国府。]花柳繁华地，[侧批：伏大观园。]温柔富贵乡[侧批：伏紫芸轩。]去安身乐业。”[侧批：何不再添一句“择个绝世情痴作主人”？]（此批语有嗔责曹雪芹之意。）
[眉批：昔子房后谒黄石公惟见一石，子房当时恨不能随此石去。余亦恨不能随此石去也。聊供阅者一笑。]（子房：张良；黄石公：秦汉隐士，后得道成仙。出自《史记》卷五十五《留侯世家》。）
石头听了喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，[侧批：可知若果有奇贵之处，自己亦不知者。若自以奇贵而居，究竟是无真奇贵之人。]又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
后来又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是“无材补天，幻形入世”，[侧批：八字便是茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，[侧批：书之本旨。]
枉入红尘若许年。[侧批：惭愧之言，呜咽如闻。]
此系身前身后事，
倩谁记去作奇传？
（偈：又叫偈文，偈句，偈言，偈语，偈诵。类似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。也是佛经中的唱词。这首偈语押“先”韵，符合格律，是
诗后便是此石坠落之乡，投胎之处亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或[侧批：“或”字谦得好。]可适趣解闷。然朝代年纪、地舆邦国[侧批：若用此套者，胸中必无好文字，手中断无新笔墨。]却反失落无考。[侧批：据余说，却大有考证。]
空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件无朝代年纪可考；[侧批：先驳得妙。]第二件并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政。[侧批：将世人欲驳之腐言预先代人驳尽。妙！]其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。我纵抄去恐世人不爱看呢。”
石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀又有何难？[侧批：所以答得好。]但我想，历来野史皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘于朝代年纪哉。再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史或讪谤君相、或贬人妻女、[侧批：先批其大端。]奸婬凶恶不可胜数。更有一种风月笔墨，其婬秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于婬滥，以致满纸潘安子建、西子文君，不过
（这段文字是在批评以《金瓶梅》为首的明清小说污秽不堪。明清文人创作艳情小说是一种现象，不完全统计有三百多部，也是一种病态文化。和北曲有很大的关系，没落文人为了生存和糊口不得已而创作。）
[眉批：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染。诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刮剖明白注释以待高明，再批示误谬。]（脂砚斋对整部书做详细的注释。从批语中可以看出《红楼梦》整部书已经完成，而曹雪芹并不满意，还要对《红楼梦》进行细致的修改，特别是“闲情诗词倒还全备”并没有完成。）
[眉批：开卷一篇立意，真打破历来小说巢臼。阅其笔则是《庄子》《离騷》之亚。]
[眉批：斯亦太过。]
今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪婬恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，[侧批：转得更好。]只愿他们当那醉婬饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”[侧批：余代空空道人答曰：“不独破愁醒盹，且有大益。”]
空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》[侧批：本名。]再检阅一遍，[侧批：这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。]（这句是在批评曹雪芹的朋友，胆小怕事，没有担当。曹雪芹结交的都是王公贵族的子弟，对曹雪芹写《红楼梦》一事非常谨慎。）因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，[侧批：亦断不可少。]亦非伤时骂世之旨，[侧批：要紧句。]及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，[侧批：要紧句。]一味婬邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，[侧批：要紧句。]方从头至尾抄录回来，问世传奇。
从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。
（此段出自《道德经》“两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。”道既是佛，佛既是道。空空道人由修道改为参佛是其万物同源，不改本质。照应前文一僧一道。）
[眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。]（直指海棠诗社、《海棠诗》）
后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
（悼红轩、绛珠仙子、怡红公子、脂砚斋是同一颜色）
[眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见
并题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云
[夹批：此是第一首标题诗。]
[眉批：能解者方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。]
（壬午到甲午相隔十二年。甲戌在壬午之前九年。）
至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。
楔子是小说中正文的铺垫，也是《红楼梦》的前传。交代前因，由一僧一道引出一段传奇，交代出通灵宝玉的来历。
按照
这样才能对应文中“后来又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明……”
楔子一文主要是僧道在青埂峰和顽石的对话，全文句句是警语。做文章有始有终，所以结尾的场景还应该是在青埂峰，以警语收场。
脂砚斋在楔子中的批语贯穿全书，其实就是对全书的注解和引导，从此让我们阅读全书的思路一直跟着脂砚斋的批语走。历代红学研究者都是被脂砚斋牵着鼻子走。
脂砚斋从不暗示，直接明示，不惜笔墨佐证《红楼梦》就是曹雪芹写的。
此文批语脂砚斋对（
脂砚斋夸赞曹雪芹的文笔不亚于《庄子》、《离骚》，批语另起一行有四字：“斯太亦过。”这是畸笏叟对脂砚斋的批评，是说奉承的太过了，把《红楼梦》提高到圣人文章的高度。“斯”意“此”。
批语中出现的干支纪年将在第一回的文末用图表注解。
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
出则既明，且看石上是何故事。
按那石上书云：[侧批：以下系石上所记之文。]（整部书都写在顽石上，按顽石虽有灵性却不能变化，也只能和得道之人说话。把经历的内容写在自己身体上，顽石是做不到的。是一番经历之后顽石回归本貌，又念念不忘红尘情事，只能求僧人施展佛法把自己的经历写在身上。据此，《红楼梦》的大结局还应有僧道和顽石在青梗峰总结性的对话。）
当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，[侧批：是金陵。]有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。[侧批：妙极！是石头口气，惜米颠不遇此石。]（米颠：米芾。宋朝画家。其个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称“米颠”。）这阊门外有个十里[侧批：开口先云势利，是伏甄、封二姓之事。]街，街内有个仁清[侧批：又言人情，总为士隐火后伏笔。]巷，巷内有个古庙，因地方窄狭[侧批：世路宽平者甚少。亦凿。]人皆呼作葫芦[侧批：糊涂也，故假语从此具焉。]庙。庙旁住着一家乡宦，[侧批：不出荣国大族，先写乡宦小家，从小至大，是此书章法。]姓甄，[眉批：真。后之甄宝玉亦借此音，后不注。]名费，[侧批：废。]字士隐。[侧批：托言将真事隐去也。]嫡妻封[侧批：风。因风俗来。]氏，情性贤淑，深明礼义。[侧批：八字正是写日后之香菱，见其根源不凡。]家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。[侧批：本地推为望族，宁、荣则天下推为望族，叙事有层落。]因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，[侧批：自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。]每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，[侧批：所谓“美中不足”也。]只有一女，乳名英莲，[侧批：设云“应怜”也。]年方三岁。
（以上批语在刻意引出荣、宁两府。一，都姓贾；二，同为叔伯兄弟。是指曹家一族的分支曹寅、曹铨。）
一日，炎夏永昼。[侧批：热日无多。]士隐于书房闲坐，至手倦抛书伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，[侧批：是方从青埂峰袖石而来也，接得无痕。]且行且谈。
只听道人问道：“你携了这蠢物意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”
（这一段用了三个“风流”，是指才情、品格和美好动人（下文秦可卿既是本意）。并非轻浮放荡的意思。）
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔[侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。][眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知。]有绛[侧批：点“红”字。]珠[侧批：细思“绛珠”二字岂非血泪乎。]草一株，时有赤瑕[侧批：点“红”字“玉”字二。][眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。]宫神瑛[侧批：单点“玉”字二。]侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。[侧批：饮食之名奇甚，出身履历更奇甚，写黛玉来历自与别个不同。]只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”
这一段批语比较密集，赤瑕宫神瑛侍者：赤瑕神瑛：红色有瑕疵的美玉，寓意贾宝玉。通行本作赤霞宫，和本书旨义相去甚远。
按：程本以及通行本（人民文学出版社启功、周汝昌、注校版）对神瑛侍者和顽石的交代和本文不同，有很大的矛盾之处，程本以及通行本原文：只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩；一日，来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。（上面刚说了就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。而且顽石一直在和尚手中，又怎么会在幻境仙子这里呢？） 他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。
程本把石头当成神瑛侍者，楔子中说顽石“不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”，程本却说它“落得逍遥自在”。脂本本段把顽石（通灵宝玉）称为蠢物，和神瑛侍者没有关系，只是“就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”顽石被夹带于中，神瑛侍者化为贾宝玉，绛珠仙子化为林黛玉，顽石是贾宝玉口中的那块通灵宝玉。
[侧批：妙极！恩怨不清，西方尚如此，况世之人乎？趣甚警甚！]
[眉批：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。]
“恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，[侧批：总悔轻举妄动之意。]乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻[侧批：点“幻”字。]缘，已在警幻[侧批：又出一警幻，皆大关键处。]仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’[侧批：观者至此请掩卷思想，历来小说中可曾有此句？千古未闻之奇文。][眉批：知眼泪还债，大都因此一事，就勾出多少风流冤家来，[侧批：余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。]陪他们去了结此案。”
那道人道：“果是罕闻，实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼，贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”
那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”[侧批：若从头逐个写去，成何文字？《石头记》得力处在此。丁亥春。]（畸笏叟批语）
道人道：“既如此便随你去来。”
却说甄士隐俱听得明白，但不知所云“蠢物”系何东西。遂不禁上前施礼，笑问道：“二仙师请了。”那僧道也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。”
二仙笑道：“此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了不便再问,因笑道：“玄机不可预泄，但适云蠢物不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，[侧批：凡三四次始出明玉形，隐屈之至。]后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，[侧批：又点“幻”字，云书已入幻境矣。]便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。[侧批：四字可思。]两边又有一幅对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无。[夹批：叠用真假有无字，妙！]
士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，[侧批：醒得无痕，不落旧套。]所梦之事便忘了对半。[侧批：妙极！若记得，便是俗笔了。]
又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，[侧批：所谓“万境都如梦境看”也。]那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，[侧批：此则是幻像。]疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，[侧批：奇怪！所谓情僧也。]又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”
[眉批：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客騷人？今又被
（此批语是在发牢骚，用这么多文字诠释八个字可见脂砚斋对曹雪芹的遭遇有满腹的怨愤。但这牢骚并不激越，没有愤世嫉俗的尖刻语言。）
士隐听了知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
惯养娇生笑你痴，[侧批：为天下父母痴心一哭。]
菱花空对雪澌澌。[侧批：生不遇时。遇又非偶。]
好防佳节元宵后，[侧批：前后一样，不直云前而云后，是讳知者。]
便是烟消火灭时。[侧批：伏后文。]
士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他们来历。只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后[眉批：佛以世谓“劫”，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光 寓言也。]我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”那僧道：“最妙，最妙！”
说毕，二人一去再不见个踪影了。士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也。
这士隐正痴想，忽见隔壁[侧批：“隔壁”二字极细极险，记清。]葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，[侧批：假话。妙！]表字时飞，[侧批：实非。妙！]别号雨村[侧批：雨村者，村言粗语也。言以村粗之言演出一段假话也。]者走了出来。这贾雨村原系胡州[侧批：胡诌也。]人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，[侧批：又写一末世男子。]（诗书仕宦之族，生于末世。指曹雪芹。若是男人作批语会写：又写一末世之人。不会用“男子”二字。）父母祖宗根基已尽，人口衰丧只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。
（贾雨村：真士隐居，假语于黄叶村也。）
自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。
[侧批：又夹写士隐实是翰林文苑，非守钱虏也，直灌入“慕雅女雅集苦吟诗”一回。]（似讥曾有滥情。）
当下雨村见了士隐忙施礼陪笑道：“老先生倚门伫望，敢是街市上有甚新闻否？”士隐笑道：“非也，适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊之甚。兄来得正妙，请入小斋一谈，彼此皆可消此永昼。”说着，便令人送女儿进去，自与雨村携手来至书房中。小童献茶。方谈得三五句话，忽家人飞报：“严[侧批：”炎“也。炎既来，火将至矣。]老爷来拜。”士隐慌的忙起身谢罪道：“恕诳驾之罪，略坐，弟即来陪。”雨村忙起身亦让道：“老先生请便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”说着，士隐已出前厅去了。
这里雨村且翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟，在那里撷花，生得仪容不俗，眉目清明，[侧批：八字足矣。]虽无十分姿色，却亦有动人之处。
[眉批：更好。这便是真正情理之文。可笑近之小说中满纸“羞花闭月”等字。这是雨村目中，又不与后之人相似。]
雨村不觉看的呆了。[侧批：今古穷酸色心最重。]那甄家丫鬟撷了花方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。[侧批：是莽操遗容。][眉批：最可笑世之小说中，凡写奸人则用“鼠耳鹰腮”等语。]这丫鬟忙转身回避，心下乃想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是没甚机会。我家并无这样贫窘亲友，想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。”如此想来，不免又回头两次。
[眉批：这方是女儿心中意中正文。又最恨近之小说中满纸红拂紫烟。]
雨村见他回了头，便自为这女子心中有意于他，[侧批：今古穷酸皆会替女妇心中取中自己。]便狂喜不尽，自为此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己也。一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待遂从夹道中自便出门去了。士隐待客既散，知雨村自便也不去再邀。
一日，早又中秋佳节。士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。[侧批：写士隐爱才好客。]原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：[夹批：这是第一首诗。后文香奁闺情皆不落空。余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。]
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意，先上玉人楼。
（俦：伴侣。此句和“自顾风前影”对仗。）
雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时。乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：
玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。
（《论语·子罕》：有美玉于斯；韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也。）
[侧批：表过黛玉则紧接上宝钗。][夹批：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。]
恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不浅也！”雨村忙笑道：“不过偶吟前人之句，何敢狂诞至此。”因问：“老先生何兴至此？”士隐笑道：“今夜中秋，俗谓团圆之节，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否？”雨村听了，并不推辞，便笑道：“既蒙厚爱，何敢拂此盛情。”[侧批：写雨村豁达，气象不俗。]说着，便同士隐复过这边书院中来。
须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款斟漫饮，次渐谈至兴浓，不觉飞觥限斝起来。当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝云：
时逢三五便团圆，[侧批：是将发之机。]
满把晴光护玉栏。[侧批：奸雄心事，不觉露出。]
天上一轮才捧出，
人间万姓仰头看。
[眉批：这首诗非本旨，不过欲出雨村，不得不有者。用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。]
士隐听了，大叫：“妙哉！吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺！”乃亲斟一斗为贺。[侧批：这个“斗”字莫作升斗之斗看，可笑。]
雨村因干过，叹道：“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，[侧批：四字新而含蓄最广，若必指明，则又落套矣。]晚生也或可去充数沽名，只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。”士隐不待说完，便道：“兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄时，兄并未谈及，愚故未敢唐突。今既及此，愚虽不才，义利二字却还识得。且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一战，方不负兄之所学也。其盘费余事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣！”
当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣。[眉批：写士隐如此豪爽，又无一些粘皮带骨之气相，愧杀近之读书假道学矣。]又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶！”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。[侧批：写雨村真是个英雄。]那天已交了三更二人方散。
明清科考分春闱、秋闱。按本文时间，贾雨村八月十六出发，应该是参加秋闱。不应备冬衣，况且苏州离南京并不远。神京路远一词
士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。[侧批：是宿酒。]因思昨夜之事，意欲再写两封荐书与雨村带至神都，使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地。[侧批：又周到如此。]因使人过去请时，那家人去了回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”[侧批：写雨村真令人爽快。]
士隐听了，也只得罢了。 真是闲处光陰易过，倏忽又是元霄佳节矣。士隐命家人霍启[侧批：妙！祸起也。此因事而命名。]抱了英莲去看社火花灯，半夜中，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影？急得霍启直寻了半夜，至天明不见，那霍启也就不敢回来见主人，便逃往他乡去了。
那士隐夫妇，见女儿一夜 不归，便知有些不妥，再使几人去寻找，回来皆云连音响皆无。夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，岂不思想，因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死。[眉批：喝醒天下父母之 痴心。]
看看的一月，士隐先就得了一病，当时封氏孺人也因思女构疾，日日请医疗治。
不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，[甲侧批：土俗人风。]大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。[眉批：写出南直召祸之实病。]彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜 ，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已，只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。
他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，[眉批：托言大概如此之风俗也。]虽是务农，家中都还殷实。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。[侧批：所以大概之人情如是，风俗如是也。]幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完，拿出来托他随分就价薄置些须房地，为后日衣食之计。那封肃便半哄半赚，些须与他些薄田朽屋。
士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。封肃每见面时，便说些现成话，且人前人后又怨他们不善过活，只一味好吃懒作[侧批：此等人何多之极。]等语。士隐知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。
可巧这日，拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
（此歌为道情。）
士隐听了便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些好了、好了。那道人笑道：“你若果听见好了二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》。”
士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：“且住，待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：
陋室空堂，当年笏满床 ，[侧批：宁、荣未有之先。]
衰草枯杨，曾为歌舞场。[侧批：宁、荣既败之后。]
蛛丝儿结满雕梁，[侧批：潇湘馆、紫芸轩等处。]
绿纱今又糊在蓬窗上。[侧批：雨村等一干新荣暴发之家。][眉批：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。]
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？[侧批：宝钗、湘云一干人。]
昨日黄土陇头送白骨，[侧批：黛玉、晴雯一干人。]
今宵红灯帐底卧鸳鸯。[眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵 不了。]
金满箱，银满箱，[侧批：熙凤一干人。]
展眼乞丐人皆谤。[侧批：甄玉、贾玉一干人。]
正叹他人命不长，那知自己归来丧！[眉批：一段石火光陰，悲喜不了。风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。]
训有方，保不定日后[侧批：言父母死后之日。]作强梁。[侧批：柳湘莲一干人。]
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！[眉批：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。]
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，[侧批：贾赦、雨村一干人。]
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。[侧批：贾兰、贾菌一干人。][眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。]
乱烘烘你方唱罢我登场，[侧批：总收。][眉批：总收古今亿兆痴人，共历幻场，此幻事扰扰纷纷，无日可了。]
反认他乡是故乡。[侧批：太虚幻境青埂峰一并结住。]
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
（又是道情体。）
[侧批：语虽旧句，用于此妥极是极。苟能如此，便能了得。][眉批：此等歌谣原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极。其说得痛切处，又非一味俗语可到。]
那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切。”士隐便笑一声“走罢！”[侧批：如闻如见。][眉批：“走罢”二字真悬崖撒手，若个能行？]将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家同了疯道人飘飘而去。
当下烘动街坊，众人当作一件新闻传说。封氏闻得此信，哭个死去活来，只得与父亲商议，遣人各处访寻，那讨音信？无奈何，少不得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍，主仆三人，日夜作些针线发卖，帮着父亲用度。那封肃虽然日日抱怨，也无可奈何了。
这日，那甄家大丫鬟在门前买线，忽听得街上喝道之声 ，众人都说新太爷到任。丫鬟于是隐在门内看时，只见军牢快手，一对一对的过去，俄而大轿抬着一个乌帽猩袍的官府过去。[侧批：雨村别来无恙否？可贺可贺。][眉批：所谓“乱哄哄，你方唱罢我登场”是也。]丫鬟倒发了个怔，自思这官好面善，倒象在那里见过的。于是进入房中，也就丢过不在心上。[侧批：是无儿女之情，故有夫人之分。]至晚间，正待歇息之时，忽听一片声打的门响，许多人乱嚷，说：“本府太爷差人来传人问话。”封肃听了，唬得目瞪口呆，不知有何祸事。
《红楼梦》六十甲子年表
01.甲子（乾隆9年，公元1744年。曹雪芹28岁，居住香山黄叶村，悼红轩中披阅十载。应是曹雪芹写《红楼梦》动笔之年。） 02.乙丑 03.丙寅 04.丁卯 05.戊辰 06.己巳 07.庚午 08.辛未 09.壬申 10.癸酉
11.甲戌 （乾隆19年，公元1754年。脂砚斋重评石头记。曹雪芹38岁。此时曹雪芹还活着。）12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯（乾隆24年，1759年。怡亲王府抄本） 17.庚辰 （乾隆25年，1760年，八十回本最全，批语最多的抄本）18.辛巳 19.壬午 （乾隆27年（第二天才是28年），1763年。壬午除夕，曹雪芹去世。时年48岁。）20.癸未
21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥（畸笏叟批语最多的纪年，通常用春夏秋冬纪月。） 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳
31.甲午（脂砚斋悼念曹雪芹，再出一芹一脂。曹雪芹去世12年，《红楼梦》创作31年。） 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯
41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 （乾隆56年，1791年，程伟元印120回本《红楼梦》）48.辛亥（程乙本付印） 49.壬子 50.癸丑
51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥
审读：静月晴秋
点校：天地一沙鸥
注解：西山白衣
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料—
进入新时代,如何在文化消费和媒体环境日趋复杂的条件下,实现社会效应、艺术创新、市场认可的多重抵达,成为主旋律影视作品的最大挑战。通过对庆祝建党百年重大主题作品的观察,我们欣喜地发现影视工
以全新的视角审视历史,挖掘鲜为人知的历史细节,展现我党在内忧外患中诞生、在磨难挫折中成长、在攻坚克难中壮大、与人民同呼吸共命运、从胜利走向胜利的伟大历程,是这些创作最突出的特点之一。电视剧《光荣与梦想》从中共一大开始一直讲到抗美援朝,全景展现了中国人民在中国共产党的领导下站起来的过程。创
面对新的历史方位、时代潮流、生活风尚,积极投身火热的新生活,在真实和细微的场景中为百年来党的奋斗历程和丰功伟绩,特别是新时代共产党人的寻梦追梦过程书写放歌,也是建党百年主题创作题中应有之义。比如,电视剧《大江大河2》以几位主人公的奋斗历程,展现了中国在20世纪80年代末到90年代初经济领域的改革、社会生活的嬗变、政治领域的变革,刻画了改革实践者们探索、觉醒和变化的历程。
“感人心者,莫先乎情”,重大主题影视剧具有彰显家国情怀和实现个体认同的价值功能,最重要的是要抒发好人民群众对党的拥护热爱之情。此前《焦裕禄》《攀登者》《中国机长》等优秀作品将高昂宏大的时代精神和炽热细腻的情感抒发有机缝合在镜头语言中,营造真实情境，使人们产生共情,唤醒大众的集体记忆和爱国热情。
遵循这一成功经验,诸多建党百年主题创作影视剧都特别注重从日常生活的视角切入,细膩展示个人抉择与国家历史命运间的内在关联,在影像编码的询唤里实现革命精神与爱国主义传统的价值认同与文化归属。例如,《觉醒年代》里,陈独秀、李大钊等人边嗑瓜子边商讨革命大计,展现了主人公丰富的内心世界。《山海情》里,基层干部马得福帮村民修水渠、建学校,经常骑着破旧的自行车四处奔波,以生活化的细节令人物形象更加立体丰满。
影视从业者还借鉴短视频、微电影等形式的成功经验和传播优势,打造单元式、微小型、拼盘化的作品,在短小精悍、新颖生动的形式中实现政治性、时代性、艺术性与观赏性的结合圆融。例如,百集微纪录片《百炼成钢:中国共产党的100年》采取短小精悍的短视频形式,撷取中国革命、建设、改革、复兴历程中的100个重要事件,用100个历史故事反映出百年大党的光辉历程和伟大成就,在小成本、小制作中体现大情怀、大主题。
建党百年是回顾中国共产党的伟大成就和宝贵经验进而激励全国人民团结奋斗的里程碑,新时代影视工
(摘编自田刚健《银幕荧屏响起红色集结号—一建党百年重大主题影视创作集中涌现》)
材料二
红色经典电影影片画面与当代人审美具有一定距离,随着时间推移,人们对红色经典电影也可能有所淡忘,在这种背景下,改编翻拍红色经典电影成为历史必然。这不仅是影视界传播红色文化基因的重要路径,也可嬗变为一种社会文化时尚。但由于主客观因素迥然有别,改编中既有一些平淡庸常甚至落入“三俗”歧路的失败案例,也不乏成功范例。
如何才能将红色经典电影改编成好的影视剧呢?当代影视工
首先,应赋予红色经典电影改编作品以现代意识和人文情怀。这是当今时代的重要精神标识,也是包括影视剧在内的一切文学艺术所应尊奉的重要价值理念。近年来由红色经典电影改编而成的影视剧在戏剧冲突、细节铺陈、历史认知等方面做出更为细致丰富的艺术表达,不仅揭示了当代中国社会的审美价值观,而且诠释了革命英雄自我意识觉醒的内在动因,使英雄人物的思想行为更加符合历史逻辑和人性逻辑,也使主流价值的阐释更具有说服力。
其次,应拓展银幕荧屏叙事的历史空间。近年来我国红色经典电影改编影视创作的重要特点,就是延展了叙事的历史空间和维度,重新构建了红色经典电影的历史生活图景。在改编和翻拍红色经典电影时,应运用大历史观思维和多维视角统摄复杂历史,使历史的丰富性得以充分释放和真切演绎,以实证姿态实现对真实历史的深情回望。
再次,注重对英雄人物形象的个性化诠释。我们党的历史对于当下的年轻观众来说是抽象的,需要通过具体的英雄人物加以体现。在当代红色经典改编的影视剧中,创
(摘编自刘金祥《红色经典的当代传承》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.新时代主旋律影视作品以实现社会效应、艺术创新、市场认可的多重抵达为最大挑战。
B.从日常生活视角切入,营造真实情境的主旋律影视作品更容易令观众产生共情,赢得肯定。
C.红色经典电影拍摄年代久远,人们对此可能有所淡忘,因此要对红色经典电影进行改编翻拍。
D.我们进行文学艺术创作必须关注现代意识和人文情怀这个当今时代的重要精神标识。
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是( )(3分)
A.以前反映革命历史题材的主旋律影视作品没有还原历史现场,并且人物命运的逻辑规律也很混乱。
B.主旋律影视作品只有在刻画新时代共产党人寻梦追梦过程的细微场景中才能展现新时代的精神风貌。
C.新时代红色经典电影能否被成功改编成影视剧,取决于创
D.我们对红色经典电影进行改编时,对英雄人物形象进行有力的个性化诠释是重中之重。
3.结合材料内容,下列最能支持“新时代主旋律影视作品能以全新的视角审视历史,挖掘鲜为人知的历史细节”观点的一项是( )(3分)
A.电影《1921》从国际化视野叙述中国共产党成立的热血故事,以丰富的生活细节塑造了中国共产党人群像。
B.电视剧《理想照耀中国》面向全社会征集故事,从来稿中甄选出优质选题,形成了全民共创的生动局面。
C.《百炼成钢:中国共产党的100年》采取短小精悍的短视频形式,在小成本、小制作中体现大情怀、大主题。
D在改编红色经典电影时要正确把握和科学处理历史和现实、传承和变革、教育和娱乐、怀旧和趋时的关系。
4.请简要梳理材料二的行文脉络。(4分)
5.材料一称庆祝建党百年重大主题作品中呈现出现实主义特色和史诗品格,请结合材料一对《大江大河2》的介绍,谈谈你的理解。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
龚州石 蒙福森
明朝成化十一年,陈文瑜调任龚州知县。他带着两名随从、一个书童,坐一叶扁舟,沿江南下。其时,正是阳春三月,草长莺飞。一路江水苍茫,烟波浩渺。没过几日,古城龚州将近,陈文瑜走出船舱,伫立船头,眺望两岸景色。杏花烟雨,桃红柳绿,陈文瑜诗兴顿起,吟道“龚州平原小路斜,两岸村落百姓家。眼前分明桃源景,只欠溪流泛落花。”此时,江风吹拂,衣衫飘飘,龚州城郭遥遥在望。
至龚州渡口,下船登岸。码头上,县丞丁大典带着县衙一干人等及当地富豪乡绅等候已久。
寒暄毕,陈文瑜抬头看见岸边不远处,隐约有一庙宇,气象巍峨，问道:“丁大人,这是什么地方?”
丁大典答道:“此渡口名曰将军古渡,那寺庙叫伏波寺。相传,汉伏波将军马援率军平定交趾,路过此地,其时天色已晚,不知江水深浅,大军江而过,安然无恙,军队驻扎岸边,次日清早,才惊见江水之深,若非神助,岂能渡过?邑人感念上苍，遂建庙立碑,年代久矣。”
陈文瑜打发众人先行回去,他独自一人,沿石阶而上,至寺庙。寺院果然气势不凡,香火鼎盛。寺中方丈了然大师闻知来者乃新任知县,连称“贵客”,敬茶让座,奉为上宾。
聊天中,陈文瑜得知了然大师佛法高深,擅占卜,通晓术数,遂笑同自己前程。了然道“大人学识洲博,文采风流,更兼清正廉明,爱民如子,自然前程锦绣,官运亨通。”
陈文瑜笑了笑。暮色降临,他告别而去。
陈文瑜到任后,白天理政,晚上读书,转眼一月有余。在这月里,陈文瑜总觉得龚州和其他地方有什么不一样。
一日,陈文瑜独自微服外出。他想看看龚州的士农工商、风土情,了解一下民间疾苦。
不知不觉,陈文瑜便走出了龚州城,到了郊外。
一路碧草翠烟,春色如绣,陈文瑜到了江边。
岸边,有人拿着铁锹铁钎在低头寻找着什么。再往前走,人越来越多。远远看去,那些人似甲虫一般在蠕动着。
陈文瑜颇觉惊奇---此时,风和日丽,春暖花开,正是农忙时节，该插秧种豆了。可他一路走来,发现不少农田被抛荒,杂草丛生。的田地即使有人耕种,也是妇孺老幼在忙活,青壮年男人去哪儿了？原来,他们都在这里呢。
一问,原来他们在寻找奇石。
“奇石?啥奇石?”陈文瑜问。
一个老人告诉他,几年前,韩雍率军平定大藤峡侯大苟之乱,路过此地,龚州知县向他进献了一块奇石。韩雍转送给了上司。不久，朝廷的达官贵人盛传龚州产奇石,广西知府每年向他们进献大量奇石。此后,龚州百姓被逼没日没夜地寻找奇石、再无宁日,可是,哪有那么多奇石啊!送上去的石头,很少有遂知府大人心意的。如此,轻则责罚鞭打,重则坐牢杀头！
陈文瑜倒吸了一口冷气---怪不得龚州百业萧条,田地荒芜，民生困苦,原来如此啊！
当得知陈文瑜就是新任知县后,他们纷纷是跪倒,哭声遍野：“请大人救龚州百姓于水火！”
陈文瑜眼含热泪,一一扶起他们,问:“近来可否找到了奇石?”
“找到了一块,请大人过目。”
陈文瑜掀开红布,但见此石通体雪白,晶莹透彻,如一幅画:白雪皑皑的原野,空旷无人,冷月无声。有一纹路,似一枝红梅,虬枝峥嵘，树影扶疏,几朵梅花在冰天雪地里尽情绽放,仿佛有一股淡淡的幽香扑鼻而来,沁人心脾。它形神兼备,惟妙惟肖,一白一红,相得益彰。
“此石起名了吗?”陈文瑜问。众人摇头。陈文瑜道:“不如就叫‘踏雪寻梅’吧。”
那天晚上,陈文瑜的房间里一直亮着灯。他辗转反侧,一夜无眠。
几日后,陈文瑜吩咐丁大典留守县衙,他要亲自将此石送至省城。
在江边,正欲登船,陈文瑜意外地遇到了然大师。了然大师得知陈文瑜要送奇石去省城,不知怎的,他怅然若失。陈文瑜忽然想起昨晚梦见两只狗在对吠,不知凶吉。
了然大师喟然叹道:“两犬对吠,乃‘狱’字也。大人此去,恐有牢狱之灾,甚至……望大人谨慎。”
陈文瑜默然不语,良久,拱手作揖,告别了然,登船而去,孤帆一片,渐行渐远。此时,江风吹拂,衣衫飘飘,龚州城郭遥遥在望。孤帆片,渐行渐远。一叶轻舟去,人隔万重山,他如轻拂的江风,悄然而来,悄然而去,离开了到任仅仅月余的龚州。
陈文瑜再也没有回来。此石送到京城后,辗转入了皇宫,嵌在御花园里。一日,皇上带众大臣观赏游玩,见石头上有蚂蚁在蠕动,近前一看,隐约聚成一行字：佞臣苛政,百姓遭殃;民间疾苦,谁人可知?
这字,显然是有人用蜜糖写上去的。
皇上龙颜大怒,下令彻查送石者。
陈文瑜和广西知府被捕入狱,不久就被杀了头。朝廷诏令:“龚州地处蛮荒之地,少有教化;其地石质低劣,不许再入宫廷京畿重地,违者杀无赦!”龚州百姓如释重负,跪倒在江边,哭声震野。
史载,陈文瑜临刑时,电闪雷呜,天昏地暗,风雨交加。那场雨下了七日七夜,京城洪水滔天,几成泽国。
(有删改)
6.下列对小说相关内容的理解,正确的一项是( )(3分)
A.小说开头描写了龚州优美的景色,烘托了陈文瑜调任龚州知县的志得意满。
B.陈文瑜至龚州,县丞丁大典等人迎接,可陈文瑜不喜欢排场,便将他们打发了回去。
C.丁大典介绍将军古渡和伏波寺的传说的情节设置,使小说内容更丰富、生动、有趣。
D.小说结尾通过写天地感应来表达对陈文瑜被处死的悲愤,体现了文学的浪漫主义色彩。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分)
A.小说记叙了陈文瑜担任龚州知县,为救龚州百姓于水火以身赴死的故事,塑造了一个清正耿介、爱护百姓、无惧生死的官员形象。
B.小说写陈文瑜到任一个多月,因觉得龚州和其他地方不一样,所以一直暗地里寻访调查,推动了后文情节的发展,体现了他的勤政爱民。
C.小说用甲虫蠕动来比喻人们在岸边拿着铁锹铁钎低头寻找奇石的情景,突出寻找奇石的人之多,引出下文,同时也表现了陈文瑜内心的惊讶。
D.小说详细地描写了奇石的样子,突出了石头的美丽,进一步说明龚州百姓需要进献大量奇石的原因,为后文埋下伏笔。
8.小说中多处使用照应手法,请分析使用这种手法的表达效果。(4分)
9.小说中陈文瑜为什么给奇石命名为“踏雪寻梅”?你认为这个名字有什么样的内涵?请结合文本加以分析。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
（一）文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
唐懿宗咸通三年秋七月,徐州军乱,逐节度使温璋。初,王智兴既得徐州,募勇悍之士二千人,号银刀、雕旗、门枪、挟马等七军,常以三百余人自卫,露刃坐于两庑夹幕之下,每月一更。其后节度使多儒臣，其兵浸骄,小不如意,一夫大呼,其众和之,节度使辄自后门逃去。前节度使田牟至,与之杂坐饮酒,把臂拊背,或为之执板唱歌。犒赐之费,日以万计,风雨寒暑,复加劳来,犹时喧哗,邀求不已。年薨,璋代之。骄兵素闻璋性严惮之璋开帐慰抚而骄兵终怀猜忌赐酒食皆不历口一旦竟聚噪而逐之朝廷知璋无辜,乙亥,以璋为邠宁节度使,以浙东观察使王式为武宁节度使。忠武、义成两军从王式讨裘甫者犹在浙东,诏式帅以赴徐州,骄兵闻之,甚惧。八月,式至大彭馆,始出迎谒。式视事三日,飨将士,擐甲执兵,命围骄兵,尽杀之。甲子,敕式身诣京师,其银刀等军逃匿将士,听一月内自首,一切勿问。五年夏五月，敕:“徐州土风雄劲,甲士精强,比因罢节,颇多逃匿。宜令徐泗团练使选募军士三千人赴邕州防戍,待岭外事宁,即与代归。”九年,初,南诏陷安南,敕徐泗募兵二千赴援,分八百人别戍桂州,初约三年一代。戍桂州者已六年,屡求代还,以军帑空虛,发兵所费颇多,请更留旧戍卒一年。戍卒闻之,怒。七月,推粮料判官庞勋为主,劫库兵北还，所过剽掠，州县莫能御。朝廷闻之,八月,遣高品张敬思赦其罪,部送归徐州，戍卒乃止剽掠。
(节选自《通鉴纪事本末·庞勋之乱》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分)
A.骄兵素闻璋/性严惮之/开帐慰抚/而骄兵终怀猜/忌赐酒食皆不历口/一旦竟聚噪而逐之/
B.骄兵素闻璋性严/惮之/璋开帐慰抚/而骄兵终怀猜忌/赐酒食皆不历日/一旦竟聚噪而逐之/
C.骄兵素闻璋性严惮之/璋开帐慰抚/而骄兵终怀猜忌/赐酒食皆不历口/一旦竟聚噪而逐之/
D.骄兵素闻璋性严/惮之/璋开帐慰抚/而骄兵终怀猜/忌赐酒皆不历口/一旦竟聚噪而逐之/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
A.咸通,唐懿宗的年号。年号是帝王用以纪年的名称。一个皇帝只能有一个年号。
B.庑,指堂下周围的廊屋。最初是防御性的建筑,后来逐渐演变为普通建筑。
C.薨,古代称诸侯或有爵位的大官死去,也可用于称高等级妃、皇子、公主离世。
D.岭外,即岭南,是我国南方五岭以南地区的概称,以五岭为界内陆相隔。
12.下原文有关内容的概括和分析不正的一项是( )(3分)
A.徐州发生军乱、驱逐节度使温璋是有渊源的,此前儒臣文土担任节度使时纵容士兵日渐骄横,就已经为日后埋下了隐患。
B.徐州的前任节度使田牟跟帐下的士兵常常杂坐在一起饮酒，有时还敲着竹板为士兵唱歌,此举无疑是对士兵的纵容。
C.朝廷下令,参与徐州之乱后逃亡在外的徐州银刀等七军土兵若在一个月之内自首,朝廷不再继续追究一切罪责。
D.庞勋之乱与朝廷失信有着密不可分的关系,原定桂州戍卒三年轮换一批,结果拖延了两年后,还要让他们再留守一年。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)式视事三日,飨将士,擐甲执兵,命围骄兵,尽杀之。
(2)徐州土风雄劲,甲士精强,比因罢节,颇多逃匿。
14.银刀、雕旗、门枪、挟马等七军是如何对待担任节度使的儒臣文士的?请简要回答。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首宋词,完成15,16小题。
破阵子①
辛弃疾
掷地刘郎玉斗②,挂帆西子扁舟③。千古风流今在此,万里功名莫放休。君王三百州。
燕雀岂知鸿鹄,貂蝉④元出兜鍪⑤。却笑泸溪如斗大,肯把牛刀试手不?寿君双玉瓯。
【注释】①该词作于淳熙五年(1178),当时辛弃疾的内兄范如山被征召担任辰州泸溪县令,范如山担忧官小势微不能实现自己的抱负,迟迟不肯赴任,词人在其寿宴上写下此词。②掷地刘郎玉斗:《史记·项羽本纪》载,鸿门宴上,项羽不听范增劝告,放走刘邦。范增十分生气,将刘邦送给自己的一双玉斗置于地,用剑击碎而去。③挂帆西子扁舟:此处化用越国大臣范蠡在破吴后携西施泛舟五湖的典故。④貂蝉:待从皇帝的贵臣所着冠上的饰物。⑤兜鍪:战士戴的头盔。
15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分)
A.开篇使用鸿门宴上范增击碎玉斗的典故,表现范如山的才智和胆识有如历史上的英雄人物。
B.词人用“鸿鹄”喻范如山，“燕雀”喻世俗小人,在对两者的对比中,不平之气溢于言表。
C.“貂蝉”句主要写词人告诫范如山要成就大事,必须从普通的事情做起,积累“战功”。
D.“牛刀”比喻大材,结尾反用典故激励范如山应一试身手,治理泸溪,以此证明自己的才能。
16.同为辛弃疾所作《破阵子》词,该词上片后三句与《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中最后三句在表达技巧和抒发情感方面有什么不同?请简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《劝学》中通过木材、金属的变化,告诉人们后天学习可改变人的知识才能和道德修养的两句是
“ ， ”。
(2)“明月”是古典诗词中表现思乡念亲或高洁情操的常用意象,如“ ， ”。
(3)《赤壁赋》中,吹洞箫的客人由眼前浩浩荡荡的江水生发出人生短暂、江水无穷的感叹的句子是
“ ， ”。
三．语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用1(本题共3小题,11分)
阅读下面的文字,完成18~20题。
一直以来,有众多书家、学者对“丑书”持有抵制、批判的态度,认为其与艺术理念相违背,摒弃了中华传统文化的精髓,是对艺术的恶搞和亵渎。
艺术需要批评。批评不仅是增强艺术创作提高和发展的强大助力,更能帮助人们更好地理解和鉴赏艺术作品。所谓“丑书”是相对“美书”而言的。美书以儒家思想为主，道家、释家思想为辅,以二王书法体系为轴心。而“丑书”则试图冲破这一体系，构造另外一套书学体系，表现为对稳定结构的破解,对个性进行夸张强调,等等。这 是今天这个中西文化融合、价值选择多元时代 的产物。正是不断地更新、发展,艺术才拥有 的生命力。事实上，从某种意义上说,整部书法史,就是一部求变史、突破史。从小篆到“隶变”，从王羲之到颜真卿，从“苏黄米蔡”到被称为“南北乱真”的王问、马一龙等,不一而足。只是,无论怎样变,作品的精神气质仍是“中国的”。而“丑书”的探索者们却试图以西方理论及西方美术创作方法为中国书法 ，寻找新路,致使很多作品再难清晰地辨识出“中国”形象。尽管如此，现在仍不可轻率否定“丑书”，“丑书”究竟能走多远，只能留给历史来回答。而所有书法家、批评家、书法爱好者及普通的书法艺术受众，都应怀着开放、包容的态度看待“丑书”。
18.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )(3分)
A.理所当然 顺理成章 经久不息 另辟蹊径
B.毫无疑问 天经地义 经久不息 另起炉灶
C.毫无疑问 顺理成章 经久不衰 另辟蹊径
D.理所当然 天经地义 经久不衰 另起炉灶
19.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )(3分)
A.批评不仅是推动艺术创作提高和发展的强大助力,更能帮助人们更好地理解和鉴赏艺术作品。
B.批评不仅能帮助人们更好地理解和鉴赏艺术作品,更是推动艺术创作提高和发展的强大助力。
C.批评不仅能增强艺术创作提高和发展,更能帮助人们更好地理解和鉴赏艺术作品。
D.批评不仅能帮助人们更好地理解和鉴赏艺术作品,更是增强艺术创作提高和发展的强大助力。
20.文中面横线的句子使用了排比的修辞手法、请简要分析其构成和表达效果(5分)
(二)言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分）
阅读下面的文字,完成21,22题。
微观世界的量子物理，已越来越多地① ，并对人们的现实生活产生切实影响。通过操控量子，利用量子的神秘特性,科研人员发明了量子显微镜。( )。通常,传统的光学显微镜会在被观察的生物样本上聚集照明光线，形成更强大的光源,使研究人员② 。但在某一时刻，足够明亮的光线会破坏活细胞。
量子显微镜是一种带有两个激光光源的显微镜，通过一种特殊设计的晶体“挤压”其中一束光线为观察照明。这一过程，③ ，也降低了噪声，从而可以更精确地成像，避免生物样本活细胞被破坏。量子显微镜是光学显微镜研究领域的一项非常令人兴奋的进展，它为改进最先进的显微镜的工作方式打开了大门。
21.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )(3分)
A.能跨越传统光学显微镜的“硬障碍”,这成为量子显微镜的一个主要成功之处。
B.量子显微镜与传统光学显微镜相比,跨越传统光学显微镜的“硬障碍”是其主要成功之处。
C.量子显微镜的一个主要成功之处,在于它能够跨越传统光学显微镜的“硬障碍”。
D.与传统光学显微镜相比,量子显微镜的一个主要成功之处在于其能够跨越“硬障碍”。
22.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。(6分)
四．写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
蔡元培在《美育》中论述道，教育的目的在于使人有适当的行为，因此德育为教育之中心。德育的完成有赖于两个方面的准备：一方面需要考察因果、计算利害，属智育的范围；另一方面则需要超出利害之计与人我之别的感情，属美育的范围。
蔡元培先生的话对你有什么启示？请结合材料，就德、智、美之间的关系，针对当下教育现状，谈谈你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1.C（以偏概全。根据材料二第1段“红色经典电影影片画面与当代人审美具有一定距离,随着时间推移,人们对红色经典电影也可能有所淡忘,在这种背景下,改编翻拍红色经典电影成为历史必然可知,“红色经典电影拍摄年代久远,人们对此可能有所淡忘”只是改编翻拍的原因之一。
2.C（A项曲解文意,由材料一第2段可知,“创
【解题思路】第1,2段为总述。由第1段“改编翻拍红色经典电影成为历史必然。这不仅是影视界传播红色文化基因的重要路径,也可嬗变为种社会文化时尚”可知,第1段前两句话在写改编翻拍红色经典电影的原因和意义;由第1段“但由于主客观因素迥然有别,改编中既有一些平淡庸常甚至落入‘三俗’歧路的失败案例,也不乏成功范例”可知此处在阐述“红色经典电影的改编现状”。第2段先提出“如何才能将红色经典电影改编成好的影视剧”的疑问,然后提出了将红色经典电影改编翻拍成好的影视剧的措施。第3~5段为分述,每段的第一句话是中心句,分别从“赋予红色经典电影改编作品以现代意识和人文情怀”“拓展银幕荧屏叙事的历史空间”“注重对英雄人物形象的个性化诠释”三个方面具体回答第2段提出的问题。5.现实主义特色指作品中体现的故事发生的特定现实状态,史诗品格指作品包含了重大历史事件和众多历史英雄。(2分)《大江大河2)表现的内容,体现了中国20世纪80年代末到90年代初的社会现实，符合历史的真实状态,有现实主义特色。(2分)故事反映了众多领域的重大历史事件,刻画了众多改革实践者,叙述了他们探索、觉醒和变化的历程,具有史诗性的特征。(2分)
【解题思路】回答此题,首先要对“现实主义特色和史诗品格”这两个文学概念进行阐释,然后找到材料一中对《大江大河2》的介绍,再根据这些介绍分析其哪些地方体现了“现实主义特色”,哪些地方体现了“史诗品格”。《大江大河2》讲述了“几位主人公的奋斗历程”,“展现了中国在20世纪80年代末到90年代初……的变革”,展现了当时的社会现实,具有现实主义特色;剧中呈现的“经济领域的改革、社会生活的嬗变、政治领域的变革”是重大历史事件;通过“几位主人公”“刻画了改革实践者们探索、觉醒和变化的历程”,具有史诗品格。
6.C（A项,“烘托了陈文瑜调任龚州知县的志得意满”无中生有,原文只是说陈文瑜看到美景后即兴赋诗,并没有表现他因为调任龚州知县而志得意满。B项,“可陈文瑜不喜欢排场,便将他们打发了回去”曲解文意,由原文第5段可知,陈文瑜之所以将众人打发了回去,不是因为“不喜欢排场”,而是因为他想去看那座庙。D项,“体现了文学的浪漫主义色彩”主观臆断,原文最后一段强调了“史载”,且“陈文瑜临刑时,电闪雷鸣,天昏地形暗,风雨交加。那场雨下了七日七夜,京城洪水滔天,几成泽国”也具有现实可能性,所以这里不能说“体现了文学的浪漫主义色彩”。）
7.B “一直暗地里寻访调査”说法错误。通读全文可知,陈文瑜到任后觉得龚州有异常，一次微服外出才偶然得知百姓寻石、献石之苦，并没有“一直暗地里寻访调查”。
8.①陈文瑜赴任和离开龚州时都描写了沿途景物,前后形成照应,增强了文章结构的完整性,表现了陈文瑜来去时的不同心理。②陈文瑜向了然大师求卜和了然大师解梦形成前后照应,表现了陈文瑜为民请命而不恤已身的无私无畏,突出了人物形象,深化了主旨。③陈文瑜掀开红布,所见奇石的品质和后面诏文内容构成对比照应,表现了朝廷受到的震动,交代了故事的结局。(每点2分,答出任意两点即可)
【解题思路】照应可以使文章浑然一体,内容完整,结构严谨,增强文章的真实性和感染力,可以更好地表达文章的主旨。全文共有三处明显照应:陈文瑜赴任和离开龚州时两处景物描写的照应,体现了结构的完整性;了然大师为陈文瑜占卜、解梦两处情节的照应,强调了主旨,突出了人物形象;前后两处对石头评价的对比照应,体现了内容上的完整性。9.①奇石通体雪白,晶莹透彻,石体上有一红色纹路,似雪原中有一枝红梅盛放,“踏雪寻梅”表现了奇石的这一外在特征。②梅花象征高洁品性,这里代表了陈文瑜的追求。③“踏雪寻梅”暗示了陈文瑜明知前途凶险,也要造福一方百姓的决心。(每点2分,意思相近即可)
【解题思路】本题重点考查“踏雪寻梅”的内涵。答题时首先要将这一名字和石头的特征结合起来分析,由此可得出答案①其次可结合“梅”的象征意义和小说的人物形象特点之间的关系来分析,由此可得出答案②;此外,还可以结合全文的故事情节来分析,由此可得出答案③。
10.B（“惮之”的主语是“骄兵”,“性严”的主语是“璋”,故应在“惮之”前断开,排除A项和C项。“猜忌”是一个完整的词语,作“体”的宾语,中间不能断开,排除D项。）
11.A（“一个皇帝只能有一个年号”说法错误,一个皇帝可以有多个年号。）
12.D（“拖延了两年”说法错误。根据原文“初约三年一代”“成桂州者已六年”可知是拖延了三年。）
13(1)王式任职三日,犒劳将领和士兵,(其率领的士兵)身披铠甲手执武器,(王式命令他们)将徐州骄兵团团围住,全部斩杀。(2)徐州地方风俗强健刚劲,士兵精悍强壮,近来因为罢废节度使府(一事),很多(士兵)逃亡藏匿。
【解题思路】(1)视事:治事,任职。飨:用酒食款待宾客,这里有“劳”的意思。兵;武器。（2）甲土,披甲的战士,泛指生兵。比：近来。颇:甚，很。
14.银刀、雕旗、门枪、挟马等七军稍有不如意,只要一人带头闹事,其他士兵就一起响应(1分),即使节度使对他们十分友善,他们也时常喧哗闹事（1分),不断提出无理要求(1分）
【解题思路】作答此题,只需归纳原文“其后节度使多儒臣,其兵浸骄,小不如意,一夫大呼,其众和之”“犹时喧哗,邀求不已”大意即可。
参考译文
唐懿宗咸通三年秋七月,徐州军队发生叛乱,(叛军)驱逐了节度使温璋。起初,王智兴取得徐州后,招募了两千勇猛强悍的士兵,号称银刀、雕旗、门枪、挟马等七军,(他们)经常带着三百多名士兵保护自己,(这些士兵)露出兵刃坐在(州府使院)两侧廊屋的帷幕下,每月轮换一次。此后的节度使大多是儒臣文士,这些士兵日渐骄横,稍有不如意(的事发生),(只要)一人大声呼告,其他士兵就一起响应他,节度使就从门逃走。(徐州的)前任节度使田牟到了后跟士兵交错坐在一起饮酒,握住(士兵的)手臂、轻拍(士兵的)背,有时还为士兵敲着竹板唱歌用于犒赏(士兵)的费用,每天以一万计,(遇风雨或寒暑之日,还要加倍慰劳(士兵们),(即使这样,)士兵们仍然时常喧哗闹事,不断提出无理要求。田牟去世后,温璋代任徐州节度使骄兵早就听说温璋性情严厉,(对他)心怀畏惧。温璋升帐慰问安抚(他们),但骄兵始终(对温璋)心怀猜忌,(温璋)赐子的美酒关食都不享用。一天早上,(骄兵)终于聚集在一起,鼓噪着将壁驱逐出徐州。朝廷知道温障没有罪，乙亥日,任命温璋为郊宁节度使,任命浙东观察使王式为武宁节度使。眼随王式讨伐袭甫的忠式、又成两军还在浙东,(唐懿宗)令王式率领军队赴任徐州，（徐州)骄兵得知消息，极为恐惧。咸通三年八月，王式到达大彭馆,(徐州兵将)才出来迎接拜见。王式任职三日,犒劳将领和士兵,(其率领的士兵)身披铠甲手执武器,(王式命令他们)将徐州骄兵团团国住,全部斩杀。咸通三年八月甲子日,(唐懿宗)诏令王式到京师汇报。徐州银刀等七军士兵逃亡躲藏在外的,只要在一个月之内自首,一切罪责不再追究。咸通五年夏季五月,(朝廷)颁布敕命:“徐州地方风俗强健刚劲,士兵精悍强壮,近来因为罢废节度使府(一事),很多(士兵)逃亡藏匿。应当命令徐泗团练使选拔招募三千军士赶赴邕州戍守边境,等到岭外战事平息下来,接替他们的军士到了之后,就让他们回来。”咸通九年,起初,南诏军攻陷安南,(朝廷)敕令徐泗镇招募两千士兵前往支援,(从中)分出八百人另往桂州屯戍,当初约定三年轮换一批。戍守桂州的徐泗士兵已(戍边)六年,多次请求轮换回乡,(但)因为军府库藏空虚,调动军队所需要的费用太多,(朝廷)就让这些戍守边关的士兵再留一年。成守边关的士兵听到这个消息,(感到)愤怒。七月,(他们)推举粮料判官庞勋为主帅,抢劫军用仓库的兵器结队北上回乡,在所过之地四处劫掠,地方州县无力抵御。朝廷听到这个消息，在八月派出高品宦官张敬思来赦免戍守边关的士兵的罪，送他们回归徐州,戍守边关的士兵才停止抢劫。
15.B（词中使用陈涉慨叹“燕雀安知鸿鹄之志哉”的典故,借以表明词人对范如山远大志向的理解,他不愿赴任是想有更大的作为,而并不是“以燕雀’喻世俗小人”,也没有在对比之中,表现词人的“不平之气”。
16.该词上片后三句主要使用夸张手法。词人说范如山是历史上千载一遇的人物,大宋万里江山正是他一展抱负的地方,面对机会,不应轻易舍弃。表达了词人对范如山的劝慰和殷切期望,希望他能以大局为重,不计个人名利得失,为国效力，报效国家。(3分)《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》最后三句主要使用对比手法。辛弃疾一心想完成收复国家失地的大业,想取得世代相传的美名,可惜只落得一头白发。在前后的巨大反差中,辛弃疾表达了自己壮志难酬的悲愤。(3分)
【解题思路】《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》的最后三句是“了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!”将之与该词上片后三句对比分析即可。在表达技巧上,该词上片后三句中,千古”“万里”“三百州”等词使用了夸张的手法;而在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》最后三句中,“生前身后名”的宏大志向和眼前“白发生”的处境之间形成了鲜明的对比,使用的是对比手法。在抒发情感上,依据该词的写作背景和写作目的,再结合词句可以看出,该词主要表达了词人对范如山的劝慰和殷切期望,《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》则鲜明地表达了词人壮志难酬的悲愤。
17.(1)(故)木受绳则直 金就砺则利(2)【示例】①海上升明月 天涯共此时②春风又绿江南岸 明月何时照我还(3)哀吾生之须臾 羡长江之无穷
18.C【（①理所当然:从道理上说应当这样。毫无疑间:没有一点怀疑或不理解的间题,十分肯定。语境重在表达“丑书”是当前时代产物的确定性,故选“毫无疑问”更恰当。②顺理成章：写文章或做事,顺着条理就能做好;也指某种情况合乎情理,自然产生某种结果。天经地义:非常正确、不容置疑的道理。此处指“丑书”是顺应时代发展而自然产生的,故应选“顺理成章”。③经久不息:持续很长时间而不停息。经久不衰:持续很长时间而不衰减。此处修饰“生命应选“经久不衰”。④另辟蹊径:另外开辟条路,比喻另创一种风格或方法。另起炉灶:比喻重新做起;比喻另立门户或另搞一套。由后面找新路”一词可知,此处应选“另辟蹊径”。）
19.B（画波浪线的句子共有两处语病：一是“增强艺术创作提高和发展”搭配不当,应将“增强”改为“推动”,排除C项和D项;二是语序不当,“帮助人们更好地理解和鉴赏艺术作品”推动艺术创作提高和发展的强大助力”之间是递进关系,语序不能颠倒,排除A项。）
20.构成:“从……到……”三个结构相同的句子可构成排比,句意密切相关,语气相同。(2分)效果:使用三个句子来阐释“整部书法史,就是一部求变史、突破史”,既增强了语势,又条理分明,层次清楚,具有极强的说服力,强化了要表达的中心意思。(3分）
【解题思路】题目已明确了使用的修辞手法是“排比”,“构成”应着重从排比的形式方面分析,“表达效果”要结合排比修辞的作用和语段表达的思想内容展开分析。排比是将三个或三个以上结构相同、相似,意思密切相关、语气一致的词(短)或句子排列在一起的修辞手法,画线句中的“从……到……”即构成排比。排比句能使行文富有节奏感读起来朗脚上口,能增强文章的表达效果和气势,这里使用排比就是为“整部书法史,就是一部求变史、突破史”这一中心服务的。作答时注意结合排比句的内容展开具体分析。
21.C（括号前面的句子引出了文段陈述的中心对象“量子显微镜”,且前面句子的结尾是“量子显微镜”,因此括号内的语句以“量子显微镜”开头与前文衔接会更紧密,排除A项和D项。括号后面阐述的内容属于“跨越‘硬障碍””,与B项相比,C项句子简洁明了,更符合逻辑表达,据此排除B项。
22.①进入宏观世界②能够更清晰地看到细胞③既降低了光東的强度(每空2分)
【解题思路】第①空,由上文“微观世界的量子物理”和下文“并对人们的现实生活产生切实影响”可知,此处应填写“进入宏观世界”或意思相近的语句;第②空,由上文“更强大的光源”和下文的提示“但在某一时刻,足够明亮的光线会破坏活细胞”可知,此处应填写“能够更清晰地看到细胞”或意思相近的语句;第③空,从下文的提示语“也降低了噪声”可知,此处所填写的句子既要和关联词“也”照应,还要呼应“挤压’其中一束光线”“避免生物样本活细胞被破坏”等内容,据此可知此处应填写“既降低了光束的强度”或意思相近的语句。
23.审题提示
材料引用蔡元培先生的名言，阐释了民国时期德、智、美三者的内涵和关系，我们可以关联到当前德、智、美等全面发展的教育理念。
蔡元培所倡导的“德育”，已发展成今天“立德树人”的教育目标，两者都强调以培养“人”为中心。
蔡元培对“智育”的认识是理性的，是以人为本的，这引发我们对当今教育领域“唯智为上”“唯考唯分”风气的反思，具有警醒作用。
蔡元培重视“美育”的作用，并把美育放在和智育同等重要（甚至更重要）的地位，他认为“德育的完成有赖于两个方面（智育和美育）的准备”。
作文要求中，明确提示考生围绕“蔡元培先生的话”，“针对当下教育现状”，“就德、智、美之间的关系”来行文。可梳理德、智、美三者的关系，也可只写其中两个方面的联系，但要结合当前教育现实，谈自己的感悟思考。
从材料内容可推知三者的关系是：德育是教育的中心，智育和美育则是促成德育的两个重要方面，两者均不可或缺亦不可偏废。
可以有如下立意：
1.智育成就德育的智慧与理性，美育成就德育的超脱与诗意；3.智慧与超脱才能成就完美的德性人生；3.德育的适当在于把握智慧与审美的平衡；4.过分突出智育而忽视美育不利于德性的完美。5.智育不只体现在考试和分数，而是成就德性人格
“书卷多情似故人”，人与书也是讲缘分的，遇见一本书，就如同遇见一个人，但凡钟情于书的人，关于读书的故事，多少有点“独门”素材，与他人所道，或许大异其趣。
张爱玲创作的中篇小说《沉香屑·第一炉香》，讲述了葛薇龙被诱惑而堕落的故事。纸色泛黄，书香淡去，姑且不表具体内容，不作任何评论，然而“第一炉香”，从何飘来？
北宋大学士丁谓说：香之为用，从上古矣；所以奉神明，可以达蠲洁。南宋文学家赵希鹄说：今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。
熏香的兴起，熏炉也就应运而生，熏炉为焚香用具，主要用来熏衣染被、净化环境及鬼神崇拜，就如这件陕西凤翔雍城遗址出土的凤鸟衔环铜熏炉，造型奇特、工艺精湛，绝对是同时期熏炉中的杰作。
战国 凤鸟衔环铜熏炉
到了汉代，尤其是后宫妃子，用香成风，追求熏香的持久度和馥郁度开始攀比，如博山炉于炉中焚香，轻烟飘出，缭绕炉体，这种自然造成群山朦胧、众兽浮动的效果，仿佛传说中的海上仙山。
魏晋南北朝时期，熏香之风逐渐从皇室贵族扩散到士大夫的家中。熏香风气很盛，以至于曹操颁布禁香令，以示简朴，还在临终时留下遗言，要求将香分给各位夫人，不必用做祭祀。
关于熏香，还有一段“偷香”的风流佳话，说在西晋时期，有一个叫贾充的大臣，曾参与弑杀魏帝曹髦的行动，深得司马氏的信任，权势煊赫，他的幼女贾午，长得好看。
贾充手下文官韩寿，身上有一股异香的气味。贾充会见下属韩寿，贾午于青琐中春心荡漾，让奴婢叫他半夜翻墙入内，偷偷幽会，与“相如窃玉、张敞画眉、沈约瘦腰”一起作为风流四事。
汉 错金铜博山炉
西晋开国功臣石苞的小儿子石崇，他家厕所常有十多个漂亮的婢女站着侍候，都穿着华丽的衣服，打扮得体，置沉香汁、甲煎粉，有如厕者，皆换上新衣而出，多数客人害羞脱衣就熬着不去上厕所。
隋唐时期，皇室贵族用香奢侈，尤其是杨广每到除夕夜，都要在宫殿的天井，搭建由沉香堆聚而成的数十座“火山”，甲煎香铺在上面，火焰窜起几丈高，香气飘到几十里外，一夜之中，消耗掉的沉香能装满两百多架马车、甲煎有十二吨之多。
如果是新年庆贺，隋炀帝用香这样奢侈也就算了，你家底厚，但在日常生活中，用香却同样夸张，据《炀帝开河记》说“隋炀帝自大梁（今开封）至淮口（淮安），锦帆过处，香闻十里”，这就经不起折腾了，难怪会引镜自照。
晋 青釉镂空香薰
唐人“调香”，是一种追赶时尚、令人羡慕的艺术行为，朝堂宫殿、娱乐宴会、居室帷帐，处处弥漫着幽香，佩香不单是生活的习惯，更是身份的象征。
杨贵妃之兄杨国忠，用麝香、檀香、深香、乳香造过“四香阁”，而唐玄宗的哥哥宁王，每次会见宾客议论，都会先含嚼一种“唐朝贵族版口香糖”，才开口说话，让香气在席间飘散。
当时的爱香人士，以收麝香、龙脑香、檀香、安息香、乳香、郁金香等这些奇香为乐，互相攀比炫耀，还举办起了诸如香会、香事、香席、香雅集的“斗香”活动，普通老百姓一般只能焚烧简单的芳草香料。
唐 镂空花鸟纹挂链银香球
宋人吴自牧说，把烧香之雅、点茶之妙、挂画之道、插花之趣这四般闲事交给下人去做，自己专注于主要方面，来提升艺术境界。在好友来访、清谈之时，熏炉添香，便是当时最为基本的社交礼仪，文房雅器。
苏轼晚年被贬至海南后，特别钟情沉香，每日焚香作赋，日子过得倒是清雅。他的好友黄庭坚也是好香之人，自称“香癖”，常常自己亲手制作熏香，还以别人所赠“江南帐中香”为题作诗送给苏轼：
螺甲割昆仑耳，香材屑鹧鸪斑。
欲雨鸣鸠日永，下帷睡鸭春闲。
意思是午睡时放下帷帐，在睡鸭炉中点香，你过着闲适的生活。苏轼却“冷酷”，知道与晚唐诗人李商隐“舞鸾镜匣收残黛，睡鸭香炉换夕熏”的诗句类似，熏香小鸭托起梦中的一缕青烟，更加衬托出自己闲散：
公退清闲如致仕，酒馀欢适似还乡。
不妨更有安心病，卧看萦帘一炷香。
宋 官窑鸭形香薰
宣德炉，是由明宣宗在大明宣德三年参与设计督造的铜香炉，为古代熏炉史上的一个新亮点。明末清初文学家冒襄，描述此炉“有炉光怪真异绝、肌腻肉好神清和，窄边蚰耳藏经色、黄云隐跃穷雕磨”。
熏香发展到清代，已经渗透到生活的方方面面，既有沉香、檀香、龙涎香、麝香等单品香，也有根据中医理论进行配伍的合香，而关于有钱有势人家如何用香，则可以《石头记》略窥一斑，可谓芳香四溢、奢华高雅，红楼话语、熏得一身香气：
“窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。”
“园内各处帐舞蟠龙，帘飞彩凤，金银焕彩，珠宝争辉，鼎焚百合之香，瓶插长春之蕊。”
“一对对龙旌凤翣，雉羽宫扇，又有销金提炉，焚着御香，然后一把曲柄七凤金黄伞过来，便是冠袍带履；又有执事太监捧着香珠、绣帕、佛尘等类。”
“只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯花相映，时时细乐声喧。说不尽这太平气象，富贵风流。”
清 宣德款铜熏炉
“请您寻出家传的霉绿斑斓的铜香炉，点上一炉沉香屑，听我说故事，您这一炉沉香屑点完了，我的故事也该完了。”
掩卷之余，细细咂摸：第一炉香，从远古飘来；一路扑鼻，抗歪风邪气。
“书卷多情似故人”，人与书也是讲缘分的，遇见一本书，就如同遇见一个人，但凡钟情于书的人，关于读书的故事，多少有点“独门”素材，与他人所道，或许大异其趣。
张爱玲创作的中篇小说《沉香屑·第一炉香》，讲述了葛薇龙被诱惑而堕落的故事。纸色泛黄，书香淡去，姑且不表具体内容，不作任何评论，然而“第一炉香”，从何飘来？
北宋大学士丁谓说：香之为用，从上古矣；所以奉神明，可以达蠲洁。南宋文学家赵希鹄说：今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。
熏香的兴起，熏炉也就应运而生，熏炉为焚香用具，主要用来熏衣染被、净化环境及鬼神崇拜，就如这件陕西凤翔雍城遗址出土的凤鸟衔环铜熏炉，造型奇特、工艺精湛，绝对是同时期熏炉中的杰作。
战国 凤鸟衔环铜熏炉
到了汉代，尤其是后宫妃子，用香成风，追求熏香的持久度和馥郁度开始攀比，如博山炉于炉中焚香，轻烟飘出，缭绕炉体，这种自然造成群山朦胧、众兽浮动的效果，仿佛传说中的海上仙山。
魏晋南北朝时期，熏香之风逐渐从皇室贵族扩散到士大夫的家中。熏香风气很盛，以至于曹操颁布禁香令，以示简朴，还在临终时留下遗言，要求将香分给各位夫人，不必用做祭祀。
关于熏香，还有一段“偷香”的风流佳话，说在西晋时期，有一个叫贾充的大臣，曾参与弑杀魏帝曹髦的行动，深得司马氏的信任，权势煊赫，他的幼女贾午，长得好看。
贾充手下文官韩寿，身上有一股异香的气味。贾充会见下属韩寿，贾午于青琐中春心荡漾，让奴婢叫他半夜翻墙入内，偷偷幽会，与“相如窃玉、张敞画眉、沈约瘦腰”一起作为风流四事。
汉 错金铜博山炉
西晋开国功臣石苞的小儿子石崇，他家厕所常有十多个漂亮的婢女站着侍候，都穿着华丽的衣服，打扮得体，置沉香汁、甲煎粉，有如厕者，皆换上新衣而出，多数客人害羞脱衣就熬着不去上厕所。
隋唐时期，皇室贵族用香奢侈，尤其是杨广每到除夕夜，都要在宫殿的天井，搭建由沉香堆聚而成的数十座“火山”，甲煎香铺在上面，火焰窜起几丈高，香气飘到几十里外，一夜之中，消耗掉的沉香能装满两百多架马车、甲煎有十二吨之多。
如果是新年庆贺，隋炀帝用香这样奢侈也就算了，你家底厚，但在日常生活中，用香却同样夸张，据《炀帝开河记》说“隋炀帝自大梁（今开封）至淮口（淮安），锦帆过处，香闻十里”，这就经不起折腾了，难怪会引镜自照。
晋 青釉镂空香薰
唐人“调香”，是一种追赶时尚、令人羡慕的艺术行为，朝堂宫殿、娱乐宴会、居室帷帐，处处弥漫着幽香，佩香不单是生活的习惯，更是身份的象征。
杨贵妃之兄杨国忠，用麝香、檀香、深香、乳香造过“四香阁”，而唐玄宗的哥哥宁王，每次会见宾客议论，都会先含嚼一种“唐朝贵族版口香糖”，才开口说话，让香气在席间飘散。
当时的爱香人士，以收麝香、龙脑香、檀香、安息香、乳香、郁金香等这些奇香为乐，互相攀比炫耀，还举办起了诸如香会、香事、香席、香雅集的“斗香”活动，普通老百姓一般只能焚烧简单的芳草香料。
唐 镂空花鸟纹挂链银香球
宋人吴自牧说，把烧香之雅、点茶之妙、挂画之道、插花之趣这四般闲事交给下人去做，自己专注于主要方面，来提升艺术境界。在好友来访、清谈之时，熏炉添香，便是当时最为基本的社交礼仪，文房雅器。
苏轼晚年被贬至海南后，特别钟情沉香，每日焚香作赋，日子过得倒是清雅。他的好友黄庭坚也是好香之人，自称“香癖”，常常自己亲手制作熏香，还以别人所赠“江南帐中香”为题作诗送给苏轼：
螺甲割昆仑耳，香材屑鹧鸪斑。
欲雨鸣鸠日永，下帷睡鸭春闲。
意思是午睡时放下帷帐，在睡鸭炉中点香，你过着闲适的生活。苏轼却“冷酷”，知道与晚唐诗人李商隐“舞鸾镜匣收残黛，睡鸭香炉换夕熏”的诗句类似，熏香小鸭托起梦中的一缕青烟，更加衬托出自己闲散：
公退清闲如致仕，酒馀欢适似还乡。
不妨更有安心病，卧看萦帘一炷香。
宋 官窑鸭形香薰
宣德炉，是由明宣宗在大明宣德三年参与设计督造的铜香炉，为古代熏炉史上的一个新亮点。明末清初文学家冒襄，描述此炉“有炉光怪真异绝、肌腻肉好神清和，窄边蚰耳藏经色、黄云隐跃穷雕磨”。
熏香发展到清代，已经渗透到生活的方方面面，既有沉香、檀香、龙涎香、麝香等单品香，也有根据中医理论进行配伍的合香，而关于有钱有势人家如何用香，则可以《石头记》略窥一斑，可谓芳香四溢、奢华高雅，红楼话语、熏得一身香气：
“窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。”
“园内各处帐舞蟠龙，帘飞彩凤，金银焕彩，珠宝争辉，鼎焚百合之香，瓶插长春之蕊。”
“一对对龙旌凤翣，雉羽宫扇，又有销金提炉，焚着御香，然后一把曲柄七凤金黄伞过来，便是冠袍带履；又有执事太监捧着香珠、绣帕、佛尘等类。”
“只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯花相映，时时细乐声喧。说不尽这太平气象，富贵风流。”
清 宣德款铜熏炉
“请您寻出家传的霉绿斑斓的铜香炉，点上一炉沉香屑，听我说故事，您这一炉沉香屑点完了，我的故事也该完了。”
掩卷之余，细细咂摸：第一炉香，从远古飘来；一路扑鼻，抗歪风邪气。