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目录：世纪恒通在线温馨提示：古诗词是中华民族经过漫长历史发展沉淀下来的精华，是语言运用的典范。诵读古诗词可以加强学生练字达意能力，全面提升学生的语文素养。基于此，统编版小学《语文》一到六年级教材在课内及“日积月累”部分选编了113篇古诗词，既有理解运用的要求，也有诵读品析的期望。我们将按年级顺序逐一鉴赏品读，以飨读者。
【注 释】
①李白 (701~762)：字太白，号青莲居士，又号 “谪仙人 ”，为唐代伟大的浪漫主义诗人，被称为 “诗仙 ”，与杜甫并称为 “李杜 ”。李白的诗歌豪放新奇，想象力非常丰富，而且他善于从民歌、神话中汲取营养和素材，著有《李太白全集》。 ②古朗月行： “朗月行 ”为乐府 “杂曲歌辞 ”中的曲名，李白在这里借用古曲的题目，所以前面加一 “古 ”字。③呼：称作。 ④白玉盘：白玉做成的盘子。 ⑤瑶台：传说中神仙的居所。 ⑥仙人：传说月中居住着仙人。也传说是驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。 ⑦桂树：传说月宫中有桂树。⑧团团：圆圆的样子。 ⑨白兔捣药：传说月宫中有白兔在桂树下捣药，又称 “玉兔捣药 ”。⑩餐：吃。
【译 文】
小的时候不认识月亮，把圆月称作白玉盘。
又猜想是天宫中的明镜，飞到青蓝色的云端。
还似乎能看到月宫中仙人垂着两只脚坐在树上，而桂树长得圆圆的。
玉兔把药捣好以后，请问是给谁吃呢？
【赏 析】
这首诗不仅有意境，而且非常有童真的情趣，本处为节选的前八句 (教材中则节选了前四句 )。诗中先写自己儿童时期对月亮的认识，认为是“白玉盘”“瑶台镜”，以生动的形象展现出月亮的皎洁可爱，令人感到十分新颖、有趣。而“呼”“疑”这两个动词，也传达出儿童的一种烂漫形象。随后，诗人开始借用传说，以神话传说中的仙人、桂树、玉兔等，展现出一幅奇妙的月亮上的情景，让人感受到月亮上的美妙生活。而诗歌最后的问句，则准确地表达了儿童幼稚、好奇的心理以及非凡的想象力。
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古朗月行(节选)
〔唐〕李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
[
[注释]识:认识。呼:叫。
白玉盘:白玉做成的盘子。疑:怀疑。
瑶台:神仙居住的地方。青云:蔚蓝色的云。
[译文]
小时候不认识月亮，叫作白玉盘，后来又怀疑是神仙用的镜子，飞到蔚蓝色的天空中去了。
〔简析〕
“又疑瑶台镜，飞在青云端。 ”这四句是乐府古题，是李白所作，描写了小时候看月亮的情景，以及对月亮的幻想和想象。其中“白玉盘”、“瑶台镜”等词语形象生动，给人留下深刻印象。
古朗月行的意思是:古代的名称为《朗月行》的乐府旧题，古朗月行是唐代诗人李白写的一首诗，是一首乐府诗。
本诗是乐府古题，诗人用浪漫主义手法，借助丰富的想象和神话传说。表现出儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识，不仅描绘出月亮的形状，更写出了月光的皎洁可爱，在新颖中透出一股令人感叹的稚气，把儿童的天真生动地表现了出来。
意思是：小的时候不知道月亮是什么， 就把它叫做白玉盘。又怀疑是瑶台里的圆镜，高高地飞在青云的上端。
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
这首诗是一首乐府诗，是李白李白借乐府古题《朗月行》创作的一首诗。南朝宋文学家鲍照创作的《朗月行》是乐府古题，隶属于《乐府诗集》的《杂曲歌辞》。这首诗诗开篇写的是写孩提时代对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。这也是我们一年级课文节选这一部分的原因吧。而后面接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，最后表达为月亮的沦没而心中感到的忧愤不平之情。据说这首诗是作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。陈沆云：“忧禄山将叛时作。”（《诗比兴笺》）萧士赟云：“按此诗借月以引兴。日，君象；月，臣象。盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。”如果真的是写在这个时候，也可以见到
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诗的
然而，他寂寞的心压制不住其远大的抱负，想在永王麾下得以施展，没想到最后永王被伐而被流放，途中遇赦。最后在病困中度过余生。真可谓：“一身才华思报国，几度沉浮愿未偿。唯伴山水寻常醉，抒尽豪情隐愁肠。”狂放不羁的浪漫情怀下确实报国无门的悲伤与无奈。
那么，我们就一起来欣赏一下李白的这首《古朗月行》(节选)
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这只是整首诗的前半部分。前四句诗人直言小时候对月亮非常幼稚的认识来开篇。“小时不识月，呼作白玉盘。”我们先说一下”“白玉盘”，这里的白玉盘指的是晶莹剔透的象玉一样的白盘。说的是：我小的时候不认识天上的月亮，就把月亮称为白玉盘。
“又疑瑶台镜，飞在青云端”。我们再说“瑶台”。“瑶台”也就是说的瑶池，传说中西王母居住的地方。出自于《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞（shāng）西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”这里最早提到了瑶池。（有兴趣的可以看一下《穆天子传》）“青云”指的就是白云。这句诗写的是：有时又怀疑月亮是瑶台仙人的明镜，飞到了天上的云端之上。
这里是回忆小时候看到月亮的感觉。
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“仙人垂两足，桂树何团团。”
“白兔捣药成，问言与谁餐。”我们先说说“白兔捣药”，白兔，后面也叫玉兔，和嫦娥一起居住在月亮上的广寒宫里。所以有时月亮也称作“玉兔”或“广寒”。乐府古辞《董逃行》有过关于白兔捣药的传说：“教敕凡吏受言，采取神药若木端。白兔长跪捣药虾蟆丸。奉上陛下一玉柈，服此药可得神仙。”这句话说的是：传说月中的白兔已经把仙药捣成了，请问它到底是捣给谁吃的？这里
节选到这里就结束了。在节选中，诗人运用浪漫主义的创作方法，通过对神话故事的巧妙构思，以自己丰富的想象，从小时候的认知，到月亮现实升起的过程，然后到自己对仙药的疑问，构成了衣服瑰丽神奇、意义深远的画面。
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最后，日让我们一起对整首诗——《古朗月行》进行一个了解：
#从书中读到的惊艳词句#
这首诗是一首乐府诗，是李白李白借乐府古题《朗月行》创作的一首诗。南朝宋文学家鲍照创作的《朗月行》是乐府古题，隶属于《乐府诗集》的《杂曲歌辞》。这首诗诗开篇写的是写孩提时代对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。这也是我们一年级课文节选这一部分的原因吧。而后面接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，最后表达为月亮的沦没而心中感到的忧愤不平之情。据说这首诗是作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。陈沆云：“忧禄山将叛时作。”（《诗比兴笺》）萧士赟云：“按此诗借月以引兴。日，君象；月，臣象。盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。”如果真的是写在这个时候，也可以见到
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诗的
然而，他寂寞的心压制不住其远大的抱负，想在永王麾下得以施展，没想到最后永王被伐而被流放，途中遇赦。最后在病困中度过余生。真可谓：“一身才华思报国，几度沉浮愿未偿。唯伴山水寻常醉，抒尽豪情隐愁肠。”狂放不羁的浪漫情怀下确实报国无门的悲伤与无奈。
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这只是整首诗的前半部分。前四句诗人直言小时候对月亮非常幼稚的认识来开篇。“小时不识月，呼作白玉盘。”我们先说一下”“白玉盘”，这里的白玉盘指的是晶莹剔透的象玉一样的白盘。说的是：我小的时候不认识天上的月亮，就把月亮称为白玉盘。
“又疑瑶台镜，飞在青云端”。我们再说“瑶台”。“瑶台”也就是说的瑶池，传说中西王母居住的地方。出自于《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞（shāng）西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”这里最早提到了瑶池。（有兴趣的可以看一下《穆天子传》）“青云”指的就是白云。这句诗写的是：有时又怀疑月亮是瑶台仙人的明镜，飞到了天上的云端之上。
这里是回忆小时候看到月亮的感觉。
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“仙人垂两足，桂树何团团。”
“白兔捣药成，问言与谁餐。”我们先说说“白兔捣药”，白兔，后面也叫玉兔，和嫦娥一起居住在月亮上的广寒宫里。所以有时月亮也称作“玉兔”或“广寒”。乐府古辞《董逃行》有过关于白兔捣药的传说：“教敕凡吏受言，采取神药若木端。白兔长跪捣药虾蟆丸。奉上陛下一玉柈，服此药可得神仙。”这句话说的是：传说月中的白兔已经把仙药捣成了，请问它到底是捣给谁吃的？这里
节选到这里就结束了。在节选中，诗人运用浪漫主义的创作方法，通过对神话故事的巧妙构思，以自己丰富的想象，从小时候的认知，到月亮现实升起的过程，然后到自己对仙药的疑问，构成了衣服瑰丽神奇、意义深远的画面。
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最后，日让我们一起对整首诗——《古朗月行》进行一个了解：
#从书中读到的惊艳词句#