温馨提示：本文共有11639个字，大小约为52KB，预计浏览完需要30分钟，请仔细阅读吧！
目录：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首妇孺皆知的《静夜思》，想必大家都知道它出自谁手，那就是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”的李白。我们知道李白，有一雅号叫“青莲居士”，这个“青莲”可不是我们常见的荷花，而是指李白的故乡。那么李白的故乡究竟在哪里呢？
公元701年，李白的父亲商人李客，沿丝绸之路来到天府之国的江油，在四川省江油市青莲乡（现青莲镇）诞下名满天下的“谪仙人”李白。江油，地处成渝经济区北端，是四川省由绵阳代管的一个县级市，位于成都1小时，重庆2小时，西安3小时经济圈的黄金分割点。据《蜀中名胜记》载：“是以江水所由之意”，故而得名。一半山水一半城的江油，历史悠久，风景秀丽，是我国优秀的旅游城市、四川省历史文化名城，也是一座宜居宜业的现代城市。
“太白文光照九州，青莲雅秀自古流”崇德尚文的江油古韵，滋润了“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的李白青少年时期，李白从小好诗善赋，在故乡留下了许多轶闻传说和脍炙人口的诗篇，在其现存于世的900余首诗歌中，就有20多首创作于江油。不仅如此，在江油还有李白留下的像太白碑林，陇西院、太白祠、李白衣冠墓、磨针溪、太白洞等三十多处遗迹遗址。这些历史遗留组成了江油特有的李白文化体系，成为中国乃至世界文化一颗璀璨耀眼的明珠。
在江油，每年都会举办李白故里文化旅游节，众多中外游客纷沓而至，只为一览诗仙李白昔日的风采。你可以驻足于太白碑林下，咏诵诗仙留下的千古绝句；也可以穿梭于太白洞、陇西院、磨针溪寻觅太白足迹；还可以流连于昌明河畔的李白纪念馆，品读李白的稀世墨宝《上阳台帖》，欣赏历代名家的诗画珍藏……今天的江油，正倾力打造一个国际化、国家级的李白文化圣地，光耀千古的李白文化，作为江油文化旅游的核心，也已经成为江油一张十分靓丽的“名片”。
“樵夫与耕者，出入画屏中”江油，风景如画，雄奇壮美，诗仙李白那天马行空的想象，自由浪漫的情怀，豪放不羁的性格，皆在江油的奇山秀水间表现的淋漓尽致。中华一绝的窦圌山，铁索飞渡、苍莽逶迤；钟灵毓秀的佛爷洞，温柔静谧、奇幻迷离；火药之乡的古硝洞群，规模宏大、别有洞天……当然除了绝伦的风景，还有像“人不看戏戏看人”的青林口高抬戏、广为传颂的哪吒传奇、堪称“江油美食之魂”的烧肥肠等等，都是江油最独特的存在。“人生得意须尽欢”，如果向往李白的诗歌，想要了解他更多的事迹，不妨去李白故里，来一场说走就走的旅行吧！
李白是唐代著名的诗人，被后人誉为“诗仙”，他的出生地到底是在哪里，尚无明确的说法，不过，有两个地方被专家学者们确定为李白的故居，一个是在国内，一个是在国外。这两个地方，一个是他的出生地，一个是他生活的地方，虽然现在有一个地方是在国外，但是在古代时它也是中国领土，你想去看看吗？
说到李白的出生地，中国古文字学家、考古学家郭沫若最早考证的李白故乡在碎叶城，碎叶城是唐代的安西四镇之一，仿长安城而建，是唐代在西部地区设防最远的一座城市。现在的碎叶城位于吉尔吉斯斯坦的托克马克市西南8公里处，经过千多年的风吹雨打，碎叶城已风化成为一座巨大的土堆。
这个李白出生的地方，已经不是我国领土了。在这古城遗址，还能看到当年驻守的唐军修建的城墙断壁，在这里出土了四枚刻有开元通宝和大历通宝字样的唐代钱币，可见，这里曾经是唐朝重要的边城。由于清朝的腐败，碎叶城在1864年沙俄逼迫清政府签订《中俄勘分西北界约记》后被俄国侵占。
碎叶城是李白出生地，小时候的他在这里生活了几年时间，上世纪90年代，吉尔吉斯斯坦考古学家曾在碎叶城遗址进行发掘，发现了一块唐代石碑，上刻有安西都护府侍郎李某字样，这进一步印证了碎叶城可能是李白出生地。但是，李白是不是真的出生在这里，还没有定论，中国有不少学者认为李白是出生在四川。
四川江油的青莲镇，就是李白的故居所在地，不知道是不是李白真的出生在这里，但有一点肯定的是，李白是在这里生活过很多年，度过了他青少年时代，留下有李白生活、学习、居住的遗址。郭沫若说碎叶城是李白出生地，五岁那年，他随家人迁到四川江油县青莲镇定居。
青莲镇地处绵阳、江油两市之间，距离绵阳市区23公里，距离江油市区12公里，青莲有太白祠、陇西院，洗墨池、磨针溪、读书台、衣冠墓等十多处李白遗迹。李白在青莲居住了差不多19年时间，一直到李白24岁时，才离开故乡踏上远游的征途，在这里能了解到李白成长时的故事。
青莲造就过李白这样千年的奇才，有诗云：“太白文光照九州，青莲雅秀自古流”。青莲镇是李白文化最完整、最集中的地方，江油重点打造的三个旅游胜地之一。虽然说碎叶城是李白出生之地，但是在这呆的时间不够长，他成长的地方是在青莲，在这呆的时间最长，可以说，江油青莲才是真正的李白故居。
唐代大诗人李白最脍炙人口的作品当属那首只有短短二十字的《静夜思》：
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。
但是，如果要问李白写下此诗时心中所思的故乡是哪个地方？答案恐怕就仁者见仁智者见智了。
有人会说陇西成纪，就是现在的甘肃省天水市秦安县，但应该不是那儿，因为那是李白的祖籍，他终其一生都没有踏上过那片土地。
有人会说西域的碎叶，就是现在的吉尔吉斯斯坦托克马克，但应该也不是那儿，李白虽然出生在那儿，可他在还没记事时就已经离开了那座神秘的西域古城。
有人说是绵州昌隆青莲乡，就是现在的四川省江油县青莲镇，这个答案可能是正确的，因为李白是在青莲乡长大成人的，可以说巴山蜀水涵养了李白健壮的体魄，造就了李白浪漫的情怀。
有人说是安州或安陆郡，就是现在的湖北省安陆市，这个答案也可能正确，因为安州是李白入赘前丞相许圉师家族的地方，也就是他第一个妻子许氏的娘家所在，李白在安州前后生活过大约十年的时间，对这座城市应该有着比较深的感情。
那么，李白在写《静夜思》时心中的故乡究竟是绵州青莲乡还是安州呢？笔者以为答案是绵州青莲乡，证据有三，其一，李白自号青莲居士，这说明他对青莲乡感情颇深；
其二，据有关专家考证，《静夜思》写于他入赘安州许氏家族之前；其三，他在另一首诗里明确表明蜀地是他的故乡，这首诗就是《渡荆门送别》——
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
诗中的荆门指的是荆门山，荆门山地势险要，自古即有楚蜀咽喉之称，李白在经过此山进入楚地时所怜的故乡水当然是蜀地之水。
如果《静夜思》是李白酒后所做，那么他当时所思的故乡应该是神秘的酒国，正所谓“但使主人能醉客，不知何处是他乡”。
和李白一样，杜甫的故乡也是一个不小的谜团。
杜甫曾经写过一首《月夜忆舍弟》，其中的“露从今夜白，月是故乡明”乃是千古传诵的思乡名句，那么，杜甫当时心中的故乡又是哪里呢？
按照现在流行的说法，杜甫原籍湖北襄阳，生于河南府巩县，现在的河南省巩义市，四岁后跟随姑母在洛阳长大。但是，也有学者认为杜甫是在长安南郊长大成人的，那么，事实究竟如何呢？
有唐一代一直有着“城南韦杜，离天尺五”的民谣，而且杜甫也曾在他的《赠韦七赞善》一诗中写到
“乡里衣冠不乏贤，杜陵韦曲未央前。尔家最近魁三象。时论同归尺五天。”
于是有学者以为杜甫就出生于离天只有一尺五，高官层出不穷的长安城南的高门望族杜家。
实际上，“城南韦杜，离天尺五”中的杜家并不是杜甫的家族，而是杜牧的家族，虽然他们都是西晋名将，大学者杜预的后人，但他们只是“五百年前是一家”而已。
杜甫心中的故乡一直是他姑母养育他成人的洛阳，正因为如此，他才会在《闻官军收河南河北》写下这样的诗句：
白日放歌须纵酒，
青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，
便下襄阳向洛阳。
杜甫当时肯定经常吟咏这首诗，他脑海中肯定曾经一次次浮现出洛阳故乡的样子。
说起白居易的故乡，我们通常会想到下邽，即现在的陕西省渭南市临渭区，但是，他三十二岁之前几乎没在下邽生活过，所以这个故乡对他来说可谓有名无实。
白居易的家族祖籍山西太原，后来他曾祖父带着家人迁到了下邽，而他则生于新郑，即现在的河南省新郑市，当时他父亲正在新郑任职。
白居易的童年时代主要是在新郑度过的，782年，为了躲避战乱，十岁的白居易和家人被新任徐州别驾的父亲安置到了下属的符离县，即现在的安徽省宿州市符离集镇，并且在那儿一直生活到三十岁。
对于白居易而言，青少年时期在徐州符离县的求学生涯是非常重要的，因此他心中偏爱的故乡其实是徐州，而不是下邽或者新郑，《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》一诗可以为证：
故园望断欲何如，
楚水吴山万里余。
今日因君访兄弟，
数行乡泪一封书。
正因为白居易从幼年起便有着太原、下邽、新郑、徐州四地中不知何处是故乡的困扰，他后来写出了这样的佳句——无论海角与天涯，大抵心安即是家，大约三百年后，苏东坡受到他的启发，给后人留下了一个千古名句——此心安处是吾乡。
《夜狼文史工作室》特约撰稿人：忆江南
吉尔吉斯斯坦是一个位于中亚的内陆国家，面积19.99万平方公里，常住人口663.68万。吉尔吉斯斯坦历史达两千年，因其被山峦环绕而相对孤立，吉尔吉斯文化得以较好传承。
1. 碎叶城是唐朝在西域设的重镇，是中国历代王朝在西部地区设防最远的一座边陲城市。
1971年，郭沫若发表的《李白出生于中亚碎叶》，最终首次指出：李白出生于中亚吉尔吉斯斯坦碎叶城。
2. 吉尔吉斯斯坦共设有3所孔子学院，是孔子学院开办规模最大的独联体国家。
3. 吉尔吉斯斯坦首都比什凯克有一条东西走向的3.5公里大街，此街以中国卓越的社会和政治活动家邓小平的名字命名。
比什凯克
4. “吉尔吉斯”被认为源于突厥语中的 "四十"，指的是伟大的玛纳斯的40个部族。40是他们最喜欢的数字。
5. 吉尔吉斯斯坦的国旗主要是红色的，这部分源于苏联的苏维埃红旗。然而，它也源于民族英雄玛纳斯所持的旗帜。旗帜的中央是一个有40道光芒的黄色太阳，指的是玛纳斯的40个部族。还有一个太阳，其标志是两组交叉的三条线。这象征着蒙古包，一种传统的吉尔吉斯人的家。
6. 柯尔克孜族为吉尔吉斯斯坦的主体民族，《史记》中最早记录了柯尔克孜人的情况，称为“鬲昆”。中国境内有超过18万柯尔克孜人，主要分布于新疆西部的克孜勒苏柯尔克孜自治州。
7. 吉尔吉斯斯坦的平均海拔为2988米，是世界上第二高的国家。
8. 吉尔吉斯斯坦每平方公里的土地上只有29.5个居民，这使得吉尔吉斯斯坦成为世界上最不拥挤的国家之一。
9. 吉尔吉斯斯坦在人口方面的不足，在自然美景方面得到了弥补。吉尔吉斯斯坦有近2000个湖泊。
10. 山区覆盖了吉尔吉斯斯坦的80%的国土面积，这个国家甚至被描述为 "中亚的瑞士"。吉尔吉斯斯坦的最高点是托木尔峰（Jengish Chokusu），海拔7439米。
11. 伊塞克湖，这是世界上第二大高海拔湖泊（仅次于南美洲的的喀喀湖）。在苏联时代，该湖是一个受欢迎的度假胜地。
12. 南伊尼切克冰川是世界上第六大冰川。
13. 见过三英镑的硬币或三美元的硬币吗？吉尔吉斯斯坦是少数使用面额为3的国家之一。
14. 奥什是3000年历史文化名城，也是吉尔吉斯斯坦第二大城市。奥什是丝绸之路上的一个关键贸易点，也是欧亚之间商队的陆路通道。
15. 世界上最大的核桃林就在吉尔吉斯斯坦境内的Arslanbob小镇上。
16. 吉尔吉斯斯坦有雄奇瑰丽的红色峭壁--七牛岩。相传，这片山谷中以前有七头肥壮的牛化成了这七块红色的山岩。
17. 吉尔吉斯斯坦的铁路网只有417公里，是世界上最短的铁路之一。
18. 在吉尔吉斯斯坦的出口中，黄金占到了43%。位于天山的库姆托金矿于1997年开业，是世界上最大的金矿之一。
19. 在吉尔吉斯斯坦，几乎所有政府部门的官员都是通过关系进入机关的。关系在吉尔吉斯斯坦很重要。
20. 中国是吉尔吉斯斯坦第一大贸易伙伴和第一大投资
文：奥米德
希望大家可以补充、评论、点赞和收藏。
我们下期内容再见。
公元1056年春天，20岁的苏轼和弟弟苏辙在父亲苏洵的带领下，离开家乡眉州，穿剑阁，越秦岭，前往京城汴梁（今河南开封）参加科举考试。
这一年，担任礼部考试主考官的是名满天下的文坛领袖欧阳修。当他看了苏轼的《刑赏忠厚之至论》，认为此文脱尽五代宋初以来的浮靡艰涩之风，不禁大加赞赏：“读轼书不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”谦逊地表示自己可以退出文坛了，以便让这个年轻人出人头地，并预言苏轼“他日文章必独步天下”。
在那个“五十少进士”的年代，年轻的苏轼和苏辙一同中了进士，实属罕见。而在等级和难度都要高于科举的制科考试中，苏家两兄弟再次脱颖而出，令宋仁宗喜出望外，他兴奋地对皇后说：“朕今日为子孙得两宰相矣！”
儿子如此优秀，父亲也不逊色。生于名门的苏洵也是文坛巨匠，他虽大器晚成，“二十七始发愤”，亦写得一手 “博辩宏伟”“精深有味”的好文章。
苏门三父子，占据“唐宋八大家”之三席，让人不得不好奇：是什么样的山水、家风，滋养出这样才华横溢、超群拔俗的父与子？
眉州苏家：一门父子三词客
眉山建置始于南齐建武三年（公元496年），古称眉州。唐《通义志》云：“山不高而秀，水不深而清。”它地处岷江畔，邻近峨眉山，山川风物，钟灵毓秀。如今穿行在眉山市区，古色古香的建筑和充满书卷味的街名，无不彰显着厚重的历史文化积淀。
东坡湖滨高高耸立的远景楼，建成于2004年，青瓦白檐，庄重古朴，其主楼高13层，两侧名曰“超然阁”“醉月阁”的副楼，也有5层之高，是目前全国最高大的仿古建筑群之一。历史上，远景楼最早是北宋眉州知州黎希声主持修建的，始建于公元1078年，此后历经元明清三代，多次重建又屡屡被损毁。
当年，黎希声特邀在外宦游的苏轼为家乡这座楼作《眉州远景楼记》。苏轼在文中写道：“吾州之俗，有近古者三。其士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦以相助。盖有三代、汉、唐之遗风，而他郡之所莫及也。始朝廷以声律取士，而天圣以前，学者犹袭五代之弊，独吾州之士，通经学古，以西汉文词为宗师。”可见，眉州人自古以诗书为业，以故家文献为重。
三苏祠楹联。
眉山的读书人多，历史上取得大成就的人也多。如东汉的杨涣，开凿了全世界第一条人工隧道；三国两晋时期的文学家李密，以一曲《陈情表》感动天下；唐代僧人可朋，出口成章，留下诗篇无数，才情堪比李白……宋代的眉山，是当时全国雕版印刷书籍的三大中心之一。这里还有“建于唐之开元，毁于五代前蜀，重建于宋”的孙氏书楼，是当时藏书最多、历史最悠久的私家图书馆。据统计，两宋年间，眉山共有886人考取进士，史称“八百进士”，成为中国历史上著名的“进士之乡”。
如此浓厚的文化氛围，为“三苏”的耀世登场创造了极佳的外部环境。公元1037年，苏轼出生于北宋眉州最为繁华的一条“商业街”——纱縠行。今天三苏祠的前身，就是苏母程夫人在纱縠行租下的一间用以经营丝布生意的宅子。
让我们来梳理一下眉州苏家的历史脉络——
据说眉州苏家的先祖名为苏味道，河北栾城人，在唐武则天时官至宰相，留下过一些著名的诗作。神龙政变时，苏味道被贬为眉州刺史，后迁益州（今成都），他的一个儿子定居于眉山，便是眉州苏家之始。
宋代眉州有三大家族：程家、石家、苏家。苏轼的曾祖父苏杲，善于生产经营，但从不聚敛财富，始终过着简朴的生活。他乐善好施，做了好事从不张扬。苏轼的爷爷苏序为人仗义，有一年饥荒席卷眉山，他立即拿出存粮无偿救济饥民，颇受乡民们称赞。苏序爱读书，一生写了上千首诗，苏洵评价他的诗，虽不工整，但深求其表里洞然，豁达明快。
三苏祠披风榭。
苏序非常重视儿孙辈的学习，购置了大量书籍，他说：“吾欲子孙读书，不愿富。”苏轼曾言自己从小就生活在一个“门前万竿竹，堂上四库书”的环境中。苏轼的两个伯父都十分喜爱读书，二伯父苏涣于天圣五年（公元1027年）考得进士及第。据记载，在宋初数十年间，眉山只有孙堪举进士，但未显而亡。苏涣此次进士及第，将要成为朝廷命官，对乡里产生了巨大影响。人们皆以苏家为榜样，劝子孙读书，一时州县学风盛行。
苏轼的父亲苏洵，年少时不好学，喜游历四方，直到27岁才幡然悔悟，开始发愤读书。故而到苏轼、苏辙两兄弟读书之时，三苏父子常常一起读书、一起讨论。而苏母程夫人，出生于眉州望族程家，父亲为大理寺丞程文应，祖父为摄录参军程仁霸。她自幼熟读诗书，性情慈仁。更难能可贵的是，虽出自富贵人家，程夫人在苏洵尚未挑起当家之责时，为了养家，毅然把自己的嫁妆、首饰都卖了，在纱縠行租了铺面，经营布匹生意。同时，程夫人教子有方，重视言传身教。苏辙《坟院记》说，程夫人“生而志节不群，好读书，通古今，知其治乱得失之故”，可谓品位超群。
一切皆有迹可循。是眉州重文崇礼的风尚，是苏家世代诗书的传承，哺育滋长了“三苏”的才情与风骨，让世人得以领略这“一门父子三词客，千古文章四大家”的卓然风采。
大起大落：旷世无双苏东坡
“三苏”在文学上都有很高造诣，尤其是苏轼，是中国文学史上光照千秋的巅峰人物，在诗、词、散文、书、画等方面取得极高成就。他的诗题材广阔、清新豪健，与黄庭坚并称“苏黄”；他的词开豪放一派先河，与辛弃疾并称“苏辛”；他的散文著述宏富、纵横恣肆，与欧阳修并称“欧苏”。
不仅如此，苏轼在政治上，也怀着一腔拳拳报国之心。然而，他的直率、倔强与狂放，为日后的仕途带来了异乎寻常的坎坷波折。
进士及第之后，在欧阳修的赏识之下，苏轼声名大噪，不料此时传来母亲病故的噩耗，遂与苏辙一道随父回乡奔丧，直到三年守丧期满，父子三人才再度同行赴京。
公元1061年，苏轼应中制科考试，入第三等（一二等皆虚设，实际最高等级为第三等，在苏轼之前尚无人获取第三等），为“百年第一”。这是由皇帝亲自主持、为选拔非常人才而特设的一种考试，制科出身，荣耀加倍于进士及第。由此，苏轼被授予大理评事、凤翔府（今陕西凤翔）签判的官职。
怀着“致君尧舜”的崇高信念，25岁的苏轼带着妻子王弗和尚在襁褓中的长子苏迈，抵达凤翔任所。一路所见，皆是民不聊生的破败景象，他写下“谁怜屋破眠无处，坐觉村饥语不嚣”的诗句，立志要做一些有益百姓的事情。在凤翔任职的三年，苏轼关心农事、关心民生疾苦，与民同忧同喜。
公元1065年，苏轼解任还朝，参加馆阁考试，又以最高的“三等”入选，授直史馆（编修国史机关的官员），得以饱览宫中收藏的各种珍本图书、名人手迹和传世名画。仅仅数月之后，不幸突然降临，夫人王弗病逝。苏轼悲恸不已，即便在十年之后，他还在梦见王弗的那个夜晚，提笔写下“十年生死两茫茫。不思量，自难忘”，字里行间都是深情。公元1066年，父亲苏洵也与世长辞，苏轼与苏辙扶柩还乡，依礼制守孝。
公元1068年，守丧期满，兄弟俩第三次前往京师，还朝复官。苏轼怎么也没有想到，他从此再也没有回到生他养他的故土。这一回，与他同行的还有第二任妻子王闰之，她是王弗的堂妹。王闰之陪伴苏轼经历了他人生起伏最大的25年。
当时，年方二十的宋神宗，面对国家积贫积弱的局面，深感屈辱，决心锐意求治。他启用王安石为副宰相，颁布和实行青苗法、方田均税法、农田水利法、保甲法等一系列新法，大刀阔斧地推进改革。由于过于激进，变法遭到以司马光为首的一大批元老重臣的极力反对，苏轼也坚定地站在了反变法派一边。在各种正式或非正式场合，苏轼不断发表意见，非议新法，与变法派之间的矛盾越来越大，令原本十分欣赏他的宋神宗产生不悦之感。
公元1071年，苏轼请求出京任职，被授为杭州通判。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的绝妙好诗，就是这一时期的产物。后来，他先后被调往密州、徐州、湖州任知州。在地方任职时，他革新除弊，因法便民，颇有政绩。这期间，他进一步了解到新法执行过程中的诸多流弊，于是写了大量诗文予以批评和讽谏。
上任湖州知州才3个月，43岁的苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台），苏轼被指控在移知湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏讥刺朝政之意。
“乌台诗案”给苏轼以沉重打击，也成为他一生的转折点。
公元1080年，苏轼被贬湖北黄州任黄州团练副使。这是一个低微的职位，苏轼一度变得心灰意冷。郁闷之中，他曾多次到黄州城外的赤壁山游览。面对汹涌波涛，追忆三国英雄，激发了他内心的豪情与力量，让他喊出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的千古绝唱。从此，《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，奠定了他在文坛不可撼动的地位。
在黄州期间，由于收入微薄、生活艰难，为帮补生计，苏轼带领家人开垦城东的一块坡地，犁田种菜，自号“东坡居士”，这就是“苏东坡”的由来。从庙堂之上，到田间地头，他在绝境中逐渐蜕变。
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这首脍炙人口的《定风波》，作于苏轼到黄州后的第三个春天，他那不畏风雨、笑傲人生的豁达豪迈之情跃然而出。也是在谪居黄州的第三个年头，他写下《黄州寒食二首》，人称《黄州寒食诗帖》，被誉为天下第三行书。苏轼因之在中国书法史上占据了重要一席。
古纱縠行牌坊。
黄州之贬，有如炼狱，却也成就了一个全新的“苏东坡”。短短4年间，他写出众多经典之作，完成了思想和艺术的升华和飞跃，臻于超脱旷达之境界，从政治低谷走上了文坛巅峰。
公元1084年，苏轼收到朝廷诏令，“人才实难，不忍终弃”一行字，显示了皇上对他的眷顾。苏轼怀有深厚的“忠君爱国”思想，不因坎坷际遇而心怀怨恨。此后他先后在常州、登州、杭州、颍州、扬州等地任职，并被调回朝廷任翰林学士承旨、兵部尚书、翰林侍读学士、礼部尚书等高官。
公元1089年，苏轼第二次到杭州时，遇旱灾和瘟疫。作为杭州太守，他想方设法筹粮救济饥民，办病坊收治有病的百姓。他还主持疏浚西湖，修筑了一条长堤。后人为怀念苏轼浚湖筑堤的政绩，将这条南北长堤称为苏堤。
“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，晚年的苏轼把自己平生的功业归于三个被贬的地方，似含辛酸怅然，却于自嘲中透露出笑看风雨的洒脱淡然。他的一生经历几起几落，晚年因新党执政曾被一贬再贬，从偏远的惠州到更加边远荒凉的儋州（今海南儋州）。
在惠州的两年多时间里，苏轼关心民生疾苦，揭露时政黑暗，多次劝说地方官吏为民办事，深受惠州百姓的爱戴，并留下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的名句，展现出他一贯的乐观豁达。在儋州，他办学堂，教民读书，人们一直把他看作儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬，东坡村、东坡井、东坡田、东坡桥的名称流传至今。
正如林语堂先生所言：“苏轼是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友。”
千年回响：“东坡精神”代代相传
南宋大诗人陆游云游至眉州时，专程拜谒三苏祠，挥笔写下《眉州披风榭拜东坡先生遗像》，盛赞东坡故里：“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。”
而今，漫步眉山城区，所到之处，无不令人联想到苏轼的一生：东坡大道、诗书路、文忠街、杭州路、苏堤路、黄州路、赤壁路、徐州路、儋州路……
大东街的老城门，是眉山标志性景观之一。据记载，“眉州古城，始建于唐。城有城墙，起于五代。”老城门一带的城墙“屡兴屡废，屡建屡圮”，历经千年风霜，幸运地被保存了下来，成为眉山厚重历史的见证。
在全市颇具影响力的“悦读东坡讲堂”，就设在老城门旁边的一幢楼里。“东坡先生是一个自信、光明、有趣的人，他学识渊博、文采飞扬，他那颗包容一切的心，以及那种‘笑对风雨且从容’的姿态，都值得更多人了解、学习。”眉山市东坡区政协委员王国平是知行·悦读坊的创始人，她告诉记者，悦读坊是一个综合性文化交流与全民阅读实践平台，希望在推进眉山“全民阅读”和推广传承“东坡文化”事业中有所建树。
自2015年起，“悦读东坡讲堂”已累计举办55场定点课堂活动，现场聆听人数超过10000人次。除了定点课堂，他们还开设流动课堂。从2019年10月走进眉师附小、苏祠中学开始，到2020年12月，共完成190场流动课堂活动，为更多孩子带去了有味、有趣的东坡文化知识讲座。
知行·悦读坊致力于推广传承“东坡文化”。
“东坡区是东坡文化的发祥地之一，是中国诗书城。我们有丰富的东坡文化，有独特的文化风情。传承这些优秀的传统文化，应该从娃娃抓起。”眉山市政协委员周江峰在去年提交的一份提案中，呼吁推进优秀传统文化“进课本、进课堂、进校园”。出生于川剧世家的他，热心川剧事业，积极推动传统戏剧进校园，也尝试着把苏东坡的故事编入一些研学活动、戏歌及川剧演出中。他说：“作为一名眉山人，无论走到哪里，我都会跟身边朋友介绍苏东坡。”
苏东坡不仅是大文豪，也是美食家、生活家。他一生宦游天下，遍尝各地美食，创作的《老饕赋》《猪肉颂》余味悠长。据说，东坡肘子就是东坡先生创制的，他创造的烹鱼法多达50多种，其中最著名的是“东坡五柳鱼”。而今，流传千年独具特色的“东坡味道”，成为独立于八大菜系之外，唯一以人名命名的菜系——东坡菜系。
“东坡肘子来了！”当一盘撒了绿葱花儿的油亮肘子被端上桌时，酱香四溢，数双筷子顿时一齐伸了过去……每天，在远景楼对门的“乡坝头农家风味”饭店，东坡肘子总是最受欢迎的一道菜。乡土厨师出身的曾开元，是东坡区政协委员，他在眉山城区经营了数家以“乡坝头”为品牌的特色饭店，精心推出东坡肘子、东坡鱼、开元镶碗、开泡圆子等富有地方特色的菜品，深受食客喜爱。省政协委员、眉州东坡集团董事长王刚，更是把“眉州东坡”这块金字招牌擦得镫亮。他经营的眉州东坡酒楼被评为“中华餐饮名店”，创制的眉州东坡宴被评为“中国名宴”。
“我要唱支歌，唱给苏东坡。从小立大志，瑞莲吐新荷……”这首名叫《我爱苏东坡》的歌曲，不仅在眉山的学生间传唱，还成为全国东坡学校工作委员会会歌。歌词
据了解，《少年苏东坡传奇》由眉山市东坡区携手功夫动漫共同打造，以苏东坡为城市IP进行动画制作，旨在将“东坡”打造成世界级人文超级IP。全剧选取苏东坡在眉州时期的人文历史、民风民俗和生活遗迹等材料为基础，以一个个生动有趣、充满智慧的小故事，展现少年苏东坡谦虚、乐观、热血、坚持的精神品质。
一个人，一座城。苏东坡对家乡的影响无所不在，穿越千年，久久回响。
【委员连线】
培育平台载体 推动“东坡文化”进校园
王国平（眉山市东坡区政协委员、眉山知行文化传播有限公司总经理）：“东坡文化”是东坡人的文化灵魂，是东坡区的文化之根和立城之本。深入挖掘、传承和弘扬“东坡文化”，是新时期推进“文化立市、文化强区”建设的内在需求，也是“东坡文化”传承发展的历史要求。
校园是传承优秀传统文化的重要阵地，学生是弘扬优秀传统文化的根本。当前，广大青少年学生学业繁重，校园阅读存在碎片化、片面化、应试化的特征。如何建立一个针对校园传承“东坡文化”的有效载体，切实增强青少年学生的地域文化认同感，培育传承弘扬“东坡文化”的内在生命力，是“东坡文化”教育的目标所在。
在这方面，知行·悦读坊先行一步，联合东坡区“传承东坡文化”骨干讲师团打造了“悦读东坡讲堂”项目，每月面向市民成体系地宣讲“东坡文化”，不仅开设定点课堂，还把流动课堂开进了22所试点中小学，希望由此带动更多学校加入到积极传承弘扬“东坡文化”的队伍中来。
建议相关部门对持续开展“东坡文化”传播的优秀平台，给予政策性支持，积极引导现有项目载体创新、互补、高质量发展，培养更多更优秀的传承团队，创作更多更优秀的文化作品。同时，合理布局文化市场业态发展，将“东坡文化”进校园纳入整体规划，放在重要位置，有目标、有计划、有系统、有质量、有保障地开展“东坡文化”的传播传承工作。
公元1056年春天，20岁的苏轼和弟弟苏辙在父亲苏洵的带领下，离开家乡眉州，穿剑阁，越秦岭，前往京城汴梁（今河南开封）参加科举考试。
这一年，担任礼部考试主考官的是名满天下的文坛领袖欧阳修。当他看了苏轼的《刑赏忠厚之至论》，认为此文脱尽五代宋初以来的浮靡艰涩之风，不禁大加赞赏：“读轼书不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”谦逊地表示自己可以退出文坛了，以便让这个年轻人出人头地，并预言苏轼“他日文章必独步天下”。
在那个“五十少进士”的年代，年轻的苏轼和苏辙一同中了进士，实属罕见。而在等级和难度都要高于科举的制科考试中，苏家两兄弟再次脱颖而出，令宋仁宗喜出望外，他兴奋地对皇后说：“朕今日为子孙得两宰相矣！”
儿子如此优秀，父亲也不逊色。生于名门的苏洵也是文坛巨匠，他虽大器晚成，“二十七始发愤”，亦写得一手 “博辩宏伟”“精深有味”的好文章。
苏门三父子，占据“唐宋八大家”之三席，让人不得不好奇：是什么样的山水、家风，滋养出这样才华横溢、超群拔俗的父与子？
眉州苏家：一门父子三词客
眉山建置始于南齐建武三年（公元496年），古称眉州。唐《通义志》云：“山不高而秀，水不深而清。”它地处岷江畔，邻近峨眉山，山川风物，钟灵毓秀。如今穿行在眉山市区，古色古香的建筑和充满书卷味的街名，无不彰显着厚重的历史文化积淀。
东坡湖滨高高耸立的远景楼，建成于2004年，青瓦白檐，庄重古朴，其主楼高13层，两侧名曰“超然阁”“醉月阁”的副楼，也有5层之高，是目前全国最高大的仿古建筑群之一。历史上，远景楼最早是北宋眉州知州黎希声主持修建的，始建于公元1078年，此后历经元明清三代，多次重建又屡屡被损毁。
当年，黎希声特邀在外宦游的苏轼为家乡这座楼作《眉州远景楼记》。苏轼在文中写道：“吾州之俗，有近古者三。其士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦以相助。盖有三代、汉、唐之遗风，而他郡之所莫及也。始朝廷以声律取士，而天圣以前，学者犹袭五代之弊，独吾州之士，通经学古，以西汉文词为宗师。”可见，眉州人自古以诗书为业，以故家文献为重。
三苏祠楹联。
眉山的读书人多，历史上取得大成就的人也多。如东汉的杨涣，开凿了全世界第一条人工隧道；三国两晋时期的文学家李密，以一曲《陈情表》感动天下；唐代僧人可朋，出口成章，留下诗篇无数，才情堪比李白……宋代的眉山，是当时全国雕版印刷书籍的三大中心之一。这里还有“建于唐之开元，毁于五代前蜀，重建于宋”的孙氏书楼，是当时藏书最多、历史最悠久的私家图书馆。据统计，两宋年间，眉山共有886人考取进士，史称“八百进士”，成为中国历史上著名的“进士之乡”。
如此浓厚的文化氛围，为“三苏”的耀世登场创造了极佳的外部环境。公元1037年，苏轼出生于北宋眉州最为繁华的一条“商业街”——纱縠行。今天三苏祠的前身，就是苏母程夫人在纱縠行租下的一间用以经营丝布生意的宅子。
让我们来梳理一下眉州苏家的历史脉络——
据说眉州苏家的先祖名为苏味道，河北栾城人，在唐武则天时官至宰相，留下过一些著名的诗作。神龙政变时，苏味道被贬为眉州刺史，后迁益州（今成都），他的一个儿子定居于眉山，便是眉州苏家之始。
宋代眉州有三大家族：程家、石家、苏家。苏轼的曾祖父苏杲，善于生产经营，但从不聚敛财富，始终过着简朴的生活。他乐善好施，做了好事从不张扬。苏轼的爷爷苏序为人仗义，有一年饥荒席卷眉山，他立即拿出存粮无偿救济饥民，颇受乡民们称赞。苏序爱读书，一生写了上千首诗，苏洵评价他的诗，虽不工整，但深求其表里洞然，豁达明快。
三苏祠披风榭。
苏序非常重视儿孙辈的学习，购置了大量书籍，他说：“吾欲子孙读书，不愿富。”苏轼曾言自己从小就生活在一个“门前万竿竹，堂上四库书”的环境中。苏轼的两个伯父都十分喜爱读书，二伯父苏涣于天圣五年（公元1027年）考得进士及第。据记载，在宋初数十年间，眉山只有孙堪举进士，但未显而亡。苏涣此次进士及第，将要成为朝廷命官，对乡里产生了巨大影响。人们皆以苏家为榜样，劝子孙读书，一时州县学风盛行。
苏轼的父亲苏洵，年少时不好学，喜游历四方，直到27岁才幡然悔悟，开始发愤读书。故而到苏轼、苏辙两兄弟读书之时，三苏父子常常一起读书、一起讨论。而苏母程夫人，出生于眉州望族程家，父亲为大理寺丞程文应，祖父为摄录参军程仁霸。她自幼熟读诗书，性情慈仁。更难能可贵的是，虽出自富贵人家，程夫人在苏洵尚未挑起当家之责时，为了养家，毅然把自己的嫁妆、首饰都卖了，在纱縠行租了铺面，经营布匹生意。同时，程夫人教子有方，重视言传身教。苏辙《坟院记》说，程夫人“生而志节不群，好读书，通古今，知其治乱得失之故”，可谓品位超群。
一切皆有迹可循。是眉州重文崇礼的风尚，是苏家世代诗书的传承，哺育滋长了“三苏”的才情与风骨，让世人得以领略这“一门父子三词客，千古文章四大家”的卓然风采。
大起大落：旷世无双苏东坡
“三苏”在文学上都有很高造诣，尤其是苏轼，是中国文学史上光照千秋的巅峰人物，在诗、词、散文、书、画等方面取得极高成就。他的诗题材广阔、清新豪健，与黄庭坚并称“苏黄”；他的词开豪放一派先河，与辛弃疾并称“苏辛”；他的散文著述宏富、纵横恣肆，与欧阳修并称“欧苏”。
不仅如此，苏轼在政治上，也怀着一腔拳拳报国之心。然而，他的直率、倔强与狂放，为日后的仕途带来了异乎寻常的坎坷波折。
进士及第之后，在欧阳修的赏识之下，苏轼声名大噪，不料此时传来母亲病故的噩耗，遂与苏辙一道随父回乡奔丧，直到三年守丧期满，父子三人才再度同行赴京。
公元1061年，苏轼应中制科考试，入第三等（一二等皆虚设，实际最高等级为第三等，在苏轼之前尚无人获取第三等），为“百年第一”。这是由皇帝亲自主持、为选拔非常人才而特设的一种考试，制科出身，荣耀加倍于进士及第。由此，苏轼被授予大理评事、凤翔府（今陕西凤翔）签判的官职。
怀着“致君尧舜”的崇高信念，25岁的苏轼带着妻子王弗和尚在襁褓中的长子苏迈，抵达凤翔任所。一路所见，皆是民不聊生的破败景象，他写下“谁怜屋破眠无处，坐觉村饥语不嚣”的诗句，立志要做一些有益百姓的事情。在凤翔任职的三年，苏轼关心农事、关心民生疾苦，与民同忧同喜。
公元1065年，苏轼解任还朝，参加馆阁考试，又以最高的“三等”入选，授直史馆（编修国史机关的官员），得以饱览宫中收藏的各种珍本图书、名人手迹和传世名画。仅仅数月之后，不幸突然降临，夫人王弗病逝。苏轼悲恸不已，即便在十年之后，他还在梦见王弗的那个夜晚，提笔写下“十年生死两茫茫。不思量，自难忘”，字里行间都是深情。公元1066年，父亲苏洵也与世长辞，苏轼与苏辙扶柩还乡，依礼制守孝。
公元1068年，守丧期满，兄弟俩第三次前往京师，还朝复官。苏轼怎么也没有想到，他从此再也没有回到生他养他的故土。这一回，与他同行的还有第二任妻子王闰之，她是王弗的堂妹。王闰之陪伴苏轼经历了他人生起伏最大的25年。
当时，年方二十的宋神宗，面对国家积贫积弱的局面，深感屈辱，决心锐意求治。他启用王安石为副宰相，颁布和实行青苗法、方田均税法、农田水利法、保甲法等一系列新法，大刀阔斧地推进改革。由于过于激进，变法遭到以司马光为首的一大批元老重臣的极力反对，苏轼也坚定地站在了反变法派一边。在各种正式或非正式场合，苏轼不断发表意见，非议新法，与变法派之间的矛盾越来越大，令原本十分欣赏他的宋神宗产生不悦之感。
公元1071年，苏轼请求出京任职，被授为杭州通判。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的绝妙好诗，就是这一时期的产物。后来，他先后被调往密州、徐州、湖州任知州。在地方任职时，他革新除弊，因法便民，颇有政绩。这期间，他进一步了解到新法执行过程中的诸多流弊，于是写了大量诗文予以批评和讽谏。
上任湖州知州才3个月，43岁的苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台），苏轼被指控在移知湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏讥刺朝政之意。
“乌台诗案”给苏轼以沉重打击，也成为他一生的转折点。
公元1080年，苏轼被贬湖北黄州任黄州团练副使。这是一个低微的职位，苏轼一度变得心灰意冷。郁闷之中，他曾多次到黄州城外的赤壁山游览。面对汹涌波涛，追忆三国英雄，激发了他内心的豪情与力量，让他喊出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的千古绝唱。从此，《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，奠定了他在文坛不可撼动的地位。
在黄州期间，由于收入微薄、生活艰难，为帮补生计，苏轼带领家人开垦城东的一块坡地，犁田种菜，自号“东坡居士”，这就是“苏东坡”的由来。从庙堂之上，到田间地头，他在绝境中逐渐蜕变。
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这首脍炙人口的《定风波》，作于苏轼到黄州后的第三个春天，他那不畏风雨、笑傲人生的豁达豪迈之情跃然而出。也是在谪居黄州的第三个年头，他写下《黄州寒食二首》，人称《黄州寒食诗帖》，被誉为天下第三行书。苏轼因之在中国书法史上占据了重要一席。
古纱縠行牌坊。
黄州之贬，有如炼狱，却也成就了一个全新的“苏东坡”。短短4年间，他写出众多经典之作，完成了思想和艺术的升华和飞跃，臻于超脱旷达之境界，从政治低谷走上了文坛巅峰。
公元1084年，苏轼收到朝廷诏令，“人才实难，不忍终弃”一行字，显示了皇上对他的眷顾。苏轼怀有深厚的“忠君爱国”思想，不因坎坷际遇而心怀怨恨。此后他先后在常州、登州、杭州、颍州、扬州等地任职，并被调回朝廷任翰林学士承旨、兵部尚书、翰林侍读学士、礼部尚书等高官。
公元1089年，苏轼第二次到杭州时，遇旱灾和瘟疫。作为杭州太守，他想方设法筹粮救济饥民，办病坊收治有病的百姓。他还主持疏浚西湖，修筑了一条长堤。后人为怀念苏轼浚湖筑堤的政绩，将这条南北长堤称为苏堤。
“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，晚年的苏轼把自己平生的功业归于三个被贬的地方，似含辛酸怅然，却于自嘲中透露出笑看风雨的洒脱淡然。他的一生经历几起几落，晚年因新党执政曾被一贬再贬，从偏远的惠州到更加边远荒凉的儋州（今海南儋州）。
在惠州的两年多时间里，苏轼关心民生疾苦，揭露时政黑暗，多次劝说地方官吏为民办事，深受惠州百姓的爱戴，并留下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的名句，展现出他一贯的乐观豁达。在儋州，他办学堂，教民读书，人们一直把他看作儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬，东坡村、东坡井、东坡田、东坡桥的名称流传至今。
正如林语堂先生所言：“苏轼是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友。”
千年回响：“东坡精神”代代相传
南宋大诗人陆游云游至眉州时，专程拜谒三苏祠，挥笔写下《眉州披风榭拜东坡先生遗像》，盛赞东坡故里：“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。”
而今，漫步眉山城区，所到之处，无不令人联想到苏轼的一生：东坡大道、诗书路、文忠街、杭州路、苏堤路、黄州路、赤壁路、徐州路、儋州路……
大东街的老城门，是眉山标志性景观之一。据记载，“眉州古城，始建于唐。城有城墙，起于五代。”老城门一带的城墙“屡兴屡废，屡建屡圮”，历经千年风霜，幸运地被保存了下来，成为眉山厚重历史的见证。
在全市颇具影响力的“悦读东坡讲堂”，就设在老城门旁边的一幢楼里。“东坡先生是一个自信、光明、有趣的人，他学识渊博、文采飞扬，他那颗包容一切的心，以及那种‘笑对风雨且从容’的姿态，都值得更多人了解、学习。”眉山市东坡区政协委员王国平是知行·悦读坊的创始人，她告诉记者，悦读坊是一个综合性文化交流与全民阅读实践平台，希望在推进眉山“全民阅读”和推广传承“东坡文化”事业中有所建树。
自2015年起，“悦读东坡讲堂”已累计举办55场定点课堂活动，现场聆听人数超过10000人次。除了定点课堂，他们还开设流动课堂。从2019年10月走进眉师附小、苏祠中学开始，到2020年12月，共完成190场流动课堂活动，为更多孩子带去了有味、有趣的东坡文化知识讲座。
知行·悦读坊致力于推广传承“东坡文化”。
“东坡区是东坡文化的发祥地之一，是中国诗书城。我们有丰富的东坡文化，有独特的文化风情。传承这些优秀的传统文化，应该从娃娃抓起。”眉山市政协委员周江峰在去年提交的一份提案中，呼吁推进优秀传统文化“进课本、进课堂、进校园”。出生于川剧世家的他，热心川剧事业，积极推动传统戏剧进校园，也尝试着把苏东坡的故事编入一些研学活动、戏歌及川剧演出中。他说：“作为一名眉山人，无论走到哪里，我都会跟身边朋友介绍苏东坡。”
苏东坡不仅是大文豪，也是美食家、生活家。他一生宦游天下，遍尝各地美食，创作的《老饕赋》《猪肉颂》余味悠长。据说，东坡肘子就是东坡先生创制的，他创造的烹鱼法多达50多种，其中最著名的是“东坡五柳鱼”。而今，流传千年独具特色的“东坡味道”，成为独立于八大菜系之外，唯一以人名命名的菜系——东坡菜系。
“东坡肘子来了！”当一盘撒了绿葱花儿的油亮肘子被端上桌时，酱香四溢，数双筷子顿时一齐伸了过去……每天，在远景楼对门的“乡坝头农家风味”饭店，东坡肘子总是最受欢迎的一道菜。乡土厨师出身的曾开元，是东坡区政协委员，他在眉山城区经营了数家以“乡坝头”为品牌的特色饭店，精心推出东坡肘子、东坡鱼、开元镶碗、开泡圆子等富有地方特色的菜品，深受食客喜爱。省政协委员、眉州东坡集团董事长王刚，更是把“眉州东坡”这块金字招牌擦得镫亮。他经营的眉州东坡酒楼被评为“中华餐饮名店”，创制的眉州东坡宴被评为“中国名宴”。
“我要唱支歌，唱给苏东坡。从小立大志，瑞莲吐新荷……”这首名叫《我爱苏东坡》的歌曲，不仅在眉山的学生间传唱，还成为全国东坡学校工作委员会会歌。歌词
据了解，《少年苏东坡传奇》由眉山市东坡区携手功夫动漫共同打造，以苏东坡为城市IP进行动画制作，旨在将“东坡”打造成世界级人文超级IP。全剧选取苏东坡在眉州时期的人文历史、民风民俗和生活遗迹等材料为基础，以一个个生动有趣、充满智慧的小故事，展现少年苏东坡谦虚、乐观、热血、坚持的精神品质。
一个人，一座城。苏东坡对家乡的影响无所不在，穿越千年，久久回响。
【委员连线】
培育平台载体 推动“东坡文化”进校园
王国平（眉山市东坡区政协委员、眉山知行文化传播有限公司总经理）：“东坡文化”是东坡人的文化灵魂，是东坡区的文化之根和立城之本。深入挖掘、传承和弘扬“东坡文化”，是新时期推进“文化立市、文化强区”建设的内在需求，也是“东坡文化”传承发展的历史要求。
校园是传承优秀传统文化的重要阵地，学生是弘扬优秀传统文化的根本。当前，广大青少年学生学业繁重，校园阅读存在碎片化、片面化、应试化的特征。如何建立一个针对校园传承“东坡文化”的有效载体，切实增强青少年学生的地域文化认同感，培育传承弘扬“东坡文化”的内在生命力，是“东坡文化”教育的目标所在。
在这方面，知行·悦读坊先行一步，联合东坡区“传承东坡文化”骨干讲师团打造了“悦读东坡讲堂”项目，每月面向市民成体系地宣讲“东坡文化”，不仅开设定点课堂，还把流动课堂开进了22所试点中小学，希望由此带动更多学校加入到积极传承弘扬“东坡文化”的队伍中来。
建议相关部门对持续开展“东坡文化”传播的优秀平台，给予政策性支持，积极引导现有项目载体创新、互补、高质量发展，培养更多更优秀的传承团队，创作更多更优秀的文化作品。同时，合理布局文化市场业态发展，将“东坡文化”进校园纳入整体规划，放在重要位置，有目标、有计划、有系统、有质量、有保障地开展“东坡文化”的传播传承工作。