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目录：值得一看《中国经典寓言故事》20篇，收藏学习吧
寓言故事作为一种文学体裁，用简短的小故事告诉人们以深刻的道理。
1.农夫与蛇:冷血无情的人你就算对他们再好他们也不会感激你,也指好心善意要看人看事再去做
2.狐狸与葡萄:那些达不到目的,得不到想要的东西,他们就会想尽方法对其贬低,达到心中平衡。3.龟免塞跑:骄傲自大并不是成功的关键,执着和坚持才是到达顺利的终点,故事告诉我们不要瞧不起任何人,也不要小看和对他人放松警惕。
4. 狼和小羊:蛮横的人是没有正义和道理的,你和那种人讲道理,说正义也是徒劳无功,弱肉强食,满足自己的利用,坏人总是会找到各种理由。
5. 乌鸦喝水:遇到困恼不要放弃和消沉,要运用智慧找到解决问题的办法,认真思考总会有答案。6.蚊子和狗子:嘲笑他人本就不是好事,得意忘形伴随着的必定是不好的报应
7.驯养斗鸡：真正有本领和才能者，都能达到更高的精神境界。驯养斗鸡的大师重视精神品质的修炼，反映出他的德才观。这个寓言启示人们只有德才兼备，才能成大器
8. 管庄子刺虎：做事情要善于分析矛盾，把握时机，以逸待劳，收到事半功倍的效果。
9. 惊弓之鸟：有人在某一件事情上吃过亏，于是就老是害怕再次发生类似的事情，可以说是惊弓之鸟。
10. 次非斩蛟：在危急存亡的关头，为着大众利益要挺身而出，迎难而上，不要畏首畏尾，苟且偷安。
11. 割肉自啖：勇敢本来是很好的品质，它能帮助我们战胜前进道路上的危险和困难。但盲目的逞勇斗狠却是无聊的行为，是愚蠢而可悲的。
12. 螳螂之勇：人们常说螳螂挡车，不自量力。然而我们从另一面来看，螳螂挡车之勇，也实在可赞可叹，这种置生死于不顾、敢于抗争的勇气。
13. 黔驴技穷： 貌似庞大的贵州驴，实际上外强中干，一点厉害的本领也没有，以致于被老虎摸清了底细，最后葬身在虎口之下。做人也要练就真本事，仅靠花哨的外表唬人，是不会长久的。到头来，吃亏的总还是自己。
14. 老虎与小孩：面对危险或貌似强大的敌人时，你越是害怕，可能还会招来灾祸；如果镇定、无所畏惧，说不定还会有转危为安的奇迹出现。
15. 周处自新：一个人有了缺点错误并不可怕，只要敢于正视、敢于改正自己的缺点错误，重新确立好的志向，一样可以成为一个有用之才。也就是说：浪子回头金不换。
16. 梦中受辱：仅凭梦中的一点不快便耿耿于怀，甚至含恨自尽、自暴自弃的做法是十分愚昧的。
17. 孟贲言勇：凡是想有所作为的人，都要能不受虚名浮利的干扰，执着地追求自己所迷恋的事业，并做到勇敢地为之献身，这才是获取成功的一个最重要的前提。
18. 蒙人遇虎： 蒙人错在盲目地自以为是，不考虑客观因素，最终才落得个葬身虎腹的下场。
19. 毛遂自荐：不要总是等着别人去推荐，只要有才干，不妨自己主动站出来，做出自己应有的贡献。
20.虎与刺猬：一个人在受到惊吓后，不要心有余悸，如果马马虎虎、粗枝大叶，到头来只能是自己恐吓自己。
韩非（约公元前280年－公元前233年），战国末期著名的思想家、哲学家和散文家，被后人尊称为韩非子。
韩非子是法家思想之集大成者，著有《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》，由五十五篇独立的论文集结而成，核心学说是法术势结合的思想，主张依法治国，文字犀利，逻辑严密。
《韩非子》中的寓言故事数量居先秦散文之首，其中一部分已成为我们当前所用成语典故的出处，比如自相矛盾、守株待兔、滥竽充数等，还有一些寓言故事虽然不被人熟悉，但却蕴含了深刻的道理。
色衰爱弛
卫灵公有一位宠臣，叫弥子瑕，他很得卫王的喜爱。
按照卫国的法律，如果私自驾驭国君马车，论罪要被砍脚。
这一天，弥子瑕母亲生了重病，弥子瑕假托君命驾驭君车而出。
第二天，有人把这件事情告诉了卫灵公，卫灵公却说：“弥子瑕真孝顺啊！为了母亲，连砍脚之罪都顾不得了。”
又有一次，弥子瑕和卫灵公在果园游览，弥子瑕取了一枚桃子，咬了一口，觉得香甜可口，就连忙把这咬了一口的桃子献给卫灵公。
左右人一看，弥子瑕，你这什么意思啊，吃了一口的桃子给大王吃？
没想到，卫灵公十分高兴地说：“弥子瑕多么爱我啊！为了我，连自己喜欢吃的都顾不上。”
等到弥子瑕年老色衰时，不小心得罪了卫灵公。卫灵公在朝堂上痛骂：“弥子瑕啊弥子瑕，你这人曾经假托我的命令私自驾驭我的马车，还竟然把你吃剩过的桃子给我吃！”
韩非结语：“故弥子之行未变於初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。故有爱於主，则知当而加亲；见憎於主，则罪当而加疏。”
感悟：不用苛责卫灵公喜新厌旧，这是人性的本质，换了谁都会这样，只是处置的方式不同而已。
隋代王通早就说过：“以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情断则伤。”
爱憎发生了变化，所以从前都能原谅的，现在就都变成罪过了。
我们在和别人交往时，一定要注意对方喜好和关系远近的变化，如果有疏远了，从前能说能做的，可就不能说或者做了。
智子疑邻
宋国有个富人，天下大雨，把他家的围墙冲毁了一段。他儿子说道：“爸爸！快修好这堵墙，不然小偷会从这缺口进来。”
邻家老头看到倒塌的围墙，也好心过来劝说：“你们的墙塌了，快修好它，不然会遭小偷的……”
当晚，果然遭小偷，偷走了不少财物。
儿子：“果然被偷了！是从那缺口进来的。”
富人：“儿子，你真聪明，判断非常正确。不过，我猜小偷一定是邻家的那个老头子！”
韩非结语：“厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。”
说的严重直白的被杀，说的间接委婉的被怀疑；不是了解情况有困难，而是处理所了解的情况困难。
感悟：苏轼曾在《上神宗皇帝书》说：交浅言深，君子所戒。这不是圆滑世故，是为人处世的睿智。不分敌友，不管远近，和盘托出，上来就说掏心窝子的话，交浅言深，是大忌。
反过来说，我们思考判断问题时，不能戴着有色眼镜，要从事实出发想问题，不能简单以关系好或者坏作为自己想问题的出发点。
嗜鱼拒馈
春秋时公孙仪任鲁国宰相，非常喜爱吃鱼。全国人民争着买鱼送他，但公孙仪一概不受。
他的弟子很好奇，问道：“你明明爱吃鱼，为什么不接受呢？”
公孙仪回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。”
公孙仪接着回答道：“只要我的相位一免，想吃鱼也无人赠，，连自己买来吃都难办到。若是不收别人的鱼，不但不会被免职，想吃鱼时，还随时可以买来吃。”
韩非结语：“此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者不如己之自为也。”
公孙仪知道依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己，不如自己为自己。
感悟：子曰：“无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。”
做事不要图快，不要只见眼前小利。如果只图快，结果反而到达不到目的；只图小利，就办不成大事。
做人不能只贪图小利、小恩小惠，只有真正胸怀宽广、心怀大志的人，才会离成功更进一步。如果只为了贪图眼前的小利而放松警惕性，那么就很难做成你所期待的大事业了。
心不在马
赵襄主跟王于期学驾车，学了不久便与王于期进行了一场比赛。
结果在比赛中，他换了三次马，三次都输给了王于期。
赵襄主埋怨说：“你教我赶车，还留了一手呀！”
王于期回答说：“技术我全都教了，只是你把方法用错了。”
“驾车最重要的是，要把马套在车上要套得舒适妥贴，要让马与车子合而为一，而驾驶者的心与马的行动也要合一，车速才会快。”
“你比赛时，一心想赶过我，只注意我的车子在前还是在后，注意力都集中我的身上，以致你和马车的步调不一致，所以才会失败。”
感悟：庄子说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
全世界的人都赞誉他，他也不会更加勤勉；全世界的人都指责他，他也不会更加沮丧。这就是专注于自己的最好表现。
老子叫这种人“宠辱不惊”，庄子称之为“定乎内外之分，辩乎荣辱之境。”
专注地做好自己的事情，比整天关注对手的动向更容易获得成功。
克服掉四处攀比的劲头，专注自身，才能在这样一个复杂的膨胀的世界里，找到专属于自己的光环和美好。
窃金不止
楚国南部，丽水中产砂金，很多人偷偷去采金砂……尽管在砂金河边明示公告牌：禁采砂金，违者处死！
官方的禁令，捉到偷采金砂即在街市上分尸，杀死的人很多。但是偷采金砂的人还是不停……
“把天下给你，可是要把你杀死，你肯吗？”
“天下最蠢的人也不会答应。”
“金砂比起天下差得远呢，为何冒着分尸酷刑来盗采呢？”
“因为不一定会被捉到啊！”
韩非结语：“夫有天下，大利也，犹不为者，知必死。故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则有天下不为也。”
如果不一定被抓到，那么虽然要被分尸示众，仍然会偷采金子不停止；如果知道一定会死，那么就是有了天下也不会干的。
感悟：子曰：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”
朱熹也说：“均，谓各得其分；安，谓上下相安。”
利益分配如此，惩戒措施亦如此。彻底执行法令，使法网周密不漏，人们无幸免心理，便不会轻易犯法，才会遵守规则。
一、庄周梦蝶
原文：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄子·齐物论》
译文：
有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，在丛中自由自在的飞翔，感到十分快活和舒畅，已经完全忘记自己是庄周了。
但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间方知原来蝴蝶变成了自己。到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？
庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
二、与惠施论鱼
原文：
庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也，惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本，子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。《庄子·秋水》
译文：
庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐，而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。”
庄子说：“从最初的话题说起。你说‘你在哪里知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？”
这个故事变成了后来的“子非鱼，安知鱼之乐”。
这个故事是说，我们要学会变通，随机应变。要学会用欣赏的眼光看待一切，不要过于计较。
三、庄子钓于濮水
《庄子钓于濮水》是一篇战国古文，出自《庄子·秋水》。
原文：
庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi）矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂（tú）中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
译文：
庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他们对庄子）说：“希望能用全境（的政务）来劳烦您。”
庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”
两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”
庄子说：“你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活着）。”
此文刻画了庄子向往自由，超然物外，不为世俗所羁，视名利为浮云的思想表现出其机敏善辩，超凡脱俗，珍爱生命，珍爱自由，不为名利所动，不屑与统治者同流合污的形象。
四、鸱与鹓雏
原文：
惠子相(xiàng)梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏(yuān chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：“‘吓(hè)！’今子欲以子之梁国而‘吓’我邪？”
选自《庄子．秋水》
译文：
惠施做了魏国的宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人告诉惠施说：“庄子到魏国来，想要取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，想阻止庄子，在国都里搜捕三天三夜。
哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，他的名字为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甘美如美酒的泉水不喝。（在这种情况下，）有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，抬起头来吓得叫道：‘吓！’现在您也想用您的魏国来吓我吗？”
庄子以鹓雏自比，说自己有高远的心志，并非汲汲于官位利禄之辈，但谗佞之徒却以小人之心度之。
文中庄子不直言表露自己的想法，而借讲鹓雏鸟的故事，辛辣地讥讽了醉心于功名利禄者的嘴脸，表现了庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”的态度。
五、无用之用
庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。
庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。
伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”
听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟子恍然大悟，点头不已。庄子又说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。”庄子愈说愈兴奋，总结性地说，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
六、鹏程万里
《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云;搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也!我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也!”
译文：
远古的时候，有一种鸟，名字叫作鹏。大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。 有一次，大鹏鸟向南海飞去。它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里。它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息。当它飞向高空的时候，它的背靠着青天，而云层却在它的下边。 生活在洼地里的小安鸟雀，看见大鹏鸟飞得这么高，这么远，很不理解，就说：“他还想飞到哪里去呢?我们往上飞，不过几丈高就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到边了。大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢?”
哲理：燕雀安知鸿鹄之志哉！
七、鲁王养鸟
原文：
昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。
鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。
此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。《庄子·至乐》
译文：
古时候，有一只海鸟落在鲁国郊外，鲁侯喜欢它，将它迎进庙堂，给它饮酒、给它听音乐、杀猪宰羊给它食用。
鸟儿看着眼前眼花缭乱的一切，内心悲惧忧愁，一块肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。
鲁侯哪里是在养鸟，他是在享乐，用自己个人主观觉得好的方式养鸟。
哲理： 不要求大家都和自己一样，各适其宜，站在对方的角度考虑问题。
八、望洋兴叹
原文：
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。”《庄子·秋水》
译文：
秋季汛期来临，千百条河川汇入黄河，洪水之大，淹没沙洲，隔河相望，分辨不出对岸是牛是马。
河神沾沾自喜，得意地以为全世界的水都汇集到自己身上来了。
他顺流东行，直至北海，河神向东远眺，只见水天一色，根本望不到边。
河神这才改变它自大的面目说道：“俗话说——懂得了一点道理，就以为大家的学问都不如自己，我就是这样的人了。”
哲理：山外有山，天外有天，人外有人，强中更有强中手！
九、随珠弹雀
原文：
今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。）庄子《庄子·让王》
译文：
有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。
哲理：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。
十、邯郸学步
原文：
寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。《庄子·秋水》
赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。
译文：燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。
寓意：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。
春秋时期，齐国大夫晏子奉命出使楚国。楚王看不起齐国，又听说晏子身材矮小，想趁机羞辱他一番，便派人连夜在城门旁另开了一扇很小的门，小到仅容一个矮小的人弯着腰才能通过。
晏子到达楚国后，马上被领到小门旁。晏子见状，不动声色，只是站着不动。
楚国侍卫问：“您为何不进去呢？大王等候您多时了，快快进去吧。”晏子笑了笑说：“出使到狗国的人才从狗门进去。今天我出使到楚国来，不
“既然齐国那么多人，那为什么会打发你来呢？”楚王别有用心地问道。
晏子回答说：“楚王不知，我们齐国向不同的国家派遣使臣，各有不同的规矩呀。”
“哦，能有什么规矩？”楚王问。
“德才兼备的人出使上等国家，无能的人出使下等国家。”晏子说。
“那你怎么会被派到楚国来呢？”楚王故意问道。
“楚王不知呀！因为我晏婴是最无能的人，所以只好到楚国来了。”
楚王听后，脸色一阵红一阵白。他原本想羞辱晏子，没想到反被晏子羞辱了，尴尬得说不出话来。只见他叫来大臣，嘀咕了些什么，大臣又匆匆忙忙地走了。
随后，楚王赐酒给晏子，喝到正高兴的时候，一个囚犯被押到二人面前。
晏子看了一眼被绑的人。那人低着头一言不发，看上去十分憔悴。
楚王大声问道：“绑着的是什么人？”
“禀告大王，是一个齐国人。”一个小吏高声答道。
楚王又问：“哦？犯了什么罪？”
“犯了偷窃罪。”楚王偷偷瞟了一眼晏子，然后故作淡定地问晏子：“我很好奇，你们齐国人本来就善于偷东西吗？”
晏子看了看绑着的人，扑哧一声笑了。他离开座位，淡定地回答道：“大王，我听说过这样一件事：橘子生长在淮河以南的地方，结出的果子又大又甜；生长在淮河以北的地方就叫枳了，果子又小又酸。这是什么原因呢？”
“你告诉我是什么原因。”楚王问。
“是因为水土不相同啊。老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非是楚国的水土使百姓善于偷东西吗？”晏子说。
楚王无言以对，只能尴尬地笑着说：“人果然不能戏弄，是我自讨没趣了。”
出自《晏子春秋·内篇·杂下》
寓言短小精悍、精辟深刻，是一种能给人启示、引人思考的文学体裁，它的情节是虚拟的，道理却是真实的，它的背后是故事，是人们处世的心得与智慧。中国寓言传统源远流长，早在春秋战国时代寓言就很盛行，诸子百家喜欢用寓言来讲道理，下面让我们通过几个寓言，来体会古人的智慧。
01
惠 子 相 梁
庄子是讲寓言的大师，其性如蝶如鹏，乐于逍遥自在，他经常与好友惠施辩论，“子非鱼”这个著名辩论就发生在两人之间，但惠施对庄子也曾有一段“误会”。
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
当时，惠施在梁国做官，庄子想去看他，但惠施听到谣言说庄子是来取代他的，于是心生慌恐，忙派人搜捕庄子影踪，庄子闻后主动见惠施，并给他讲了一个寓言。
庄子道，南方有鸟，其名鹓鶵，鹓鶵性情高洁，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮，一日见鸱，鸱得腐鼠，疑鹓鶵抢食，遂发恐吓之声，今日君也是如此吓我吗？庄子独与天地精神往来，认为天下人沉湎于物欲，不能理解鹓鶵从南海飞往北海这种宏大的志向与乐趣，后世李商隐也由此感叹，“不知腐鼠成滋味，猜意鹓鶵竟未休？”一个人如果缺乏见识、思想狭隘，就会目光短浅，可见精神追求对一个人的格局而言是多么重要。
02
齐 人 攫 金
《列子》中记载了一个“齐人攫金”的寓言，堪称古今贪婪者的精准画像。
话说齐国有一个人，梦想就是得到很多黄金，他把自己打扮得整整齐齐，来到集市上四处游荡，他发现金店有黄金，二话不说拿起金器便走，很快就被官吏抓住，官吏审问他：“当着这么多人，你如何敢去明目张胆地抢别人金子？”那人回答说：“我拿金子时没看到有什么人，只看见了满眼的金子。”
贪婪使人疯狂，视风险如无物，怎能不玩火自焚？视悬崖如坦途，怎能不坠入万丈深渊？
03
王 婆 酿 酒
清代褚人获著《坚瓠集》，记述了一个“王婆酿酒”的寓言。
有一名老妇人叫王婆，她以酿酒卖酒为业，有一个道士常去她店中喝酒，道士没钱，王婆也未索要，道士过意不去，便说：“我喝了你这么多酒，这样吧，我挖口井赠与你。”神奇的是，这口井涌动的并非清泉，而是取之不尽的美酒。王婆凭借着这口井，赚了个盆满钵满。
几年后，道士云游归来，问起这口井的情况，此时王婆已变得贪得无厌，忙回答：“酒倒是不错，就是没有喂猪的酒糟。”道士听后五味杂陈，在墙上题了一首打油诗拂袖而去，诗曰：“天高不算高，人心第一高。井水做酒卖，还道无酒糟。”从此之后，这口井再也不出酒了。
老子道：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”古代类似寓言有很多，几乎可以说是一种类型，它呈现出一个本性善良的人在欲望面前沦陷从而变得贪婪，欲望的沟壑是难以填满的，而一个人若具有知足常乐的心态，或许就得到了一种朴素的智慧与福气。
04
澄 子 亡 缁 衣
《吕氏春秋》中有一则寓言，讲的是宋国有个名叫澄子的人，他的一件黑色衣服丢了，在寻找的路上，看到一名女子身穿黑色衣服，便说是自己丢的，那女子委屈地说：“你虽然丢了黑衣服，可我穿的这件确实是自家所做的呀。”澄子竟威胁说：“你还是赶快把你穿的衣服给我。我刚才丢掉的是件纺绸黑夹衣，你穿的不过是件黑布单衣。拿单衣换夹衣，难道不是便宜你了吗?”
澄子强烈的占有欲使他肆无忌惮，拿出一个无赖说辞便理直气壮占别人便宜，这则寓言看似荒谬荒唐，但现实世界中未尝没有这样的事，实在引人深思。
寓言生动辛辣，意味深长。细细品之，惠施属于无知之贪，齐人属于盲目之贪，王婆属于饕餮之贪，澄子属于强暴之贪，虽然表现形式各不相同，但无一不是眼中心中只有自己、只有欲望，而忘记了旁人、忘记了法度，最后成了反面教材。
本文原载于《中国纪检监察报》。
寓言短小精悍、精辟深刻，是一种能给人启示、引人思考的文学体裁，它的情节是虚拟的，道理却是真实的，它的背后是故事，是人们处世的心得与智慧。中国寓言传统源远流长，早在春秋战国时代寓言就很盛行，诸子百家喜欢用寓言来讲道理，下面让我们通过几个寓言，来体会古人的智慧。
01
惠 子 相 梁
庄子是讲寓言的大师，其性如蝶如鹏，乐于逍遥自在，他经常与好友惠施辩论，“子非鱼”这个著名辩论就发生在两人之间，但惠施对庄子也曾有一段“误会”。
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
当时，惠施在梁国做官，庄子想去看他，但惠施听到谣言说庄子是来取代他的，于是心生慌恐，忙派人搜捕庄子影踪，庄子闻后主动见惠施，并给他讲了一个寓言。
庄子道，南方有鸟，其名鹓鶵，鹓鶵性情高洁，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮，一日见鸱，鸱得腐鼠，疑鹓鶵抢食，遂发恐吓之声，今日君也是如此吓我吗？庄子独与天地精神往来，认为天下人沉湎于物欲，不能理解鹓鶵从南海飞往北海这种宏大的志向与乐趣，后世李商隐也由此感叹，“不知腐鼠成滋味，猜意鹓鶵竟未休？”一个人如果缺乏见识、思想狭隘，就会目光短浅，可见精神追求对一个人的格局而言是多么重要。
02
齐 人 攫 金
《列子》中记载了一个“齐人攫金”的寓言，堪称古今贪婪者的精准画像。
话说齐国有一个人，梦想就是得到很多黄金，他把自己打扮得整整齐齐，来到集市上四处游荡，他发现金店有黄金，二话不说拿起金器便走，很快就被官吏抓住，官吏审问他：“当着这么多人，你如何敢去明目张胆地抢别人金子？”那人回答说：“我拿金子时没看到有什么人，只看见了满眼的金子。”
贪婪使人疯狂，视风险如无物，怎能不玩火自焚？视悬崖如坦途，怎能不坠入万丈深渊？
03
王 婆 酿 酒
清代褚人获著《坚瓠集》，记述了一个“王婆酿酒”的寓言。
有一名老妇人叫王婆，她以酿酒卖酒为业，有一个道士常去她店中喝酒，道士没钱，王婆也未索要，道士过意不去，便说：“我喝了你这么多酒，这样吧，我挖口井赠与你。”神奇的是，这口井涌动的并非清泉，而是取之不尽的美酒。王婆凭借着这口井，赚了个盆满钵满。
几年后，道士云游归来，问起这口井的情况，此时王婆已变得贪得无厌，忙回答：“酒倒是不错，就是没有喂猪的酒糟。”道士听后五味杂陈，在墙上题了一首打油诗拂袖而去，诗曰：“天高不算高，人心第一高。井水做酒卖，还道无酒糟。”从此之后，这口井再也不出酒了。
老子道：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”古代类似寓言有很多，几乎可以说是一种类型，它呈现出一个本性善良的人在欲望面前沦陷从而变得贪婪，欲望的沟壑是难以填满的，而一个人若具有知足常乐的心态，或许就得到了一种朴素的智慧与福气。
04
澄 子 亡 缁 衣
《吕氏春秋》中有一则寓言，讲的是宋国有个名叫澄子的人，他的一件黑色衣服丢了，在寻找的路上，看到一名女子身穿黑色衣服，便说是自己丢的，那女子委屈地说：“你虽然丢了黑衣服，可我穿的这件确实是自家所做的呀。”澄子竟威胁说：“你还是赶快把你穿的衣服给我。我刚才丢掉的是件纺绸黑夹衣，你穿的不过是件黑布单衣。拿单衣换夹衣，难道不是便宜你了吗?”
澄子强烈的占有欲使他肆无忌惮，拿出一个无赖说辞便理直气壮占别人便宜，这则寓言看似荒谬荒唐，但现实世界中未尝没有这样的事，实在引人深思。
寓言生动辛辣，意味深长。细细品之，惠施属于无知之贪，齐人属于盲目之贪，王婆属于饕餮之贪，澄子属于强暴之贪，虽然表现形式各不相同，但无一不是眼中心中只有自己、只有欲望，而忘记了旁人、忘记了法度，最后成了反面教材。
本文原载于《中国纪检监察报》。