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目录：圣经故事新编（三则）次贵明
（一）浪子回家
一个财主有两个儿子。大儿子孝顺，勤劳，持家；小儿子忤逆，懒惰，啃老。
一天，自以为已经长大的小儿子要求分家单过，对父亲说：“父亲，请把我应得的家业分给我！”
父亲虽然对好逸恶劳的小儿子放心不下，但见他心意已决，无奈答应为他们分家。
父亲以为从未出过远门、没有离开过父母的小儿子会守家在地的持家，打算暗暗监视他，关照他，以免他不务正业，走上邪路，耗尽家业。
但没料想到小儿子分家不几天，就将分得的家产全部变卖，带着全部所得，到外地谋生，以摆脱父亲的管束，唠叨。
俗话说，儿大不由爷，更何况忤逆的小儿子呢？父亲拿他没有办法，只得任由他远走高飞，祷告祈求上帝保佑他勤劳，富足，平安。年迈的父亲偷偷地塞给他一些银两，含着眼泪目送小儿子远去的背影。
小儿子到外地后，并没有像父亲所期望的那样安身立命，勤俭持家，而是游手好闲，无所事事。聚一帮狐朋狗友吃喝嫖赌，打架斗殴，无恶不作，不几年就耗尽所有。恰逢那地方遭遇饥荒，小儿子就变成了一个一无所有的穷光蛋。无奈去投靠当地的人。因他毫无所长，就让他到田里喂猪。由于食不饱腹，他常常偷拿喂猪的豆荚充饥。
手不能拿、肩不能挑的小儿子，过惯了衣食无忧的生活，哪里承受得了喂猪这等又脏又累的活计？哪里能过得下这衣不遮体、食不果腹、居无定所的穷苦生活？
寒风刺骨的长夜里，饥肠辘辘的他想起了他家宽敞的房屋，丰盛的饭菜，温暖的被褥，想起了疼爱他的父亲，自言自语地说：“我父亲有那么多的雇工，那么多的钱粮，我岂能在这里过猪狗不如的生活？我要回到父亲那里去！”但想到他当时不听劝告，执意离家时的不孝不义的情景，顿觉悔恨交加，无地自容，不可饶恕。
“父亲，我得罪了上天，又得罪了你，我不配做你的儿子，求你把我当雇工吧！”他祈求远方的父亲原谅自己的不孝不义，收容他这个不肖逆子。
第二天一大早，他就踏上了回家的路。
远远看见狼狈不堪的小儿子，年迈父亲的心软了、碎了，跑上前去抱住小儿子的颈项，连连与他亲嘴。父子俩的眼泪交织在一起，哭声连成一片。
“父亲，我得罪了上天，又得罪了你，我不配做你的儿子！”小儿子重复着他忏悔的心声。
慈善的父亲并没有责备儿子，却吩咐仆人说：“把上好的狍子拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐！”
父亲像打了鸡血一样兴奋，解释着他盛情款待小儿子的理由：“因为我这个儿子是死而复活，失而复得的！”
父子俩相拥相依，快乐无比；仆人们翩翩起舞，祝贺他们的久别重逢。
从田里劳作回来的大儿子听见作乐跳舞的声音好生纳闷，问仆人是咋回事。当知道原因后不满地对父亲发牢骚说：“我服侍你这么多年，从来没有违背过你的旨意，你并没有给过我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的家业，他一回来，你倒为他杀猪宰羊，一应俱全。请你给我个合理的说法！”
“大儿啊，你常与我同在，我一切所有的都是你的；你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐！”父亲亲了大儿子的嘴，耐心地解释着，安抚着。
多年不见面的同胞，彼此怨恨全消，紧紧地拥抱在一起；泪流满面的老父亲破涕为笑了！
编后记：
可怜天下父母心！父母对不成器的子女所付出的关爱远远胜于其他子女，但这些子女却不理解，不感恩，不回报，甚至反而上演惹父母伤心落泪、悲不欲生。愿这些人幡然醒悟，感恩图报，善待父母。
（二）十锭银子的回报
有一个贵胄要外出一段时间，便召集他的十个仆人安排工作。他把十锭银子均分给他们，并吩咐说：“你们拿这银子去做生意，等我回来给我交差。”
他回来后，询问他们做生意赚了多少钱。
头一个仆人回报说：“主啊，我拿你的一锭银子做生意赚了十锭银子。”
主人闻之甚喜，夸赞说：“好！良善、智慧的仆人。你既在最小的事上有忠心，可以有权柄去管十座城。”
这个仆人不胜感激，深躬致谢。
第二个仆人汇报说：“主啊，你的一锭已经赚了五锭。”
主人闻之亦喜，夸奖说：“你也可以管五座城。”
这个仆人心满意足，鞠躬言谢。
第三个仆人得意的讨好说：“主啊，你的银子原封不动地在这里，我把它包在手巾里妥善地保存着。我本来是怕你，因为你是严厉的人。没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。”这个仆人以为主人要赏他管一个座城，等候主人的奖赏。
不料，主人却勃然大怒，斥责说：“你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的，为什么不把我的银子交给银行，等我回来的时候，连本带利要回来呢？”
主人甚怒，就对旁边站着的人说：“收回他这一锭来，给赚十锭银子的人。”
旁人不解地问：“主啊，那个人已经有十锭了，而且还得了十座城，为什么还要给他呢？”
主人回答说：“我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺回来。”
“下一个！”主人厉声喝道。
“我……我拿银子购置房屋了。”第四个仆人，怯生生地低声道，任由主人发落。
主人愤怒地说道：“你这个中饱私囊的混账东西！重责五十！”这个仆人鲜血淋漓，哭爹喊娘。
“这是企图逃跑的家伙，他将你的银子挥霍完了！”家丁把另一个仆人踹倒在主人跟前交由主人发落。
“让他以工代罚，终生为奴。”主人怒不可遏，气的直跺双脚，直喘粗气。
编后记：
常言道：力气越攒越少，金钱越存越多。将闲置的资金用于投资，以钱生钱，保本加利；或将多余的资金存入银行，既解决了别人燃眉之急，又能获得相应利息，这是宜人益己的好事，何乐而不为呢！
钱财的合理运用与否，其结果迥异。正如人们所言：吃不穷，喝不穷，打算不到受了穷。
（三）十个童女
天国里有十个童女，五个愚拙，五个聪明。
一天，他们奉命去迎接新郎。
愚拙的拿着灯，却不预备足够的油；聪明的不但拿着灯，又预备油在器皿里。
在新郎来临之前，她们都打盹、睡觉。
半夜，管家招呼她们说：“新郎要来了！你们快快上路迎接！”
那些童女们闻声就都起来收拾灯。
半路上，愚拙的对聪明的说：“请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。”聪明的抱歉地回答说：“分给你们，我们的油也就不够用了，谁去迎接主人，岂不都挨训受罚吗？不如你们自己到卖油的那里去买吧！”
她们去买油的时候，恰好新郎到了。
那聪明的恭恭敬敬、明明亮亮地迎接郎，新郎赏赐她们共进早餐。酒菜丰盛，主仆同乐，其乐融融。
那愚拙的买油回来求主人开门：“主啊，主啊，给我们开门！”
“我实话告诉你们：我不认识你们！”新郎——她们未来的主人，生气地回绝她们，继续莺歌燕舞，把酒言欢。
寒风中，愚拙的五个童女望门兴叹，悔恨交加。
编后记
俗话说：兵马未动，粮草先行。凡事要考虑周全，准备充分，才能事半功倍，马到成功。
文：闲时翻书君
沈从文写：“一个人记得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，体会到太多事情也不幸。”
看到这个句子，忽然发现求知原来也是一种贪婪的欲望。
人类想要穷尽道理，大概就是源于这种占有的欲望。原先也有人说这是因为人有好奇心，这两种说法其实并不矛盾，如同阳光的明亮之下就是事物的阴影。
光和阴是相伴相随的一对事物，而对于知识的渴求，对于启迪智慧而言，是光；对于穷尽道理来说，无疑就是一种想成为“上帝”的欲望了。
人类渴求全知全能有什么问题吗？
这个问题也有着一体两面的回答。对于自然而言，人类狂妄的野心是“知道一切，利用一切”。从环境保护的角度出发，人类的所作所为无论出于何种目的，都已经极大地影响到了其他生物的生存环境，这一点是毋庸置疑的。
大象在云南迁移，行进路线上的居民为了避免发生冲突，主动避让的报道，是一个正面的例子。但说到底，人和动物相处的主动权在人这一方。
另一个危险的例子来自于人类拥有了开发核能的技术。即使抛开原子弹这样的大规模杀伤武器不谈，光是日本处理福岛核泄漏事件的做法，就值得我们对核能的开发和利用提高警惕。
但这样的理智并没有多大的意义。核武器成为国家之间谈判的筹码，明知不可为，但不可不为。
这就是人类追求知识不得不面对阴影的一面。
当然，我们也要说说光明的一面。
就我们现在的所知，人类居住的太阳系最终会因为太阳能源燃尽而不再适合居住，人类不可能永远躺在地球的怀抱中无忧无虑地生活下去，从长远计，必然要在广阔的宇宙中寻找下一个宜居的星球。
这就是我们不断发展科技的终极目标：人类的延续。
我读过两个圣经中的故事，没想到如此适合为今天谈的话题做一个结尾。
第一个故事讲的是科技的光明面，这个故事是“诺亚方舟”。
上帝决心惩罚人类的堕落，于是地球上将有一次淹没一切的大洪水发生。但为了保存现有的物种，上帝教给诺亚建造方舟的办法，以此躲过灭绝并在洪水过后继续在地球上繁衍。
我们所追求的智慧，最终一定是为了人类中的少数人可以在宇宙中继续延续人类的文明。
第二个故事和科技的阴暗面有关。是圣经中“通天塔”的故事。
故事记载最早人类只有一种语言，人们想建造一座高塔，让这塔能够直通天神的居所。天神不允许这样的情况发生，他并没有用闪电毁坏建了一部分的塔，大概是毁了一座，人类还会重新来过。
天神只做了一件事情，他让人类说不同的语言，分散在不同的地方。一举打破了人类的团结。从此人类忙于彼此的纷争，再也无暇去建造直抵神殿的高塔了。
通天塔的故事形象地说明了人类无法停止追寻科技安全感的原因。
起初，上帝按照自己的样式用尘土造了亚当，看他孤独就让亚当沉睡，取了亚当的肋骨造了夏娃，把他们安置在伊甸园中，并告诫他们，园中的果子都可吃，只是有一颗树上的果子不可吃，这棵树叫分别善恶树，吃了必定死，当时上帝创造的万物中，蛇比较聪明，它引诱夏娃说，吃了不一定死，夏娃也看到那棵树上的果子诱人眼目，就摘了一个吃了，也给亚当吃了，瞬间他们的眼睛就明亮了，看见自己赤身裸体，就害羞，用无花果的叶子做了衣服来遮体。上帝发现后，把他们赶出了伊甸园，从此男人要辛苦劳作才能得到地上的出产，女人就要遭受生产怀胎的苦楚，并且死后归回尘土，因为他们是用土造的。
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亚当夏娃第一个孩子叫该隐，该隐喜欢种地，他们第二个孩子叫亚伯，亚伯喜欢牧羊。
该隐嫉妒亚伯，有一天他俩起了纷争，该隐就杀死了亚伯，这也是人类历史的第一场谋杀案，也是由骨肉兄弟之间的嫉妒愤恨引起的，上帝给了审判，该隐被流放。
该隐代表恶，在他身上体现的是嫉妒，纷争，愤恨，傲慢和凶残，他是长子，他名字意思是得到，他想得到世上的一切的爱，父母的爱，上帝的爱，但他心中没有爱，当他看到上帝不喜欢他的祭物，却喜欢亚伯的祭物的时候，不是反醒自己做的不好，而是恨从心中起，杀害了自己的弟弟，最终的结局就是没有了家，到处流浪，成了被人痛恨的恶人祖先。
亚伯代表那些兢兢业业，有敬畏之心的人，他的名字意思是虚空。他也被称为义人亚伯。他虽然被兄长杀死，但他的血在地下发出声音，在上帝面前为自己申冤，这也就是义人的血不会白流，正义的冤屈会得到申张。
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亚当和夏娃生了第三个儿子取名塞特，意思是上帝另给我一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了亚伯。
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耶稣的故事是基督教信仰的核心。他是新约圣经中的主角，被认为是上帝的儿子和救世主。耶稣的故事包含了许多细节，下面将详细解释。
耶稣的出生
耶稣的出生是一个神奇的故事。据圣经记载，耶稣的母亲玛丽亚是个贞洁的处女，她在神的指引下怀孕，并生下了耶稣。耶稣的父亲是上帝，他通过圣灵的力量在玛丽亚的子宫中造就了耶稣。耶稣的出生地是伯利恒，他的父母在那里找不到住处，最终住进了一个马槽里。
耶稣的童年和青年时期
关于耶稣的童年和青年时期，圣经中只有很少的记载。据传，耶稣在12岁时就已经表现出超凡的智慧和精神力量，他在耶路撒冷的圣殿里与教士们讨论圣经，让他们惊讶不已。之后，耶稣回到拿撒勒，在那里度过了他的青年时期，直到他30岁时开始传道。
耶稣的传道
耶稣的传道是他生命中最重要的部分。他开始在加利利地区传道，向人们宣讲上帝的话语和他的救赎计划。他的教导引起了人们的关注和兴趣，许多人成为了他的追随者。耶稣的教导强调了爱和仁慈的重要性，他也经常用比喻来讲述上帝的话语。
耶稣的奇迹
耶稣的传道不仅仅是言语上的教导，他也通过奇迹和神迹来证明自己的神圣身份。耶稣的奇迹包括治愈病人、驱鬼、行走水面、繁殖鱼和面包等。这些奇迹引起了人们的惊讶和敬畏，也加深了人们对耶稣的信仰。
耶稣的审判和死亡
耶稣的教导和奇迹引起了当局的不满，他们认为耶稣是一个威胁到他们权力的人。最终，耶稣被逮捕并带到耶路撒冷受审。他被定罪，被钉在十字架上，最终在耶路撒冷外的一个山上死去。
耶稣的复活和升天
三天后，耶稣的追随者发现他的坟墓空了。据圣经记载，耶稣已经复活了，他向他的门徒显现并向他们证明了他的神性。之后，耶稣升天，返回天堂，但他的精神和教导一直存在于基督教信仰中。
耶稣的故事是基督教信仰的核心，它包含了许多细节。耶稣的出生、童年和青年时期、传道、奇迹、审判和死亡、复活和升天等，都是圣经中记录的重要事件。这些故事和细节，对于基督教信仰的发展和传播，具有至关重要的作用。
箴言
19:18 趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。
19:19 暴怒的人必受刑罚，你若救他，必须再救。
19:20 你要听劝教、受训诲，使你终久有智慧。
19:21 人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定。
19:22 施行仁慈的，令人爱慕，穷人强如说谎言的。
19:23 敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患。
19:24 懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。
19:25 鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识；责备明哲人，他就明白知识。
19:26 虐待父亲、撵出母亲的，是贻羞致辱之子。
19:27 我儿，不可听了教训，而又偏离知识的言语。
19:28 匪徒作见证戏笑公平，恶人的口吞下罪孽。
认识主耶稣基督，跟随主。时刻惊醒，在这人心险恶的社会中，一定要跟主走，时时刻刻都要。
箴言
19:18 趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。
19:19 暴怒的人必受刑罚，你若救他，必须再救。
19:20 你要听劝教、受训诲，使你终久有智慧。
19:21 人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定。
19:22 施行仁慈的，令人爱慕，穷人强如说谎言的。
19:23 敬畏耶和华的，得着生命，他必恒久知足，不遭祸患。
19:24 懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。
19:25 鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识；责备明哲人，他就明白知识。
19:26 虐待父亲、撵出母亲的，是贻羞致辱之子。
19:27 我儿，不可听了教训，而又偏离知识的言语。
19:28 匪徒作见证戏笑公平，恶人的口吞下罪孽。
认识主耶稣基督，跟随主。时刻惊醒，在这人心险恶的社会中，一定要跟主走，时时刻刻都要。