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目录：刘禹锡字梦得，生于公元772年，是中唐时期著名的文学家、哲学家，同期有才华的大文豪很多，个个如雷贯耳：柳宗元，韩愈，白居易，元稹……
但是最有个性的就属刘禹锡，也因其诗作与性格都豁达豪放，白居易谓之“诗豪”，后人对其沿用了这一称号。
一颗铜豌豆
一说铜豌豆，定会想到元代关汉卿的《一枝花·不伏老》，但这里只是借用其响当当蒸不烂煮不熟的意象，因为刘禹锡也是个从头到脚写满“不服气”的人，即使几度被贬谪流放，依然如此。
第一次被流放外任是805年，“永贞革新”失败后，与好友柳宗元等共“八司马”都被贬到穷山恶水的蛮荒之地，刘禹锡去的是朗州，即今湖南常德，一呆就是近十年，期间刘禹锡雄心不改，创作了大量寓言诗以托心志，勉励自己及同道好友，如这首《白鹭儿》：
白鹭儿，最高格。
毛衣新成雪不敌，众禽喧呼独凝寂。
孤眠芊芊草，久立潺潺石。
前山正无云，飞去入遥碧。
此诗既咏物，也自喻，赞美白鹭纯洁自守、格调高，祝愿白鹭会有远大美好的前程，以此激励自己和同处境的朋友们保持高昂的生活态度。
815年正月，几位司马终于被召回京城，在等待朝廷重新安排工作的初春时节，同游玄都观赏花，刘禹锡看着熙熙攘攘招摇过市的新贵们，戏谑地做了一首《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子 / 玄都观桃花》：
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
嬉笑的字里行间，流露出对趋炎附势的政治暴发户们轻蔑嘲讽之意，结果惹恼了当权新贵，认为讥讽朝政，连带其他几位召回的司马一起再次被贬，而且是更偏远之地，刘郎刘禹锡被贬去最远最荒僻的播州，即今贵州遵义，因有高堂老母随行，在好友柳宗元的极力恳请和协助下，才改成条件略好一点的连州（今广州清远）。
时隔十四年后，刘禹锡再度回到洛阳，任主客郎中，他又去了玄都观，十几年的世事变迁在眼前哗哗流过，随即又题了一首《再游玄都观》，像写续篇一样，还附上了一篇序来连接上回戏诗之事。诗是这样的：
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
曾经的桃花满园，如今荒凉得只有青苔与菜花了，当年种桃的已不知哪里去了，世事难料，十几年来，连皇上都换了四个，而刘郎我如今又回来了。读来真是让人笑中带泪，好个不屈不挠的潇洒刘郎啊，“前度刘郎今又来”，多少感慨尽在其中，还有那依然故我的倔强。那么，这十几年的变换时光里，一些政敌已消失人世，一些友人也已凋零，倔强的刘郎又有哪些经历？
被贬连州四年后，刘禹锡因母亲过世回乡丁忧。821年冬，被改任为夔州刺史，即今重庆奉节。到达蜀地后，刘禹锡对当地民歌产生了浓厚兴趣，开始大量收集并改良民歌，创作了一系列的《竹枝词》，其中很有名的一首是：
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
最后一句一语双关，使整首情歌更加唯美而俏皮，千年传唱不衰。当地民歌经过刘禹锡的收集整理和改良创新，既保留了原有风情，又更含蓄细腻，音律也更婉转，从此竹枝词别开生面，刘禹锡乐在其中地为非物质文化遗产做出了贡献。
刘禹锡就像是生命力极强的野草，给点阳光就灿烂，到哪都能蓬蓬勃勃长出自己的意趣来，他在巴山蜀水不畏艰苦，反而过得乐陶陶，政敌们眼里看来就是不思悔改，再一次被贬和州，即今安徽和县。
在这里有个广为流传的小故事：被贬和州后，上司有意刁难，并未按规定在县衙安排三间三厢的住处，而是放在了城南的江边，刘禹锡安然处之，还在门上贴了两句话：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”上司心有不悦，将刘禹锡迁至城北，面积也降到一间半，刘禹锡又写了两句话贴在门上：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”一副满不在乎悠游自得的样子，上司就再次把他迁到县城中部一间极小的简陋屋子，于是就有了那个千古名篇《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨……”刘禹锡特意请柳公权书写，刻上石碑，立在门前。这一波操作真是潇洒得可爱。
刘禹锡从革新失败初次被贬，到828年回京任主客郎中，前后辗转共二十三年，始终不改初心的态度令人钦佩，但对待这样一颗煮不烂的铜豌豆，当权者却是痛恨的，刘禹锡的“前度刘郎”题诗，使他再度开始了不断外放的生涯，历任苏州、汝州、同州刺史，每到一处，造福一方百姓，留下不少好诗篇，直到晚年才回到洛阳安顿下来，任太子宾客至终了。他提前一千多年替德国哲学家尼采践行了那句：“凡杀不死我的，必使我更强大。”
比乐天还乐天
一说到乐天，定会想到字乐天的白居易，但是白乐天碰上刘梦得，则是更乐天的刘梦得泼洒阳光给予宽怀相慰了。
刘白初相遇，是公元826年，刘禹锡从和州返洛阳，同时白居易从苏州返洛阳，俩大诗人途径扬州，在筵席上初相逢，白居易写了一首赠诗给刘禹锡：
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
面对白居易为自己的遭遇抱不平的同情叹息，刘禹锡回赠了一首非常有精气神的《酬乐天扬州初逢席上见赠》:
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
这首诗真是不同凡响，先平静一笔感慨世事沧桑，随后用了两个典故，表达时事变迁物是人非，深切怀念已逝去的柳宗元等同道友人，这样与白居易推心置腹之后，笔锋一转，给出自己的应答，虽以“沉舟”、“病树”来比喻自己，但：沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木逢春。可谓千古名句，用这压倒惆怅的乐观，来劝慰白居易不用伤怀，举起酒杯，振作精神。
如此百折不回的豪情、达观阳光的心态，白乐天也叹服不已，连称“诗豪”，两人结下深厚友谊。至829年春，已唱和的一百三十八首诗，经白居易编结成《刘白唱和集》，传世至今。
公元836年，六十四岁的刘禹锡回到洛阳，任太子宾客，此时，同龄人白居易也以同样的身份留居洛阳已三年，两位诗友终于再相聚，比邻而居，万分高兴，把酒言欢，开始了吟诗唱和的晚年生活。
因年老体衰，两人都患上了眼疾，腿脚也不灵便了，面对衰老，白居易产生了消极悲观的情绪，写了一首《咏老赠梦得》：
与君俱老矣，自问老何如？
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。
有时扶杖出，尽日闭门居。
懒照新磨镜，休看小字书。
情於故人重，迹共少年疏。
唯是闲谈兴，相逢尚有馀。
看了同龄好友白居易的悲叹，同病相怜的刘禹锡写了一首答诗《酬乐天咏老见示》，充满了乐观的辩证思想和真诚的关爱劝勉：
人谁不顾老，老去有谁怜。
身瘦带频减，发稀冠自偏。
废书缘惜眼，多灸为随年。
经事还谙事，阅人如阅川。
细思皆幸矣，下此便翛然。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
刘禹锡先回应了白居易的慨叹，表示对衰老的感受是一样的，然后一转折，虽然是老了，但老有老的好处，经历的事情多，对世事理解就更透彻，浓缩了人生精华，不要因日到桑榆就说是晚景了，还有那似火红霞照样可以灿烂满天呢！即便年华老去，刘禹锡的心态还是那么昂扬向上，一句“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，千百年来不知抚慰了多少老年人的心。
二十馀年作逐臣，归来还见曲江春。
游人莫笑白头醉，老醉花间有几人。
——《杏园花下酬乐天见赠》
正如这诗中刘禹锡的自嘲，像他这样数度流放还能安然归来，还能笑游春水的人，古今真是没几个。刘禹锡用他一生给我们后人打了一个样：活着，豁达对待所有的际遇，永远积极向上，永远热泪盈眶。
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一湖，一个热爱诗词的简单女子。
诗仙——李白
李白诗歌想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。
诗圣——杜甫
杜甫其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。
诗魔——白居易
白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过分的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。
诗鬼——李贺
李贺其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。
诗豪——刘禹锡
刘禹锡其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。
诗杰——王勃
王勃其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。
诗佛——王维
这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定。
诗骨——陈子昂
其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。
诗囚——孟郊
孟郊作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。
诗奴——贾岛
贾岛一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
诗狂——贺知章
贺知章秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。
宋祁——红杏尚书
宋代宋祁的《玉楼春》把早春景色写活了，尤以“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”一句最为传神，时人因此称之为“红杏尚书”。
张先——张三影
宋代词人张先善写小令。一次，一位客人称赞他：“人们都叫你‘张三中哩！因为你的《行香子》写出了‘心中事，眼中景，意中人’的佳句。”张先不以为然地说:“那倒不如叫我‘张三影’吧!”客人不解其意，张先解释道:“‘云破月来花弄影’‘娇柔懒起，帘压卷花影’‘柳径无人，堕飞絮无影’，这三个‘影’字是我平生最得意的呵！”于是,“张三影”便传开了！
贺铸——贺梅子
宋代词人贺铸，字方回，有首《青玉案)词：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”佳句，连用三种意象，化抽象无形的情思为具体形象，被称为“贺梅子”。
崔珏——崔鸳鸯
唐代诗人崔珏，因赋鸳鸯诗别具一格，人称崔鸳鸯。
郑谷——郑鹧鸪
唐代诗人郑谷，以《鹧鸪》诗而闻名。故有郑鹧鸪之称。
王昌龄——诗家天子
唐代诗人王昌龄，七绝写得“深情幽怨，音旨微茫”，而被举为“诗家天子”。
孟郊——寒酸孟夫子
唐代诗人孟郊，一生坎坷。际遇凄凉被称为“寒酸孟夫子”。
李贺——长爪郎
唐代诗人李贺，因手指奇而长，被时人称为“长爪郎”。语本唐李商隐《李长吉小传》：“长吉细瘦，通眉，长指爪。”
杜牧——杜紫薇
唐代诗人杜牧，曾写过《紫薇花》，咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。
温庭筠——温八叉
唐代诗人温庭筠，才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称呼他为“温八叉”。
刘长卿——五言长城
唐代诗人刘长卿，擅长五言诗，他的五言诗作占全部诗作的十分之七八，人称他为“五言长城”。
贺铸——贺鬼头
宋代词人贺铸，体长七尺，面铁色，眉目耸拔，人家叫他“贺鬼头”。
梅尧臣——梅河豚
宋代诗人梅尧臣，以《范饶州坐中客语食河豚鱼》而得名，人称“梅河豚”。
鲍当——鲍孤雁
宋代诗人鲍当，以《孤雁》诗而得此名。
张炎——张孤雁
宋代诗人张炎，以《解连环·孤雁》词扬名，人称“张孤雁”。
袁凯——袁白燕
元末明初诗人袁凯，以《白燕》诗出名，人称他为“袁白燕”。
谢逸——谢蝴蝶
北宋诗人谢逸，吟咏蝴蝶诗三百首，时称“谢蝴蝶”。
祁珊洲——祁鱼虾
清代祁珊洲，因有“一夜东风吹雨过，满江新水长鱼虾”的诗句,被诗人王渔洋称为“祁鱼虾”。
除此之外，其他的文人 别称还有：
香山居士——白居易（唐代诗人）
青莲居士——李白（唐代诗人）
耐辱居士——司空图（唐代诗人）
莲峰居士——李煜（南唐后主）
龙丘居士——陈慥（北宋诗人）
半山居士——王安石（北宋文学家）
姑溪居士——李之仪（北宋文学家）
山谷道人——黄庭坚（北宋文学家）
东坡居士——苏轼（北宋文学家）
斜川居士——苏过（北宋文学家）
一拂居士——郑侠（北宋文学家）
草堂居士——魏野（北宋诗人）
六一居士——欧阳修（北宋文学家）
淮海居士——秦观（北宋词人）
后山居士——陈师道（北宋诗人）
清真居士——周邦彦（北宋词人）
稼轩居士——辛弃疾（南宋词人）
幽栖居士——朱淑真（南宋女词人）
简斋居士——陈与义（南宋词人）
芦川居士——张元干（南宋词人）
石林居士——叶梦得（南宋词人）
于湖居士——张孝祥（南宋词人）
易安居士——李清照（南宋女词人）
茶山居士——曾畿（南宋诗人）
灌园居士——计有功（南宋文学家）
石湖居士——范成大（南宋诗人）
遂初居士——尤袤（南宋诗人）
据多年的笔记和搜集保存的资料，并参考网络及有关书籍，整编而成。图片来自网络。
【造字圣人】【文祖】【仓圣】【皇颉】【苍王】仓颉。黄帝时期造字的左史官，道教中文字之神。他见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，开文明之基，被尊奉为"造字圣人"、"文祖仓颉"，被尊称为"仓圣"、"皇颉"。因仓颉是传说中汉字的创造者，按照中国古代"百工技艺，各祀一神"的规矩，古代书吏就以仓颉为他们的保护神，尊称之"苍王"。
【元圣】【先圣先师】周公旦。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家、文学诗人，儒学先驱，法学奠基人。他的思想深刻影响了后来的政治、军事、法律、文化、建筑、天文等各个方面，孔子一生最崇敬的圣人，所以后来的儒家皆尊称他为元圣、先圣先师。
【商元圣】【伊公】【中华厨祖】【厨圣】【烹调之圣】伊尹。商朝初年著名政治家、思想家，已知最早的道家人物之一。辅助商汤灭夏建立商朝，任丞相为商朝强盛立下汗马功劳，被后人尊之为中国历史上的贤相，奉祀为"商元圣"，尊称为"伊公"。他是历史上第一个以负鼎俎调王味而佐天子治国的杰出疱人，他创立的"五味调和说"与"火候论"，至今仍是中国烹饪的不变之规。伊尹在烹调技术及其烹饪理论等方面独树一帜，被公认为"中华厨祖"，尊称为"厨圣"、"烹调之圣"。
【道祖】【道圣】【圣祖】【太上老君】【天下第一】老子。姓李名耳，字聃，中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被尊为道祖、道圣、圣祖，又被古人称为"太上老君"；孔子曾数次向老子问礼、求道，自古有"老子天下第一"之称。
【孔圣人】【至圣】【大成至圣先师 】【先圣先师】【万世师表】【德圣】【文圣】孔子。名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家学说的创始人，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。孔子在古代被尊奉为"天纵之圣"、"天之木铎"，是当时社会上最博学者之一，是文化的圣人，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、大成至圣先师 、先圣先师、万世师表，被后人誉为"德圣""文圣"。
【复圣】【先圣先师】颜回。尊称颜子，字子渊，孔子最得意的门生，极富学问，孔子对他称赞最多，赞其好学、仁人，其思想与孔子的思想基本一致，历代文人学士对他推尊有加，后世尊其为"复圣"、"先圣先师"。
【宗圣】曾子。名参，字子舆，孔子的晚期弟子之一，是中国著名的思想家、儒家学派的重要代表人物，在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为"宗圣"。
【述圣】孔伋。字子思，孔子的嫡孙，中国春秋时期著名思想家，受教于孔子的高足曾参，与孟子并称为思孟学派，他上承曾参，下启孟子，在孔孟"道统"的传承中有重要地位；他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响，被后世统治者追封为"述圣公"，后人由此尊他为"述圣"。
【鬼谷子】【谋圣】【王禅老祖】王诩。因隐居清溪之鬼谷，故名"鬼谷子"。他是春秋末期的思想家、谋略家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家，更是道家的代表人物、纵横家的鼻祖、伟大的教育家，精通百家学问，通天彻地，智慧卓绝，人不能及。二千多年来，谋略家尊他为谋圣，道教尊其为王禅老祖。
【亚圣】【孟叟】孟子。名轲，战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，有《孟子》一书，倡导"以仁为本"，与孔子并称"孔孟"。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家集成孔子"道统"的人物，元朝追封孟子为"亚圣公"，尊称为"亚圣"。后世还尊称孟子为"孟叟"。
【科圣】【中国科学家始祖】墨子。战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人。有《墨子》一书传世，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，代表古代中国科学水平的墨家科技成就及其科学思想。他是中国历史上第一位在力的作用、杠杆原理、光线直射、光影关系、小孔成像、点线面体圆概念等众多领域都有精深造诣的人。后人尊称其为"科圣"，誉为"中国科学家始祖"。
【诗魂】【辞圣】【中华诗祖】【辞赋之祖】屈原 。战国时期楚国诗人、政治家。他是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人， "楚辞"的创立者和开拓者，开辟了"香草美人"的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为"诗魂"、"辞圣"、"中华诗祖"、"辞赋之祖"。
【悲秋之祖】【赋家之圣】宋玉。为屈原之后辞赋家，是楚赋的开拓者，《九辩》是宋玉一篇优秀的抒情长诗，主要抒发自己落拓无偶的悲愁和不平，开篇"悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰"，将萧杀秋景与悲怆的心境融为一体，在《九辩》的影响下，后人创作了众多的悲秋作品，悲秋成为历代作家的创作主题之一，形成了以悲为美得民族审美心理传统，因此宋玉被称为"悲秋之祖"。宋玉的赋体创作特点和艺术成就，对汉代以后的赋体创作产生了深远的影响，受到了历代作家和学者的好评，被誉为"赋家之圣"。
【史圣】【史迁】【太史公】【历史之父】司马迁 。西汉伟大的史学家、文学家、思想家。他以其"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），开创了纪传体通史的恢宏先河，被公认为是中国史书的典范，是中国正史之宗，为"二十五史"之首，被鲁迅誉为"史家之绝唱，无韵之离骚"，后世尊称他为史圣、史迁、太史公、历史之父。
【赋圣】【辞宗】司马相如。西汉文学家。他是中国文化史文学史上杰出的代表，工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品辞藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和"辞宗"。
【智圣 】东方朔。西汉辞赋家。他凭借聪明和滑稽，多次获得汉武帝的恩宠。世人也因为他的机智而以"智圣"誉之。
【木圣（科圣）】张衡。东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家。他为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一，被后人誉为"木圣（科圣）"。
【字圣】【许君】许慎。东汉经学家、文字学家，是中国历史上最杰出的学者之一。其最重要的著作《说文解字》是他一生最经心之作，前后花费了他半生的心血。由于他对文字学作出的不朽贡献，后人尊称他为"字圣"。因《说文解字》闻名于世，所以研究《说文解字》的人，皆称许慎为"许君"，称《说文解字》为"许书"，称传其学为"许学"。
【草圣】张芝。东汉书法家。张芝擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，创造了草书问世以来的第一座高峰，在当时影响很大，有"草圣"之称。
【学海】何休。东汉今文经学家、儒学大师。何休木讷多智，三坟五典、阴阳算术、河洛谶纬及远年古谚、历代图籍，莫不成诵......京师谓康成为"经神"、何休为"学海"，因此何休因学识渊博、著作丰富而被称为"学海"。
【绣囊】马融。东汉儒家学者、著名经学家。学习勤奋，有一次梦见一树林，林中繁花似锦，便摘了许多花朵吃下，醒来后就对天下文词无所不知。当时人称"绣囊"。
【曹大家】班昭。东汉女史学家、文学家。"大家"是汉代关中地区对年长女子的尊称，班昭博学高才，因为丈夫姓曹，所以被后世称为"曹大家"。
【曹七步】【七步才】【绣虎】【建安之杰】曹植。三国魏诗人。曾七步成诗："煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！"因而被称为"曹七步"、"七步才"。曹植的诗"骨气奇高，词采华茂"，人称"绣虎"。曹植的诗是杜甫以前诗界最高的典范，对其诗歌成就，钟嵘在《诗品》中称其为建安之杰。
【智圣】诸葛亮。三国时期杰出的政治家、军事家、外交家、文学家。他于危难之际出而辅佐刘备，联孙抗曹，在成都建立蜀汉政权，被任命为丞相，主持朝政。他娴熟韬略，多谋善断，长于巧思，善治国，备受后世尊崇，民间推其为"智慧化身"，也以"智圣"誉之。
【妙达八音】【神解】阮咸。魏晋时期名士、"竹林七贤"之一、阮籍之侄。精通音律，善弹琵琶，时号"妙达八音"，有"神解"之誉。
【书淫】皇甫谧。三国西晋学者。其好学不倦、嗜书入迷，《晋书》称："（皇甫谧）耽玩典籍忘寝与食，时人谓之书淫"。
【太康之英】陆机。西晋著名文学家。陆机"少有奇才，文章冠世""天才秀逸，辞藻宏丽"，为太康文学的代表作家，被誉为"太康之英"。
【龙驹凤雏】陆云。西晋文学家。陆云是陆机之弟，少聪颖，六岁即能文，吴国尚书闵鸿见后认为是奇才，说"这个小孩不是龙驹，也当是凤雏。"年仅十六岁被推举为贤良。因此他被后人称为"龙驹凤雏"。
【隐逸诗人之宗】【五柳先生】陶渊明。东晋伟大的诗人、辞赋家。 其田园诗数量最多，成就最高，也是田园诗的开创者。他的隐逸田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，故称为"古今隐逸诗人之宗"。写了《五柳先生传》，后人称他为"五柳先生"。
【书圣】王羲之。东晋时期中国历史上最著名的书法家。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。人们称他的字"飘若浮云"、"矫若惊龙"，代表作《兰亭序》被誉为"天下第一行书"。他被公认为"书圣"。
【小圣】王献之。东晋著名书法家、诗人、画家，"书圣"王羲之第七子。他自幼随父练习书法，以行书及草书闻名，但在楷书和隶书上亦有深厚功底，与其父并称为"二王"，并有"小圣"之称。
【咏絮才】【柳絮才】谢道韫。东晋女诗人。谢道韫以"未若柳絮因风起"比拟雪花而闻名。
【谢春草】谢灵运。东晋山水诗人。其《登池上楼》一诗中有"池塘生春草，团柳变鸣禽"之佳句，因此被称为"谢春草"。
【诗癖】萧纲。梁朝皇帝、文学家萧纲六岁能属文，是一早慧文学少年，梁武帝以曹植比之，七岁有"诗癖"。
【山中宰相】陶弘景。南朝齐梁时的著名医药家、文学家。其因隐居屡聘不出而被称为"山中宰相"。
【书库】公孙景茂。隋朝学者、汝南太守。公孙景茂为博学饱识之士，《隋书·公孙景茂传》载："少好学，博涉经史"，时人称为"书库"。
【诗骨】【唐代诗祖】陈子昂 。唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。其诗词意激昂，风格高峻，大有"汉魏风骨"，被誉为"诗骨"。《登幽州台歌》阔大苍茫、意境浑然，元代方回称"陈拾遗子昂，唐之诗祖也"。
【诗杰】王勃。唐代文学家家，"初唐四杰"之一。其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，被尊为"初唐四杰"之冠，人称"诗杰" 。
【四明狂客】【清淡风流】【诗狂】贺知章。唐代著名诗人、书法家。秉性放达，自号"四明狂客"。为人旷达不羁，有"清淡风流"之誉。因其诗豪放旷放，人称"诗狂"。
【谪仙】【诗仙】李白。唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，才气横溢，色彩绚丽，语言清新自然，贺知章称他为"谪仙"，后世称其为"诗仙"。
【诗圣】【诗史】杜甫。唐代伟大的现实主义诗人。 其诗紧密结合时事，思想深厚，境界广阔，人称为"诗圣"；其诗善陈时事，广泛反映了安史之乱前后的社会现实，具有强烈的爱国精神，世人称其为"诗史"。
【苦吟诗人】【诗囚】【寒酸夫子】【郊寒岛瘦】孟郊。唐代著名诗人。在中唐和晚唐的社会与文学的大背景下，有相当一部分诗人，以苦吟的态度作着"清新奇僻"的诗，代表人物是以"苦吟"著名的孟郊、贾岛和姚合，他们被称作"苦吟诗人"。 孟郊作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，故有"诗囚"之称。一生坎坷，际遇凄凉，被称为"寒酸夫子"。与贾岛齐名，诗风清寒枯槁，孤峭瘦硬，且讲究苦吟推敲，锤字炼句，往往给人以寒瘦窘迫之感，人称"郊寒岛瘦"。
【苦吟诗人】【诗奴】【郊寒岛瘦】贾岛。唐代诗人。在中唐和晚唐的社会与文学的大背景下，有相当一部分诗人，以苦吟的态度作着"清新奇僻"的诗，代表人物是以"苦吟"著名的孟郊、贾岛和姚合，他们被称作"苦吟诗人"。贾岛一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为"诗奴"。与孟郊齐名，诗风清寒枯槁，孤峭瘦硬，且讲究苦吟推敲，锤字炼句，往往给人以寒瘦窘迫之感，人称"郊寒岛瘦"。
【诗豪】刘禹锡。唐朝文学家、哲学家。其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他"诗豪"的美誉。
【诗佛】王维。唐朝著名诗人、画家。其不少诗歌中有浓厚佛教禅宗意味，以禅入诗，故有"诗佛"之称。这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定。
【诗魔】【诗王】白居易。唐代伟大的现实主义诗人。其写诗非常刻苦,正如他自己所说:"酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。"过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。其诗题材广泛，形式多样，通俗易懂，声调优美，形象生动，所以人称"诗魔"。白居易一生创作了3000余首诗歌，是唐朝留下作品最多的诗人，艺术上的成就仅次于李白和杜甫，在当时被誉为"诗王"。
【诗鬼】李贺。唐代著名诗人。其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为"诗鬼"。
【诗隐】【诗星】孟浩然。唐代著名的山水田园诗人。因其未曾入仕，以隐士终身，故称"诗隐"；其诗与王维齐名，并称"王孟"，以写田园山水诗为主，清代文人陆凤藻在其《小知录》里说:"诗星，孟浩然也"，因此孟浩然又有"诗星"之雅号。
【诗虎】罗邺。唐朝诗人。以七言诗见长，才智杰出，笔端超绝，气概非凡，被世人称为"诗虎"。
【一瓢诗人】【诗瓢】唐求，一作唐球。唐朝诗人。其写诗每有所得，捻成纸团，投入葫芦中，未曾示人。至晚年，将诗瓢投于味江中漂流而去，且祝愿说："兹瓢倘不沦没，得之者始知吾苦心耳。"因此后人称其为"一瓢诗人"、"诗瓢"。
【诗囊】齐己。唐朝晚期著名诗僧。其诗作高产且多佳作，又因颈上有一痈瘤，时人戏谓之"此诗囊是也"。
【诗禅】周繇。唐朝著名诗人。诗有盛名，全唐诗有《为宪集》一卷，诗如警句，语藏禅机，有"诗禅"之誉。
【诗雄】岑参。唐朝边塞诗人。其诗擅长以七言描绘壮丽多姿的边塞风光，抒发豪放奔腾的感情；主要思想倾向是慷慨包裹的英雄气概和不畏艰难的乐观精神；艺术上气势雄伟，想象丰富，夸张大胆，色彩绚丽，造意新奇，风格峭拔。因此他被称为"诗雄"。
【五言长城】刘长卿。唐朝诗人。擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为"五言长城"。
【七绝圣手】【 开、天圣手】【 诗家天子 】王昌龄。盛唐著名边塞诗人。 其善写绝句，尤以七绝著称于世，诗风奔放雄壮，格调高昂，将七绝推向高峰，被后人誉为"七绝圣手"、"开、天圣手"；其七绝写的"深情幽怨，音旨微茫"，名盛一时，因而举为"诗家天子"。
【杜紫薇】杜牧。唐朝杰出的诗人、散文家。曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为"杜紫薇"。
【郑鹧鸪】【一字之师】郑谷。唐末著名诗人。七岁能诗，后做官为都官郎中，郑谷曾在《鹧鸪》诗中写了"雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼"的妙句，传诵于世，被称为"郑鹧鸪"。诗僧齐己作《早梅》："万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。"他请郑谷修改，郑谷建议为体现早春将"数枝"改为"一枝"，齐己觉得十分在理，就称郑谷为自己的"一字之师"。
【崔鸳鸯】崔珏。唐代诗人。因赋《鸳鸯诗》别具一格，人称崔鸳鸯。
【花间鼻祖】【温八叉】【温八吟】温庭筠。晚唐著名诗人、词人。后蜀赵崇祚编《花间集》十卷，其中选录18位词人500首诗词，词风近似，故史称"花间词派"，是五代时西蜀的一个文学流派。其中温庭筠选录的作品最多、质量最好，他以浓艳之色彩，华丽之词藻，构成其"香而软"的风格，他精通音律，在词的格律形式上起了规范化作用，因此被尊崇为"花间鼻祖"。温庭筠才思敏捷，每次入试，叉手一吟便成一韵，八叉手即成八韵，人呼他为"温八叉"、"温八吟"。
【程君山】程贺。其《君山》诗中说："曾游方外见麻姑，说道君山此本无。云是昆仑山顶石，海风飘落洞庭湖。"时人称其"程君山"。
【许洞庭】许棠。唐朝诗人。其《过洞庭》诗，多角度铺陈渲染，烘托出十里洞庭的磅礴气势："惊波常不定，半日鬓堪斑。四顾疑无地，中流忽有山。鸟高恒畏坠，帆远却如闲。渔父闲相引，时歌浩渺间。"人们极力激赏之，献给他以"许洞庭"的雅号。
【卜算子】【算博士】骆宾王。唐代诗人，"初唐四杰"之一。骆宾王为文，好用数字，如"秦塞重关一百二，汉家离宫三十六"，"小堂绮帐三千户，大道青楼十二重"，人称他"卜算子"或"算博士"。
【点鬼簿】杨炯。唐朝文学家，"初唐四杰"之一。杨炯写文章好以古人姓名连用，如"张平子之略谈"，"陆士衡之所记"，"潘安仁宜其陋矣"，人称他为"点鬼簿"。
【刘仙掌】刘像。唐代诗人。其咏有《仙掌》诗："万古亭亭倚碧霄，不成奇刻不成恨"，时号"刘仙掌"。
【苏模棱】【模棱宰相】苏味道。唐朝政治家、文学家。其曾对人说："处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴，常模棱持两端可矣。"故世号"苏模棱"。武则天圣历初年，苏味道官居相位，处事更加圆滑，人称"模棱宰相"。
【高士】【逍遥先生】郑遨。唐代诗人。郑遨于昭宗时，举进士不中，入少室山为道士。后居于华阴，种田自给，与李道殷、罗隐之友善，时人目为"三高士"。唐明宗以左拾遗、晋高祖以谏议大夫召，皆不起，赐号逍遥先生。
【燕许大手笔】张说、苏颋。初盛唐之际的作家燕国公张说和许国公苏颋，因其文章而地位显赫，二人的声望齐名，因此时号"燕许大手笔"。
【女校书】薛涛。唐朝女诗人。薛涛居成都时，以歌伎而兼清客的身份出入幕府，剑南西川节度使韦皋曾拟奏请朝廷授以秘书省校书郎的官衔，格与旧例，未能实现，但人们往往称之为"女校书"。
【雍鹭鸶】雍陶。唐代诗人。雍陶工于词赋，因作《双鹭鸶》而得名"雍鹭鸶"。
【凌云诗才】【情诗圣手】【七律圣手】【獭祭鱼】李商隐。唐代著名诗人，晚唐最出色的诗人之一。他享年只有46岁，却是唐朝上千诗人中极富才华的一位，在当时就享有很高的赞誉，故有"凌云诗才"之称。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵，故被称为"情诗圣手"。其七律情思婉曲绵邈，句法摇曳生姿，新颖奇特，被誉为"七律圣手"。其写作时为了引经据典，经常把各种书籍摊满屋子，就像水獭陈列鱼获，因此得了"獭祭鱼"的外号。
【赵倚楼】赵嘏。晚唐诗人。因其诗中有"寒星数点雁横塞，长笛一声人倚楼"而得名。
【秦妇吟秀才】韦庄。晚唐诗人、词人。其写出了著名长诗《秦妇吟》，耸动天下，诗中"内库烧为锦绣灰，天街踏遍公卿骨"一联因形象描绘了黄巢起义的战时实景，为当时人所赏识，于是称他为"秦妇吟秀才"。
【歇后郑五】郑綮。唐昭宗时宰相郑綮善诗，好用歇后句，郑綮排行第五，时人称他"歇后郑五"。
【千首湿】许浑。唐代诗人。许浑在写诗的时候因为多带"水"字，得到"千首湿"的称号。
【女中诗豪】李冶。唐代女诗人、女道士。李冶是中唐诗坛上享有盛名的女冠诗人，其诗以五言擅长，多酬赠谴怀之作，刘长卿对她的诗极其赞赏，称她为"女中诗豪"。
【悯农诗人】李绅。唐代诗人。其因写了"谁知盘中餐，粒粒皆辛苦"的名句，而得"悯农诗人"的别号。
【小司马】司马贞。唐代著名史学家。他的主要成就是为《史记》作注，世号"小司马"。
【文章巨公】【百代文宗】【泰山北斗】韩愈。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。他是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为"唐宋八大家之首"，他提出的"文道合一"、"气盛言宜"、"务去陈言"、"文从字顺"等散文的写作理论，对后人很有指导意义，与柳宗元并称"韩柳"，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称"千古文章四大家"，他有"文章巨公"和"百代文宗"之名。死后他的文章广为流传，当时的学者非常敬仰他，将其誉为泰山、北斗。
【书城】李泌。唐朝四朝元老、著名宰相、学者。家中藏书汗牛充栋，被誉为"书城"。
【书麓】李善。唐代知名学者。史书上称他清正廉洁、刚正不阿，有君子的风范和韵致。有雅行，淹贯古今，不能属辞，人送雅号"书麓"。
【孤穴诗人】乔子旷。唐末乔子旷写诗比较生僻，人称"孤穴诗人"。
【元才子】元稹。唐代著名诗人、文学家。《旧唐书·元稹传》：" 穆宗皇帝在东宫，有妃嫔左右尝诵 稹歌诗以为乐曲者，知稹所为，尝称其善，宫中呼为元才子 。故"元才子"成为元稹的雅号。
【李书楼】李磎。唐代藏书家。一生好学，喜聚书，家有藏书万余卷。家居长安时，建楼以聚书，世号"李书楼"。
【茶仙】【茶圣】【茶神】陆羽。唐朝文人陆羽一生嗜茶，精于茶道，所著《茶经》为世界第一部茶叶专著，对中国茶叶和世界茶叶发展作出了卓越贡献，被誉为"茶仙"，尊为"茶圣"，祀为"茶神"。
【吴带当风】【画圣】吴道子。唐代绘画大师。他是画界的一个全才，人物、菩萨、神鬼、龙、鸟、花木、山水及车舆、器丈、桥梁、房舍，无不精通。最善长的是人物画，号称天下无双，出笔豪放，线条粗重，如波浪赵伏，把衣饰褶皱表现得极富立体感，世称"吴带当风"。吴道子靠自己的天才，登上唐代画坛的最高峰，他被奉为"画圣"，民间画工尊称他为"祖师"。
【张颠】【草圣】【张颠素狂】张旭。唐代书法家。以草书著名，与李白诗歌、裴旻剑舞，称为"三绝"。极有个性的草书大家，性好酒，每醉后号呼奔走，索笔挥洒，甚至以头发蘸墨书写，故有"张颠"的雅称。实也说明他对艺术爱好狂热度，被后世尊称为"草圣"。与怀素齐名，形成唐代书法双峰并峙的局面，也是中国草书史上两座高峰，合称"张颠素狂"或"颠张狂素"。
【草圣】【张颠素狂】怀素。唐代书法家。以"狂草"名世，笔法瘦劲，飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。他的书法虽率意颠逸，千变万化，而法度具备，史称"草圣"。与张旭齐名，形成唐代书法双峰并峙的局面，也是中国草书史上两座高峰，合称"张颠素狂"或"颠张狂素"或"颠张醉素"。
【得得和尚】贯休。唐末五代前蜀诗僧。其诗有"一瓶一钵垂垂老，万水万山得得来"之句，被人称为"得得和尚"。
【诗窖】王仁裕。五代后蜀诗人。其生平诗作满万首，著述之多，流传之广，唐以来少有其比，被时人誉为"诗窖子"，省称"诗窖"。
【千古词帝】【词中之帝】【愁宗】李煜。南唐后主，史称李后主，五代十国时期著名的词人、文学家。李煜艺术才华非凡，精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。李煜的词，语言自然精炼，意境优美婉丽，极富感染力，有千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等词，在词坛上留下了不朽的篇章。他虽不通政治，不能治国，但在词的世界里仍然保持着一个帝王的地位，被称为"千古词帝"或"词中之帝"。在中国整个文学史上，能把忧愁写得淋漓尽致而又荡气回肠的、简洁明了而意无穷无尽的，恐怕无出其右，在婉约派四大宗匠（其他三位是李清照、柳永、晏殊）中也最为突出，故被后人誉为"愁宗"。
【风月主人】欧阳彬。后蜀丞相、词人。他很喜欢嘉州风景，喜曰"青山绿水中为二千石，作诗饮酒为风月主人，岂不诚嘉！"因而被称为"风月主人"。
【书窟】孟景翌。五代时的书生孟景翌，一生勤奋读书，出门则书本跟随，终日手不释卷，在家读书时所坐四围堆满了书籍，时人送雅号"书窟"。
【女状元】黄崇嘏。五代前蜀女诗人。她据说是黄梅戏《女驸马》的原型，素有"女状元"的美称。
【曲子相公】和凝。五代文学家、花间派词人。和凝存有《宫词》百首等，作品流传和影响颇广，有"曲子相公"的美誉。
【书仓】曹平。五代后汉文人曹平，为了收藏、保护书籍，积石为仓以藏书，自号曰"曹氏书仓"。
【文圣】欧阳修。北宋政治家、文学家、散文家和诗人，唐宋八大家之一。他的散文成就达到极高的境界，开创了一代文风，被尊称为"文圣"，此"文"指文章。
【苏仙】【坡仙】【词圣】【诗神】【中国古代第一全才】苏轼。号东坡居士，自号玉堂仙，文才盖世，仰慕者称之为"苏仙"、"坡仙"；苏轼词，笔力纵横，豪迈奔放，对后世影响很大，所以后人尊称他为"词圣"。苏轼诗, 挥洒自如, 清新刚健, 一帜独树, 人称"诗神"。苏轼是北宋政治家、文学家、书法家、画家、哲学家、思想家、佛学家、美食家、音乐家、发明家、建筑师、工程师，道德文章冠冕天下，艺术领域独领风骚；他会通百家，冠绝千古，在众多领域上堪称大家、大师，是百科全书式、全能型的文化巨人，被称为"中国古代第一全才"。
【张三中】【张三影】【三影郎中】【桃杏嫁东风郎中】张先。北宋著名词人。因其词中有"心中事、眼中泪、意中人"，故得外号"张三中"；因词中有其得意名句"云破月来花弄影"、"娇柔懒起，帘幕卷花影"、"柳径无人，堕飞絮无影"，得外号"张三影"，又称"三影郎中"；因词中有"沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风"，被欧阳修称为"桃杏嫁东风郎中"。
【红杏枝头春意闹尚书】【红杏尚书】【宋采侯】宋祁。北宋著名文学家、史学家、词人。宋祁曾做过工部尚书，他的《玉楼春》词中写春的句子"红杏枝头春意闹"，传诵一时，人们称他为"红杏枝头春意闹尚书"或"红杏尚书"；因在科考中赋《采侯》一词，中博学宏词科第一，时人称之为"宋采侯"。
【贺梅子】贺铸。北宋词人。其有首《青玉案》词，结句"梅子黄时雨"，人皆服其工，士大夫谓之"贺梅子"。
【梅河豚】梅尧臣。北宋著名现实主义诗人。梅尧臣以《河豚诗》而得名，人称"梅河豚"。
【鲍孤雁】【鲍清风】鲍当。北宋诗人。其因《孤雁》诗而被称为"鲍孤雁"，因《清风集》而号为"鲍清风"。
【山抹微云君】【山抹微云秦学士】秦观。北宋词人、北宋文学史上的重要作家、"苏门四学士"之一。因其词《满庭芳》首句为"山抹微云，天粘衰草，画角声断谯门"，苏轼看后极为赞赏，称他为"山抹微云君"，后人也有称为"山抹微云秦学士"。
【露花倒影柳屯田】【情长】柳永。北宋著名词人、婉约派代表人物。柳永曾官屯田员外郎，人呼柳屯田。他的词多写歌妓生活，抒发羁旅行役、离别相思等。他有词《破阵乐》，广为传诵，妇孺皆知，因首句是"露花倒影"，故获"露花倒影柳屯田"的美称。柳永毕生专业写词，大量制作慢词，词风细腻委婉，题材新颖开阔，语言雅俗共赏，在婉约派四大宗匠中有"情长"之美誉。
【谢蝴蝶】谢逸。北宋词人。其吟咏《蝴蝶诗》三百首，时称"谢蝴蝶"。
【王逐客】王观。北宋词人。王观写有《清平乐》词："黄金殿里，烛影双龙戏。劝得官家真个醉，进酒犹呼万岁。折旋舞彻《伊州》，君恩与整搔头。一夜御前宣住，六宫多少人愁。"当时太后读了，认为是在亵渎皇帝宋神宗，就将王观罢职，于是人们称王观"王逐客"。
【"无地起楼台"相公】魏野。北宋诗人。北宋的寇准被封为莱国公，却无田园房舍，诗人魏野写诗说："有官居鼎鼐，无地起楼台"，魏野因此得了一个美称："无地起楼台"相公。
【梅妻鹤子】林逋。北宋著名隐逸诗人。林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓"以梅为妻，以鹤为子" ，人称"梅妻鹤子" 。
【范履霜】【穷塞主】范仲淹。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹喜欢弹琴，平时只爱弹"履霜"一曲，于是便有"范履霜"之雅号。他的《渔家傲》中有两句词："塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意"，因此欧阳修称他为"穷塞主"。
【马啄木】马道。其写有《啄木》诗讽刺时弊，时人戏称为"马啄木"。
【倚松老人】饶节。北宋诗僧。其有"间携经卷倚松立，试问客从何处来"佳句，人称"倚松老人"。
【长啸公】范镇。北宋文学家。少时曾经写《长啸却胡骑》，他晚年出使辽国，辽人称他为"长啸公"。
【闭门觅句陈无己】陈师道。北宋诗人，字无己。一生安贫乐道，闭门苦吟，有"闭门觅句陈无己"（黄庭坚诗中句）之称。
【词家之冠】【词中老杜】周邦彦。北宋著名词人。周邦彦精通音律，作品格律谨严，语言曲丽精雅，长调尤善铺叙。为后来格律词派词人所宗。作品在婉约词人中长期被尊为"正宗"。旧时词论称他为"词家之冠"或"词中老杜"。
【何四远】何籀。宋代文人何籀《宴清都.细草沿阶软》中有"凭画楼，那更天远，山远，水远，人远"，人称"何四远"。
【著脚书楼】赵元考。北宋藏书家。赵元考博览强记，无书不记，如同有脚可行走的书楼，世称"著脚书楼"。
【立地书橱】吴时。北宋文人吴时，学问渊博，《宋史.吴时传》："每于为文，未尝属稿，落笔已成，两学目之曰立地书橱。"
【柘枝颠】寇准。北宋政治家、诗人。其因喜欢《柘枝》舞，被人称为"柘枝颠"。
【朱万卷】朱昂。北宋文人朱昂，少时勤奋好学，博览群书，于学无所不窥，人称"朱万卷"。
【宰相词人】【别恨】晏殊。北宋著名文学家、政治家，曾官拜宰相，能诗、善词，文章典丽，书法皆工，而以词最为突出，有"宰相词人"之称。北宋前期著名词人，一生富贵优游，所作的词多写冶游宴饮、伤离念远、男女恋情，尤其善于书写男女之间的相思爱恋和离愁别恨，他的笔调含蓄婉丽，淡淡的忧愁中时而透露自我解脱的气度，词语清丽淡雅，珠圆玉润，故他在婉约派四大宗匠中被称为"别恨"。
【肥仙】张耒。北宋诗人 。张耒，字文潜 ，体胖，故有此称。 南宋诗人杨万里 《读张文潜诗》诗："晚爱肥仙诗自然，何曾绣绘更琱镌。"
【米颠】米芾。北宋书画家、书画理论家。能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了"米点山水"。其个性怪异，倜傥不羁，举止颠狂，遇石称"兄"，膜拜不已，人称"米颠"。
【书橱】李纲。北宋末、南宋初抗金名臣、政治家、文学家。其以博览群书、博闻强记闻名，人号"书橱"。
【诗翁】【诗神】【小李白】【海棠颠】【书痴】【书癫】【书巢】陆游。南宋文学家、史学家、爱国诗人。其一生笔耕不辍，写有9000多首诗，被后人尊称为"诗翁"，也被尊称为"诗神"。陆游的诗受李白影响，故称"小李白"。陆游喜爱天下奇绝的海棠，大量写海棠诗，专门咏唱海棠和涉及海棠的诗就有40余首，因此人们赐他"海棠颠"。陆游诗云："白头尚作书痴在，剩乞朱黄与校雠"，他以"书痴"而自豪。陆游读书入迷，有时形似癫狂，其《寒夜读书》诗："纬编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年；不是爱书即欲死，任从人笑作书癫。"他又被称作"书癫"。陆游在山阴家居时建有一书房，自命为"书巢"，时人便以书房名谓之。
【诗侠】刘过。南宋文学家。 其诗有豪侠之气。元代杨维桢《宋龙洲先生刘公墓表》："南渡后，以诗侠名湖海间。"因此他被称为"诗侠"。
【张孤雁】【张春水】张炎。南宋最后一位著名词人。张炎以《解连环·孤雁》词扬名，人称"张孤雁"；写有《南浦·春水》一词来歌咏春水，写景如画，唱绝古今，人们又称他为"张春水"。
【千古第一才女】【词国皇后】【史上第一女词人】【闺语】【三瘦词人】【李三瘦】李清照。南宋杰出女词人，婉约派代表，中国文学史上一位才华绝代的奇女子。她不仅开创了"易安体"，词作独步一时，流传千古，更以其高度的艺术成就备受古今论者的赞誉。在中国历史长河中，作为女性像她这么有才并不多，故有"千古第一才女"、"词国皇后"、"史上第一女词人"之美誉。南渡前，她的词多描写少女、少妇的闺中生活，作品中的情感总是离不开自己家的小院，"帘幕""黄花""梧桐""小窗""憔悴"等意象一再反复出现，于轻快活泼的画面中见
【词中之龙】【词坛霸主】辛弃疾。南宋豪放派词人、将领。辛弃疾善诗文，但以词明世。其《稼轩词》还六百二十余首，无论数量之富，质量之优，皆冠两宋，乃人中之杰，故人称"词中之龙"。辛弃疾的"吹角连营""的卢飞快"里，迸发了一腔金戈铁马、壮声英概的报国豪气，他用一生的壮烈与悲怆，奔流成一阕又一阕震古烁今的词章，筑就了当之无愧的词坛霸主地位。
【三红秀才】应子和。南宋应子和工诗，有名句"两岸夕阳红"、"蜡炬短烧红"、"风过落花红"，时人称为"三红秀才"。
【刘晓行】刘一止。南宋初作家。其以一首《喜迁莺.晓行》词在当时获得"刘晓行"之美誉。
【白石道人】姜夔。南宋文学家、音乐家。姜夔屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖，寓居湖州达十多年，卜居湖州弁山苕溪的白石洞天，逐称为"白石道人"。
【词中李商隐】吴文英。南宋词人。其因词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号称"词中李商隐"。
【樱桃进士】蒋捷。南宋词人。蒋捷为咸淳十年进士，因写了："红了樱桃，绿了芭蕉"得到了"樱桃进士"的称号。
【状元中的状元】文天祥。南宋末政治家、文学家、爱国诗人、抗元名臣、民族英雄。年少时状元及第，官至右丞，他以崇高的爱国精神而被誉为"状元中的状元"。
【朱子】【理圣】朱熹。南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学的集大成者。他建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，世尊称为"朱子"，被誉为"理圣"。
【赵蹇驴】【赵蹇翁】赵渢。金代书法家。其因《黄山道中》诗有"好景落谁诗句里，蹇驴驮我画图间"之句，被人们称为"赵蹇驴"、"赵蹇翁"。
【北方文雄】【一代文宗】元好问。元好问不仅是金元之际最有成就的诗人、文学家、历史学家，文坛盟主，而且是当时杰出的文化活动家；不仅是宋金对峙时期北方文学的主要代表，而且是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为"北方文雄"、"一代文宗"。
【曲圣】关汉卿。元代杂剧家，元杂剧的奠基人，伟大的戏曲家，中国古代戏曲创作的代表人物，"元曲四大家"之首。其杂剧内容充满着浓郁的时代气息，具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战斗精神，奏出了那个特定历史时代鼓舞人民斗争的主旋律，后世尊称为"曲圣"。
【马神仙】【曲状元】【秋思之祖】马致远。元代著名戏曲作家、散曲家、杂剧家。其杂剧内容以神化道士为主，剧本全都涉及全真教的故事，元末明初贾仲明在诗中说："万花从中马神仙，百世集中说致远""姓名香贯满梨园"，故有"马神仙"之称。马致远是元代散曲大家，其散曲题材领域广、艺术意境高、声调和谐优美、语言疏宕豪爽、雅俗兼赏，故有"曲状元"之称。其小令《天净沙·秋思》脍炙人口，匠心独运，自然天成，丝毫不见雕琢痕迹，被誉为"秋思之祖"。
【曲中李杜】张可久、乔吉。张可久和乔吉是元后期散曲创作成就最高的两位作家，两人齐名，人称"曲中李杜"。
【芦花道人】贯云石。元代散曲作家。其曾以《芦花被诗》换取渔父芦花被，一时传为文坛佳话，因此号为"芦花道人"。
【铁牛禅师】王持定。元朝诗僧。王持定受师指责，逐作铁牛诗以对，被是称赞。于是号"铁牛"，世称"铁牛禅师"。
【袁白燕】袁凯。明代诗人。其以《白燕诗》出名，人称他为"袁白燕"。
【高梅花】高启。明初诗人。其咏梅诗不仅数量多，而且耐人寻味，人们称之为"高梅花"。
【毛钞】毛晋。明末著名藏书家、出版家、刻书家、文学家、经学家。一生校刻书籍极多，流布甚广‘’居历代私家刻书者之首，尤嗜好抄录罕见秘籍，缮写精良，后人称为"毛钞"。
【两脚书橱】陈济。明代史学家。自幼博学强记，读书过目成诵。口诵手抄，经史百家无不贯通，时称"两脚书橱"。
【书迷】宋濂。明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，明初诗文三大家之一、被明太祖誉为开国文臣之首。少时因家里穷没钱买书，于是就四处借阅，舌耕笔录，被人称为"书迷"。
【邝鹦鹉】邝露。明末广东著名诗人。其因赋诗《赤鹦鹉》十章绝妙，得"邝鹦鹉"之称。
【燕子单学士】张粲。明代诗人。张粲在翰林院时与同僚分韵得"单"字，诗成有"冲雨斜飞燕子单"之句，人称"燕子单学士"。
【牡丹状元】黎遂球。明末抗清官员、著名诗人。他在扬州"影院"以牡丹为题悬金垒征诗中，即席咏诗十首力压群英而独夺魁首，被众才子共推为"牡丹状元"。
【东方的莎士比亚】汤显祖。明代戏曲家、文学家。作有传奇《玉茗堂四梦》（又称《临川四梦》），其中以《牡丹亭》最著名，这些剧作被视为世界戏剧艺术的珍品。在戏曲史上，和关汉卿、王实甫齐名，在中国乃至世界文学史上都有着重要的地位，又恰与莎士比亚生卒年几乎相同，处于同一历史时期，故被誉为"东方的莎士比亚"。
【游圣】徐霞客。明代地理学家、旅行家和文学家。他一生志在四方，游历天下，足迹遍及21个省、市、自治区，所到之处，探幽寻秘，并记有游记。经30年考察撰成60万字的地理名著《徐霞客游记》，它堪称中国旅游史及中国文化史上的一座里程碑。近年，人们视徐霞客为"游圣"。
【心圣】王守仁，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。他的学说思想心学（又称王学、阳明学）是明代影响最大的哲学思想，他被誉为"心圣"。
【清朝李后主】纳兰性德。康熙年间的大词家。纳兰性德在清初词坛上独树一帜，词的风格和南唐后主李煜相近，有"清朝李后主"之称。
【男中成容若,女中太清春】纳兰性德、顾太清。纳兰性德，字容若，清初康熙年间的大词家，其是极为性情中人，因而词作尽出佳品，词风"清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色"，颇近南唐后主，其词不但在清代词坛享有很高声誉，在整个中国文学史上也占有光彩夺目的一席之地；顾太清是公认的清代第一女词人，又是中国小说史上第一位女性小说家，其文采见识，非同凡响，不仅才华绝世，而且生得清秀。因而八旗论词，有"男中成容若,女中太清春"之语。
【包明月】包燮。明末清初戏曲作家。少工诗，善鼓琴，能度曲，曾赋《明月词》，人称"包明月"。
【三风太守】【红豆词人】吴绮。清代词人。吴绮任湖州知府，以多风力，尚风节，饶风雅，时人称之为"三风太守"；因写有"把酒祝东风，种出双红豆"的句子，传诵一时，人称"红豆词人"。
【红豆诗人】董潮。清代诗人。其因赋《芙蓉庄红豆树歌》而得名"红豆诗人"。
【红杏秀才】陈谋道。清初词人。其因词中有"数枝红杏斜阳"句，被人称为"红杏秀才"。
【吴好山】吴修龄。清代诗人。其因写有"雁将秋色去，帆带好山移"的句子，人们称他"吴好山"。
【张胭脂】张哲士。清代诗人。其因写有《咏胭脂》诗，人称"张胭脂"。
【鲍夕阳】鲍以文。清代藏书、校勘家。鲍以文善诗，作《夕阳诗》20韵，清妙可喜，被诗人、散文家袁枚称为"鲍夕阳"。
【王黄叶】王苹。清代诗人。王苹的两首诗中分别有"乱泉声里才通屐，黄叶林间自著书"和"黄叶下时牛背晚，青山缺处有人行"的佳句，时人称之为"王黄叶"。
【崔黄叶】崔华。清代诗人。崔华本来无甚诗名，但因一句"丹枫江冷人初去，黄叶声多酒不辞"，为他赢得"崔黄叶"的雅号。
【崔红叶】崔瘦生。清代诗人。其《如梦令.咏红叶》云："为爱吴江晚景，渡口斜阳相映。点水似桃花，无数游鱼错认。风定，风定，一样落红堆径。"，被洪亮吉所赏，呼为"崔红叶"。
【张野花】【野花张】张子野。清代张子野写有野花诗十首盛传一时，人称他是"张野花"，也叫"野花张"。
【许子规】许赓皞。清代许赓皞有"人在子规里瘦，落花几点春寒骤"的诗句，为诗友陆莱庄、沈梦塘所叹赏，呼为"许子规"。
【三绿词人】【王桐花】王士桢。清初杰出诗人、文学家。王士祯因"春水平帆绿"、"梦里江南绿"、"新妇矶头烟水绿"三个佳句，被人称为"三绿词人"；因曾和李清照的《漱玉词》，内有"郎似桐花妾似桐花风"的句子，柔媚异常，令人击节叫绝，人称"王桐花"。
【祁鱼虾】祁珊洲。清代诗人。其因有"一夜东风吹雨过，满江新水长鱼虾"的诗句，被诗人王渔洋（王士祯）称为"祁鱼虾"。
【张碧天】张绵麟。清代诗人。其因诗中有"碧天如水雁初飞"名句，人称"张碧天"。
【破瓢先生】陈诗桓。清代诗人。陈诗桓因作《十破》诗，《破瓢》最为传诵，被称为"破瓢先生"。
【竹影词人】陈微贞。清代诗人。陈微贞有句"见他竹影筛窗，疏疏密密，总写着个人人两字。"为杭世骏所赏，称"竹影词人"。
【祥酒帘】祥鼐。清乾隆进士祥鼐，尝作《酒帘诗》云："送客船停枫叶岸，寻春人指杏花楼"，被赏称为"祥酒帘"。
【淡墨探花】【黄莺探花】蒋士铨。清代戏曲家、文学家。蒋士铨工书法，有"淡墨探花"之称，曾作"咏黄莺儿偷花"被赏，称为"黄莺探花"。
【陈团扇】陈文述。清代诗人。少以诗名，应杭州乡试，以《仿宋画院制团扇》为题诗作，考绩最佳，人称"陈团扇"。
【春柳舍人】郑沄。清乾隆举人郑沄，新婚作诗别妻，"年来春到江南岸，杨柳青青莫上楼"，被人称为"春柳舍人"。
【李秋雁】李佩金。清代女词人。其有《秋雁》诗四首甚工，中有句云："偶听弓弦惊寤寐，久疏笺字报平安。筝无急柱宁辞鼓，琴有哀音不忍弹。"不脱不黏，幽怨之思，溢于言表，人呼"李秋雁"。
【管杏花】管水初。清代诗人。因写有"两三点雨逢寒食，廿四番风到杏花"，人称"管杏花"。
【鬼圣】蒲松龄。清代著名小说家、文学家。蒲松龄著有文言文短篇小说集《聊斋志异》，俗名《鬼狐传》，它代表着中国文言短篇小说的最高成就，它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成独特的艺术特色。因此蒲松龄被后人誉为"鬼圣"。
话说盛唐李杜如日月，不过却是诗仙潇洒诗圣苦。杜家表示不服，到了晚唐安排后辈们又PK了一次“小李杜”，终于搏回些脸面。
一、你真的知道“小李杜”和“大李杜”的对应关系吗？想当然可是害死人的。
晚唐“小李杜”——即李商隐和杜牧。称呼虽然沿用了盛唐，内涵却是相反：杜牧相似于李白，李商隐相似于杜甫。
李白比杜甫大11岁，不仅才华高，还涉猎广泛，性格外向豪爽，一生也算潇洒。而杜牧比李商隐大10岁，诗名更胜，诗赋文俱佳，性格上较李商隐的内向拘谨也算是爽朗之人。
杜牧一辈子风流，“赢得青楼薄幸名”是众多美女嘴里的小冤家。追求的全是顶级品质，什么张好好、杜秋娘，豆蔻…哪个男人敢说不羡慕？
李商隐总是在漂泊，连自己都不知道归期，顾左右而言他“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”。苦了老婆经常作留守妇女。
李白是富二代，不差钱。杜牧是官三代，不缺钱。杜牧的出身好过绝大多数的唐朝诗人。他是一位赢在起跑线，中场才开始输的憋屈诗人。
杜牧（803—852），字牧之，人称“杜紫薇”，晚年自号“樊川居士”，长安人。
二、放牧的“牧”，难道杜牧家是放牛的？
杜牧为啥叫“牧之”？杜爸爸起名时是咋想的？古人的心思没法猜，但我们可以试着倒推，数学老师说过倒推思想很重要。
先分析这个“牧”字，牧=牛 攵。“攵”（pu）这个偏旁表示手拿某种东西敲打，“牛 攵”自然就表示放牧牛羊了，这是“牧”的本意。
不过，杜家可不是希望培养个放牛郎，望子成龙才是天下父母都曾有过的希望。更何况杜牧出生时，爷爷杜佑正是朝廷里的宰相，位极人臣。
杜家是长安城南望族，当时人称“城南韦杜，去天五尺”。去天五尺，就是说这两家距离最高段位的天子也就五尺距离而已。牛掰不？
还记得不？中唐时期韦家也出过一位牛掰诗人韦应物。
当年杜家祖居长安安仁坊后迁长兴坊，也就是现在的西安南稍门一带。杜牧曾说“旧第开朱门，长安城中央”那绝对是豪门之地，权贵之家。
杜牧的爷爷杜佑也是靠门荫入仕早早当官的。不过杜佑有真本事，收拾了柳宗元刘禹锡等人永贞革新失败后的烂摊子。还写过历史上第一部《通典》。这样的人家能放牛吗？放也是放牧人啊！
原来古人把“牧”放牧牛羊又引申为放牧百姓，增加了“管理和统治”的意思。“牧”在很多朝代还用作官职名呢，相当于现在的省长级别。比如三国时刘备就当过益州牧。由此推测，杜家这是望子成龙，希望孩子将来至少得是管理一省的地方大员。
杜牧最高做到“中书舍人”，属于中书省，类似于现在的国务院办公厅文职人员，也算不辱使命。不过杜牧干得很不开心，三番五次申请到地方做官。这又是为啥呢？
背后原因跟他的第二个名字“杜紫薇”有关。
那么“杜紫薇”又是什么鬼？肯定不是格格！我原来也只是知道《还珠格格》里的紫薇和小燕子。
三、杜牧被称为“杜紫薇”有两个原因。
最主要的原因是杜牧写过一首《紫薇花》。全诗没有一字提到紫薇，却又把紫薇花的性质表现的淋漓尽致。
真是牛掰至极，这首诗在所有写紫薇花的诗中属于顶级水平。杜牧在这首诗里咏物抒情，又借花自誉，借不与桃李争锋暗示自己不愿在“牛李党争”中争权夺利，因此人送雅号“杜紫薇”。
第二个原因跟杜牧曾担任中书舍人有关。唐开元年间曾有几年时间把中书省改称紫薇省，中书舍人亦改称紫薇舍人。可这跟紫薇有啥关系呢？
这还得从我国的星宿文化聊起，在我国神话中紫薇星是帝星，天帝居住地叫紫薇垣。人间皇帝自称天子，居住的皇宫也就跟着叫紫禁城了。
中书省是政府最高权利中心，办公地点在皇宫，负责发布皇帝命令。紫薇花因为名字巧合和花期特别长被大量种植在中书省内。所以曾有几年时间被直接用来代表部门名称。
比杜牧大一代的中唐白居易也曾担任过中书舍人。有次值夜班时他一个人对着紫薇花发了个朋友圈“独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫微郎”。你瞧，这就是文人的炫耀。
文人写诗向来喜欢用典故和别称。认为用有内涵的别名而不用无味的官职名就显得有情趣，有文化。这属于文人自嗨，欺负没文化的人看不懂就是所谓的高雅。
“紫薇舍人杜紫薇”一简化就变成了“杜紫薇”。其实这和手术室刘医生叫“刘一刀”类似，那是人家的荣耀。
四、晚年居士乐，风景这边闲。
杜牧晚年幸运地躲过政坛大地震“甘露之变”，可比李白当年老了老了还稀里糊涂地踏上永王叛逆的贼船运气多了。
杜牧看着朝廷里一千多名官员因甘露之变丧命，再也没有政治上的欲望。常居杜家的第二住所樊川别墅，所以自称“樊川居士”。
瞧瞧，第二住所，让我们还在还房贷的情以何堪？让盛唐的杜甫草堂脸面何在？还是喝口小酒压压惊吧！
樊川，是现在西安城南少陵原与神禾原之间的一片平川，潏河贯穿其中，景色优美，气候宜人。汉高祖刘邦曾将这条川道封为武将樊哙的食邑，樊川由此得名。
韦杜两大望族就居住在樊川道上。盛唐杜甫也曾在樊川居住十年。不过杜甫跟杜牧两家其实血缘关系很远了，只是都属于西晋大将杜预的后代而已。杜甫比杜牧的爷爷杜佑还大二十多岁呢。
中唐的韩愈、元稹等人也在樊川建有住所。崔护和老婆“人面桃花相映红”的爱情故事就发生在樊川的中部柳溪堡。可以说樊川的历史文化资源非常雄厚。
有人考证，古代西安夏天很热，那时又没有空调，自汉代起达官贵人多在南郊建有别院避暑。比如盛唐的王维在远郊蓝田县有辋川别业，杜家才大气粗就直接在城南近郊建了樊川别墅。
五、“樊川居士”
居士是在家修持佛法的佛教徒。那么杜牧是佛教徒吗？这到目前为止专家们还没有定论。
我觉得杜牧和中唐的前辈韩愈类似，反对过分礼佛但并不是全盘否定佛教，都喜欢跟佛教高僧聊天。
佛教在我国有过畸形发展，经过“三武灭佛”之后才革去种种弊端，慢慢变得平和发展。杜牧就赶上了唐武宗会昌年间的灭佛运动（会昌法难）。
在古代，由于佛寺地产和僧人不用纳税，不用服徭役，居心叵测的人纷纷假意披上僧人外衣以保护自己的私利。而且民间用尽身家财产性命礼佛的习俗越演越烈。
杜牧在《杭州新造南亭子记》中说“一农人乃为五人所食，其间吾民尤困于佛”。更可怕的是人人都奔着“有罪罪消，无福福至”的目的去礼佛，没人再认可本分做人，劳动致富的理念了。
如果礼佛真如所愿，天价香能洗去贪官污吏的罪孽，那么贪官污吏会更多！如果虔诚能带来财富，那么守株就能待兔！
其实这是没有吃透佛法的人把佛法传偏了。《金刚经》说：“佛说佛法，既非佛法，是名佛法……”怎么样？听着是不是跟《道德经》里的“道可道，非常道。名可名，非常名”类似？
不管什么信仰流派，顶级之处其实都是相通的。说得出来的佛法（道），其实就已经不是佛法（道）了。执着于佛则不见佛，执着于表象则难得真意。
一个国家，政府不爱生产却热衷建立寺庙，百姓不爱劳动获得却爱祈求不劳而获。这成什么样子了？！
中唐韩愈直接开炮《谏迎佛骨表》，拿南朝梁武帝舍身侍佛最后落个国破人饿死的结果警醒皇帝，结果被贬潮州。
杜牧就温和多了，早在武帝灭佛之前就写了“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”提醒世人。可惜我们只见春景，不识
不过，韩愈和杜牧反对的都是佛教的畸形发展和弊端，他们并不全盘否定佛教。他们出差的时候都喜欢住在寺院，跟有道德的高僧交谈。
由以上种种可推测，杜牧的一生似乎挺好，衣食无忧，政治安全，安享晚年。然而真实的情况真是这样的吗？
非也，杜牧的一生虽让风流者无比膜拜，但也让有志者无限叹息！这又是怎么回事呢？且看下篇分解！
大唐在我国古代算是一个极其辉煌的朝代。盛唐时期，有很多文人墨客描绘出自己的雄心壮志以及对唐朝大好河山的描绘。但到了晚唐时期，大唐的盛世不复存在，所有的辉煌已烟消云散。这时在文人墨客有数不尽的落寞，今日主角刘禹锡就生活在晚唐。他这一生极富戏剧性，前半生刘禹锡受尽重视，是一位风风光光的大人物。但是到了自己晚年时光，他却命运多舛，生活一片凄凉。虽然生活遭遇如此变故，但刘禹锡十分豁达，后人称他为“诗豪”。
刘禹锡的一生充满反抗精神，在政治斗争面前，他没有展现出脆弱的一面，反而是勇于与权贵做斗争。虽然他曾受到排挤受人打击，但在他的诗中却充满了激情与豪迈。乐观的刘禹锡在人生中遭遇哪些变化？他的诗词特色又是怎样的？
刘禹锡的父亲在当时是一个小官，从小生活在官宦之家的他，曾经自称“家本荥上，籍占洛阳”。受到家庭的熏陶，小时候他就希望能够考取功名。小小年纪的他非常聪明，21岁就已经考进考中进士，他曾这样介绍自己“我乃中山靖王刘胜之后！”
在那之后刘禹锡的政治生活非常顺利，24岁就荣登吏部，渐渐有了名气。就连当时被太子看中的王叔文都主动与刘禹锡打交道，认为刘禹锡之后一定能当上宰相。由于少年时期青云得志，刘禹锡当时意气风发写的诗也非常豪迈，例如在这首《赏牡丹》当中，他就曾说“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。” 这首诗能表达出刘禹锡春风得意的心情，当时他急功名富贵于一身，很多权贵大臣都想与他结交。
周围有一帮与自己志气相投的伙伴，年少时刘禹锡意气风发、春风得意。不过好景不长，在与王叔文等人组织的变革当中，他们没有敌得过权贵手中的权利，也没能让唐朝恢复兴盛。反倒是没过多久，宪宗登基继位，这意味着他们所组成的永贞革新并未成功。几位首要人物皆都被贬，刘禹锡也被贬到了朗州。
这时刘禹锡的心情自然惆怅，原本处于人生巅峰中的他，地位却一落千丈。当时又处于秋天，因此他写下了《秋词二首》，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。” 秋天本来就是一个落寞悲伤的季节，很多文人都愿意用秋天描述自身的悲凉氛围刘禹锡也不例外。但与旁人不同的是，这首诗虽然有悲愤，但却充满了豪气。即使没有打倒权贵，但刘禹锡依旧没有气馁，反而心中又燃起了雄心壮志。大概这就是刘禹锡被称为“诗豪”的原因。无论身处何地在，他的诗中总能看到豪迈。
有人看到这首诗，也许会认为刘禹锡是在假装豪迈，但是来到朗州之 后，刘禹锡真的没有因为人生的失意而郁郁寡欢，反而当地人相处的很好，甚至为当地写了很多诗词歌赋。朗州当地的人特别喜欢巫祝，刘禹锡根据《楚辞》为当地人填写了新的巫祝歌词。“蛮荒之地，士风僻陋，举目殊俗，无可与言者”。刘禹锡一边用诗词歌赋消磨时光，一边陶冶在文人世界当中。
虽然在朗州十年，但刘禹锡依旧有豪情壮志“即赋形而终用，一蒙垢焉何耻？感利钝之有时分，寄雄心于瞪视”这首诗描绘了刘禹锡非常乐观的心态。
此后刘禹锡终于重新被召回长安，但与想象中的不同，长安已经物是人非。曾经刘禹锡的好友已不复存，在在官场当中是新的达官贵人。由于唐朝的落寞，使当朝权贵变的结党营私，刘禹锡自然不愿意和这些人为伍。加之刘禹锡本人非常喜欢游览道家名观，因此他借机写出“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”这首诗表面是描绘了景色，实际是在讽刺权贵，刘禹锡认为这些人看似日子很潇洒，但好日子不会久，充满对当朝权贵的鄙视。此时刘禹锡又一次得罪权贵，再次被贬到连州。在连州刘禹锡一呆就是5年，一直到刘禹锡母亲去世之后，他才离开连州，此时的他到了夔州。当地人在祭祀时喜欢唱《竹枝，刘禹锡也通过自己的诗词，将这里的风土人情描绘出来。“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无情却有情。“这首诗词当中充满了活泼的意味，与当时刘禹锡所处的境地完全不同。由此可见，即使周围所处的环境再不济，但乐观的刘禹锡总是能够找到慰藉自己的方法。，刘禹锡的这首《竹枝词》也受到后人的很高评价。
之后刘禹锡又来到了和州，这一次刘禹锡可碰到麻烦了。和州的知县落井下石，处处刁难刘禹锡。本来应该给刘禹锡三间三厢的住宅，没想到却只给他一间，只能容下一张床和桌子的小木屋。若是换了旁人一定非常愤怒，甚至找知县理论，但刘禹锡却非常平淡，在这里他写出了流传至今的《陋室铭》。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”想必很多人都曾背过这首诗词，词中表达出刘禹锡的豁达。
三年过后，刘禹锡又被发配到苏州、同州等，地方担任刺史。几年过后，当朝再次照刘禹锡回京。在回京的路上他碰到了白居易，白居易写诗来宽慰她。此时刘禹锡白居易的笔，告诉对方自己非常乐观，并不需要安慰，于是他还写下了一首同样脍炙人口的诗词“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”虽然刘禹锡的命运多舛，但是在他的诗中却充满了乐观、此时的刘禹锡已经两鬓斑白，他心中仍是那个意气风发的无谓少年。
时隔23年之后，当刘禹锡再次回到京城的时候，刘禹锡依旧没有向权贵低头，再次写了一首诗。“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。” 这诗书写刘禹锡对权贵的讽刺，也凸显出刘禹锡心中的叛逆。不无论外界再怎么变化，他也不会向权贵低头，更不会同流合污。
晚年的刘禹锡回到洛阳，此时白居易也在这里养老，两个人经常写诗助兴。白居易的诗中经常是一些感叹年华已去的语言，但刘禹锡却依旧乐观，写下“人谁不顾老，老去有谁怜？身瘦带频减，发稀帽自偏。” 慰藉白居易，告诉他不要为这些烦恼。世间的人都会变老，没有必要因为这些忧愁。刘禹锡的心中有豪情 他这一生中充满波折，但从未气馁也不会悲观。无论外界环境怎样，时光如何变换，但是他心中的豪情万丈却从未改变。
当然，刘禹锡也非常期待寻常人家的小日子，他曾经在这首诗中写下过“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
无论人生日和豪迈，但内心总会渴望宁静，过自己安安稳稳的生活。
（一）诗词豪迈，表达刘禹锡乐观心情
刘禹锡本身是一个乐观的人，在他的人生中经过大起大落，多次被贬的经历，如果换作是别人一定会自怜自爱，自暴自弃。但刘禹锡却总能看到生活中的美好事物。例如在《砥石赋》中，刘禹锡用“故态复还，宝心再起。既赋形而终用，一蒙垢焉何耻？”表达他依旧心有雄心，百折不挠的乐观以及自信。虽然被贬，但这并不妨碍刘禹锡心中怀大志。
在被贬朗州五年之后，刘禹锡收到元稹送给自己的一根竹鞭，为了回馈对方，他写下“多节本怀端直性，露青犹有岁寒心。”在古代的诗句中，喜欢用竹来表达自己忠贞的感情。对于文人来说，有气节是他们最重要的基本操守，古代文人十分看重气节。刘禹锡用这首诗中表达了自己非常坚定，他希望能够再一次重新回长安，完成自己的志向。
在“莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣”不用去羡慕春天的桃花和梨花，到了秋天的时候，桂花会长得更加繁盛。表达出刘禹锡非常洒脱的气节，他对于生活十分乐观，不去羡慕那些发达的权贵，自己有朝一日，也一定能够重新完成壮志。同样，“闻说功名事，依前惜寸阴”当中也表达出他自强不息的豪迈气度。
（二）用简单的词语表达意境
刘禹锡认为，如果想用诗词来表达自己的情感，那么就需要用非常精简的语言来描绘非常丰富的场景。刘禹锡本身也践行这一理论，他善于通过善用联想，将事物本身的特质给描绘出来，细细体会就能发现：刘禹锡的诗词当中，通常会用简单的语言，让大家回味无穷。
在《金陵五题》当中；刘禹锡用“潮打空城寂寞回”，“夜深还过女墙来”等简单的词语，为我们表达出自己的主观情感以及人生哲理。
刘禹锡的诗词总是非常的理性客观，需要人们了解刘禹锡当时所处的情形，细细品味才能懂得它的内涵。
刘禹锡的诗词总能表达乐观，又能用意境向我们传递出自己的思想 ，不负“诗豪”的称号。
大唐在我国古代算是一个极其辉煌的朝代。盛唐时期，有很多文人墨客描绘出自己的雄心壮志以及对唐朝大好河山的描绘。但到了晚唐时期，大唐的盛世不复存在，所有的辉煌已烟消云散。这时在文人墨客有数不尽的落寞，今日主角刘禹锡就生活在晚唐。他这一生极富戏剧性，前半生刘禹锡受尽重视，是一位风风光光的大人物。但是到了自己晚年时光，他却命运多舛，生活一片凄凉。虽然生活遭遇如此变故，但刘禹锡十分豁达，后人称他为“诗豪”。
刘禹锡的一生充满反抗精神，在政治斗争面前，他没有展现出脆弱的一面，反而是勇于与权贵做斗争。虽然他曾受到排挤受人打击，但在他的诗中却充满了激情与豪迈。乐观的刘禹锡在人生中遭遇哪些变化？他的诗词特色又是怎样的？
刘禹锡的父亲在当时是一个小官，从小生活在官宦之家的他，曾经自称“家本荥上，籍占洛阳”。受到家庭的熏陶，小时候他就希望能够考取功名。小小年纪的他非常聪明，21岁就已经考进考中进士，他曾这样介绍自己“我乃中山靖王刘胜之后！”
在那之后刘禹锡的政治生活非常顺利，24岁就荣登吏部，渐渐有了名气。就连当时被太子看中的王叔文都主动与刘禹锡打交道，认为刘禹锡之后一定能当上宰相。由于少年时期青云得志，刘禹锡当时意气风发写的诗也非常豪迈，例如在这首《赏牡丹》当中，他就曾说“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。” 这首诗能表达出刘禹锡春风得意的心情，当时他急功名富贵于一身，很多权贵大臣都想与他结交。
周围有一帮与自己志气相投的伙伴，年少时刘禹锡意气风发、春风得意。不过好景不长，在与王叔文等人组织的变革当中，他们没有敌得过权贵手中的权利，也没能让唐朝恢复兴盛。反倒是没过多久，宪宗登基继位，这意味着他们所组成的永贞革新并未成功。几位首要人物皆都被贬，刘禹锡也被贬到了朗州。
这时刘禹锡的心情自然惆怅，原本处于人生巅峰中的他，地位却一落千丈。当时又处于秋天，因此他写下了《秋词二首》，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。” 秋天本来就是一个落寞悲伤的季节，很多文人都愿意用秋天描述自身的悲凉氛围刘禹锡也不例外。但与旁人不同的是，这首诗虽然有悲愤，但却充满了豪气。即使没有打倒权贵，但刘禹锡依旧没有气馁，反而心中又燃起了雄心壮志。大概这就是刘禹锡被称为“诗豪”的原因。无论身处何地在，他的诗中总能看到豪迈。
有人看到这首诗，也许会认为刘禹锡是在假装豪迈，但是来到朗州之 后，刘禹锡真的没有因为人生的失意而郁郁寡欢，反而当地人相处的很好，甚至为当地写了很多诗词歌赋。朗州当地的人特别喜欢巫祝，刘禹锡根据《楚辞》为当地人填写了新的巫祝歌词。“蛮荒之地，士风僻陋，举目殊俗，无可与言者”。刘禹锡一边用诗词歌赋消磨时光，一边陶冶在文人世界当中。
虽然在朗州十年，但刘禹锡依旧有豪情壮志“即赋形而终用，一蒙垢焉何耻？感利钝之有时分，寄雄心于瞪视”这首诗描绘了刘禹锡非常乐观的心态。
此后刘禹锡终于重新被召回长安，但与想象中的不同，长安已经物是人非。曾经刘禹锡的好友已不复存，在在官场当中是新的达官贵人。由于唐朝的落寞，使当朝权贵变的结党营私，刘禹锡自然不愿意和这些人为伍。加之刘禹锡本人非常喜欢游览道家名观，因此他借机写出“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”这首诗表面是描绘了景色，实际是在讽刺权贵，刘禹锡认为这些人看似日子很潇洒，但好日子不会久，充满对当朝权贵的鄙视。此时刘禹锡又一次得罪权贵，再次被贬到连州。在连州刘禹锡一呆就是5年，一直到刘禹锡母亲去世之后，他才离开连州，此时的他到了夔州。当地人在祭祀时喜欢唱《竹枝，刘禹锡也通过自己的诗词，将这里的风土人情描绘出来。“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无情却有情。“这首诗词当中充满了活泼的意味，与当时刘禹锡所处的境地完全不同。由此可见，即使周围所处的环境再不济，但乐观的刘禹锡总是能够找到慰藉自己的方法。，刘禹锡的这首《竹枝词》也受到后人的很高评价。
之后刘禹锡又来到了和州，这一次刘禹锡可碰到麻烦了。和州的知县落井下石，处处刁难刘禹锡。本来应该给刘禹锡三间三厢的住宅，没想到却只给他一间，只能容下一张床和桌子的小木屋。若是换了旁人一定非常愤怒，甚至找知县理论，但刘禹锡却非常平淡，在这里他写出了流传至今的《陋室铭》。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”想必很多人都曾背过这首诗词，词中表达出刘禹锡的豁达。
三年过后，刘禹锡又被发配到苏州、同州等，地方担任刺史。几年过后，当朝再次照刘禹锡回京。在回京的路上他碰到了白居易，白居易写诗来宽慰她。此时刘禹锡白居易的笔，告诉对方自己非常乐观，并不需要安慰，于是他还写下了一首同样脍炙人口的诗词“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”虽然刘禹锡的命运多舛，但是在他的诗中却充满了乐观、此时的刘禹锡已经两鬓斑白，他心中仍是那个意气风发的无谓少年。
时隔23年之后，当刘禹锡再次回到京城的时候，刘禹锡依旧没有向权贵低头，再次写了一首诗。“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。” 这诗书写刘禹锡对权贵的讽刺，也凸显出刘禹锡心中的叛逆。不无论外界再怎么变化，他也不会向权贵低头，更不会同流合污。
晚年的刘禹锡回到洛阳，此时白居易也在这里养老，两个人经常写诗助兴。白居易的诗中经常是一些感叹年华已去的语言，但刘禹锡却依旧乐观，写下“人谁不顾老，老去有谁怜？身瘦带频减，发稀帽自偏。” 慰藉白居易，告诉他不要为这些烦恼。世间的人都会变老，没有必要因为这些忧愁。刘禹锡的心中有豪情 他这一生中充满波折，但从未气馁也不会悲观。无论外界环境怎样，时光如何变换，但是他心中的豪情万丈却从未改变。
当然，刘禹锡也非常期待寻常人家的小日子，他曾经在这首诗中写下过“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
无论人生日和豪迈，但内心总会渴望宁静，过自己安安稳稳的生活。
（一）诗词豪迈，表达刘禹锡乐观心情
刘禹锡本身是一个乐观的人，在他的人生中经过大起大落，多次被贬的经历，如果换作是别人一定会自怜自爱，自暴自弃。但刘禹锡却总能看到生活中的美好事物。例如在《砥石赋》中，刘禹锡用“故态复还，宝心再起。既赋形而终用，一蒙垢焉何耻？”表达他依旧心有雄心，百折不挠的乐观以及自信。虽然被贬，但这并不妨碍刘禹锡心中怀大志。
在被贬朗州五年之后，刘禹锡收到元稹送给自己的一根竹鞭，为了回馈对方，他写下“多节本怀端直性，露青犹有岁寒心。”在古代的诗句中，喜欢用竹来表达自己忠贞的感情。对于文人来说，有气节是他们最重要的基本操守，古代文人十分看重气节。刘禹锡用这首诗中表达了自己非常坚定，他希望能够再一次重新回长安，完成自己的志向。
在“莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣”不用去羡慕春天的桃花和梨花，到了秋天的时候，桂花会长得更加繁盛。表达出刘禹锡非常洒脱的气节，他对于生活十分乐观，不去羡慕那些发达的权贵，自己有朝一日，也一定能够重新完成壮志。同样，“闻说功名事，依前惜寸阴”当中也表达出他自强不息的豪迈气度。
（二）用简单的词语表达意境
刘禹锡认为，如果想用诗词来表达自己的情感，那么就需要用非常精简的语言来描绘非常丰富的场景。刘禹锡本身也践行这一理论，他善于通过善用联想，将事物本身的特质给描绘出来，细细体会就能发现：刘禹锡的诗词当中，通常会用简单的语言，让大家回味无穷。
在《金陵五题》当中；刘禹锡用“潮打空城寂寞回”，“夜深还过女墙来”等简单的词语，为我们表达出自己的主观情感以及人生哲理。
刘禹锡的诗词总是非常的理性客观，需要人们了解刘禹锡当时所处的情形，细细品味才能懂得它的内涵。
刘禹锡的诗词总能表达乐观，又能用意境向我们传递出自己的思想 ，不负“诗豪”的称号。