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目录：1.一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。——司汤达
2.下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛泽东
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3.只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。——杨振宁
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4.伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大。——佩思
5.重复是学习之母。——狄慈根
6.点点滴滴的藏，集成了一大仓。——德国谚语
7.涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。——贝多芬
8.读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若
9.为学犹掘井，井愈深土愈难出，若不快心到底，岂得见泉源乎？——张九功
10.为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退。——冯子咸
11.进锐退速。——孟珂《孟子》
12.学而时习之，不亦说乎？——孔丘《论语·学而》
13.欲速而不达。——孔丘《论语》
14.精诚所至，金石为开。——蔡锷
15.日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——金樱《格言联壁》
16.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（骐骥：俊马。驽马：跑不快的马。驾 ，马行一日为一驾。——先秦《荀子·劝学》
18.贵有恒，何必三更起五更眠。最无益，只怕一日曝十日寒。——毛泽东
人不管什么样走多远的路都是自己的路，一步一个坑能坚持过的每天都是上天给你最好的磨练。人不怕穷，只怕没有梦想。最穷无非讨饭不死终究会出头，志都在为生活努力打拼着的人。自己努力得来的才是最好的。
最近明月在同学圈里，成了明星人物，大家谈论最多的就是她。原因是她的一张画作在省内的大赛里，夺得了一等奖，鲜花和掌声一下子扑面而来。
同学们为她举行了一场庆功宴，“你真了不起！”，“你真给同学撑脸！”，大家七嘴八舌，喝彩声一片。庆功宴结束后，我们几个喜欢画画的同学把明月单独留了下来。
当初因为共同的爱好，大家曾在一起学过绘画，但一直坚持学下去的只有明月一个人。在我们的恭贺声中，明月平静地说：“大1家应该知道，我在你们中间可能是最笨的一个，当初学画时，画的没有你们其中任何一个人好，我有今天的成绩，完全是因为我坚持了下来，假如你们也坚持了下来，今天一定比我更成功。”
明月的话让我很汗颜，当初一起学画的同学，明月的确不是天赋最好的，但二十年来，我们忙着各自的生活，早忘了当初的梦想，只有明月一个人初心不改，坚持画了下来。二十年专注一件事，哪有不出成绩的道理。
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明月的成功告诉我，成功需要一种韧度。千里马不一定是跑得最快的，但一定是最有耐力的那个。
都说机会是留给有准备的人，而这样的准备往往是漫长的，很多人就是没熬过时间。谁都希望梦想能开花，但大多数人又不愿等待一株幼苗生根、抽枝、发芽的漫长过程，到最后只剩下一声嗟叹。
看过这样一则小故事，有次苏格拉底在给弟子们上课时，布置了一道作业，每个人每天把手甩一百下。
过一个星期后，他问有多少人坚持做了，百分之九十的人都回答说做了。一个月后，他又问有多少人每天坚持甩一百下手，结果只有一半的人回答做了。一年后，他再问这个问题，发现只有一个人坚持了下来，那个人就是柏拉图，柏拉图后来成为鼎鼎大名的哲学家。可见持之以恒是成功的必备条件。
很多时候我们离成功的距离，不是天赋和能力，而是持之以恒的决心。在还没有看到希望之前，早早地放弃了。因为没有一个人喜欢十年如一日地去重复同一件事，这种枯燥乏味让人很难忍耐，大多数人喜欢这山望着那山高，于是换来换去，最后发现离成功越来越远。
一个人的成长如同一根竹子的生长，竹子前四年的时间，仅仅长了三厘米，但从第五年开始， 以每天三十厘米的速度疯长。如果没有那三厘米的坚持，就长不成一棵成材的毛竹。
约翰生有句名言：成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。成功看似来自机遇，其实是源自机遇之前的坚持。
每一个持之以恒的人，终将闪闪发光。就如同一粒沙子经过长时间的磨砺，终将成为一颗闪着光芒的珍珠。
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主播 孔令茹
后期 孔令茹
编辑 孔令茹
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修德，汉语词语，拼音是xiūdé，意思是修养德行、行善积德。出自《左传·庄公八年》
格言，是前人流传下来的，具有哲理性，可以作为人们行为准则、规范，又言简意赅、朗朗上口的语句。格言是世人智慧融汇而成的，是众人智慧的精华。
学好格言，用好格言，在人生过程中会产生无穷的力量。
浙江大学校训：求是创新
共同价值观核心词：勤学修德明辨笃实
1、天行健，君子以自强不息
【出处】此语出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；“地势坤，君子以厚德载物（坤卦）。”
【释义】意谓天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，有所作为，发奋图强，积极进取；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，宽宏大量，踏实做事，容载万物。
自强不息：自强，自己努力向上；息：停止。自强不息，即自觉地努力向上，永不停止，永不懈怠。
君子，古代时原本是国君之子的意思。后来，“君子”一词便被引申到对所有道德、学问修养极高之人的统称。
【延伸阅读】
关于自强不息的故事，我们熟悉的实在太多——张海迪，5岁患脊髓病，胸部以下全部瘫痪。在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她说：“我像颗流星，要把光留给人间。”她怀着这样的理想，以非凡的毅力学习和工作，不仅自学完小学、中学全部课程，还自学大学英语、日语和德语，并攻读了硕士研究生的课程。
古人同样给我们留下了许多自强不息的实例。“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”（《报任安书》）人的一生谁没有遇到过挫折，即使挫折给你打击再大，也必须选择勇于面对、敢于抗争，只有这样才能走出阴霾，迎接生命的阳光。
2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
【出处】
出自宋代范仲淹的《岳阳楼记》，原句为：“是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。”
【释义】
意思是：要在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。引申出来的意思，就是要把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下人民的幸福作奉献。
【延伸阅读】
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句话表现的是一种关心人民疾苦，“把老百姓的利益放在第一位”的忧国忧民的情怀。对青少年来说，这句话有很强的教育和启示意义。
我们敬爱的周恩来总理也是以天下为己任，从小就立下为中华之崛起而读书的雄心，他为中国人民鞠躬尽瘁，受到人民的无比爱戴。马克思、周总理都是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的榜样。
天下为公、担当道义，是广大知识分子应有的情怀，我国知识分子历来有浓厚的家国情怀，有强烈的社会责任感，党和人民更加需要广大知识分子发扬这样的担当精神。
3、千教万教教人求真，千学万学学做真人
【出处】
这是陶行知在晓庄学校说的一句名言，揭示了教育“教书育人”的本质。
【释义】
“千教万教教人求真”意思是老师要教育学生去找寻真知、追求真理、学习真本领；“千学万学学做真人“意思是学生应该掌握真才实学，脚踏实地认真做事，做一个真诚的人。一个“真”字，揭示了教育和学习的根本理念，文字浅显，道理深刻。
【延伸阅读】
“人”字一撇一捺，看似简单，如果从书法的角度来看，写好这么简单的字却见功夫，这一撇一捺要如何摆放才协调、才有结构美、才能显示笔画的力度等，都不容易。做人，说起来似乎很简单，做起来不简单。在现实生活中，要做一个真正意义上的人，就更不容易。人的行为习惯，要从小养成，从自己做起，要不断追求真，成为一个真实、真诚的，真正意义的人。就教师而言，不仅要“传道、授业”，更要为学生“解惑”，要教会学生学习知识，学会生活，懂得做人。
就学生而言，不仅要掌握常识，学习知识，增加智慧，更要学会做人，要使自己在生活中、在社会中成长成才，成为德才兼备的人，为社会做贡献。人的一生，不管是漫长的，还是短暂的，都要体现出自己的价值，而这一切，都与一个“真”字密切相关。
4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
【出处】
出自清代林则徐诗《赴戍登程口占示家人二首》：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”
【释义】
表达了诗人的宽广胸怀和昂扬。这两句诗明确表示：纵是被贬遣戍，只要对国家有利，不论生死，也要去干；岂能因为个人祸福而避前趋后。此时此境诗人深怀忧民之心，忠君之意，难忘报国。
【延伸阅读】
民族英雄林则徐的精彩人生，不仅在于他能在国难当头时挺身而出、力挽狂澜，更难能可贵的是即便在被革职流放的极端逆境中，依旧许下“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国誓言，保持着报国忧民的高贵情怀。习近平主席引用
这句名言，就是在提醒大家，做人要有高尚的情操和报国的情怀，中华民族的优秀传统文化和民族精神必须继承和发扬。
【修德篇】10句修德经典格言图片
5、种树者必培其根，种德者必养其心
【出处】
出自明代王守仁所著的《传习录》。原文如下：“种树者必培其根。种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝。欲德之盛，必于始学时去夫外好。”
【释义】
种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。这是明代大思想家王守仁《传习录》中的话。
王阳明所说的养心，意思是要守住心性，立志专一，不分神过杂，如同种树，要砍去杂乱的枝杈一样。
这句话引申出来的含义，就是道德修养要从内心开始，只有发自内心的自觉要求才有效果。因此，要加强道德的自我修养，从根本上培育人的道德情操。
【延伸阅读】
一棵树，无论多么高大挺拔、生机勃勃，它的郁郁葱葱都是依靠扎根大地、深入土壤的庞大树根，广泛吸取水分而逐渐成长起来的。
青少年是人生道德品质形成的关键时期。如果把青少年比作一棵棵小树，那树根就是思想道德修养，水分则是科学文化知识和社会教育，只有培养好小树的根系，打牢根基，才能更好地吸收养分，茁壮成长。
“种树者必培其根，种德者必养其心”这句格言，形象地阐明了这个人生道理。对于青少年来说，有许多的道德品质可以从培养行为习惯开始。人的行为在很大程度上取决于他的习惯，透过一个细微的习惯，往往能分析一个人的思想、作风、道德或文明的程度。良好的道德行为习惯，能使品德从内心出发，不走弯路而达到高境界。因此，良好的道德习惯的形成是道德教育的重要目的。
一个人良好道德品质的形成最终必然落实到优良的外在行为上，衡量道德品行的真正标准，不是看其偶然出现的行为，更不是听其口若悬河的演讲，而是看其是否养成了良好的道德习惯。从这个意义上说，加强青少年道德修养，简单地说就是要从养成良好的行为习惯做起。
6、己不正，焉能正人
【出处】
出自《论语·子路篇》：“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’子曰：‘苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如何正人何？’”
【释义】
意思是：如果自己都品行不端，怎么能要求别人行为端正呢？
【延伸阅读】
“己不正，焉能正人”，这同样是一句关于道德品行的格言。
在广州市繁华的北京路步行街南侧，有一条远近闻名的仰忠街。“仰忠街”是纪念明代一位出生在这里、为官在浙江的清官，他品行高尚、清正廉洁。这个人的名字叫周新。
周新是一个廉洁奉公的清官，在他任浙江按察使期间，曾经有人为了拉关系，送了他一只烧鹅作为“见面礼”。周新却命令手下把烧鹅悬挂在公堂前。以后，但凡有人送礼讲情，周新便指着这只烧鹅以示告诫。从此，再没人敢贿赂他，这就是“周镜悬鹅”的典故。
周新用“周镜悬鹅”的生动例子，不仅自己以此明志，更成为了他身边亲属和随从的品行榜样。在当代中国，还有更多清正廉洁、为民务实的好干部，从焦裕禄、孔繁森、谷文昌、杨善洲到李保国、黄大年、廖俊波、邹碧华……他们牢记党的嘱托时刻不忘初心勤政为民，用忘我的工作态度甘当群众的“孺子牛”。
7、穷则独善其身，达则兼善天下
【出处】
出自《孟子·尽心上》。原文如下：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
【释义】
意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能保持善性得到益处。
孟子认为，古代的人得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。困苦时，要独自保持自己的善性，得志时，还要使天下的人保持善性。
【延伸阅读】
责任和担当，在中国传统文化中占有十分重要的地位。
传统文化强调个人在社会交往中要找准自身的定位，遵循相应的规范，承担应有的责任。家喻户晓的花木兰替父从军体现的是一个儿女对父母、对家庭的责任；精忠报国体现的是南宋名将岳飞对国家的责任；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，体现的是范仲淹对人民的责任。
关于责任的名言警句，我们熟悉的还有很多，“滴水之恩定当涌泉相报”“谁言寸草心，报得三春晖”“天下兴亡，匹夫有责”等，都是关于“责任”的具体体现。可以说，正是这种责任担当，激励了一代又一代的中国人，勇敢地承担起了自己的使命，前赴后继地加入到民族复兴的伟大事业当中。
对当代青少年而言，同样要善于用责任伦理观念激励自己，把外在的责任感、使命感，内化为自觉地行动，树立起坚定的责任担当意识。只要每一个青少年都能够坚定科学的理想信念，把属于自己的那份责任勇敢的扛在肩上，一步一步的努力，一点一滴的积累，从小梦想到大梦想，中华民族伟大复兴的中国梦就一定能够实现。
8、从善如登，从恶如崩
【出处】
是《国语》中收录的一句谚语：“谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’”
【释义】
意思是，学习好的，难如登山，要一步一步扎实攀登前行；学习坏的，易似山崩，一旦染上坏习，就如沙石崩溃不可收拾。此语比喻学好很难，学坏极容易。
【延伸阅读】
大家都听说过“孟母三迁”的故事吧。孟子儿时先是住在墓地附近，常与小朋友在坟墓间做些祭祀死人的哭嚎之事。
接着孟母迁居集市旁边，孟子又学着商人做买卖、宰杀牲畜的游戏。第三次搬迁，孟子住到学堂附近，就在那里，孟子跟着小朋友一道，开始了学习礼仪读书之事，从此改变人生。
虽然孟子前两次居住的环境谈不上“恶”，但这样的环境与后来的学校氛围相比，对于获取知识和人生成长的帮助显然要差得很多。
同样，我们选择和谁同行，与谁为伍，可能改变我们的成长轨迹，决定人生道路的成与败。和勤学上进的同学在一起，你就不会懒惰；和积极乐观的同学在一起，你就不会消沉；与阳光向上的同学在一起，你也会不同凡响；与志存高远的同学在一起，你也能登上巅峰。
这是有科学依据的。科学家发现，人是唯一能接受暗示的动物。积极的暗示，会对人们的情绪和生理状态产生良好影响，激发人的内在潜能，发挥人的超常水平，使人进取，催人奋进。反之，消极、落后与表现不好的暗示，则会在不知不觉中偷走你的梦想，使你渐渐颓废，变得平庸，丧失前途。
9、凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深
【出处】
出自北朝刘昼的《刘子·崇学》：“为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。
【释义】
意思是凿井的人从挖很浅的土坑开始，而成极深的井。这句话是说明，人只要从极细微的积累开始，只要坚持不懈，必然成就事业。
如果轻视初始的细微积累，不屑于平时一点一滴的努力，企图一步登天突然成就大事业，那是不可能的。
三寸之坎：比喻很浅的小坑。就：成。
万仞：比喻极深。古以七尺或八尺为一仞。
【延伸阅读】
在新疆吐鲁番等地，有一种叫做“坎儿井”的特殊水源，古称“井渠”，至今已有2000多年的历史，是干旱地区取用地下水的一种渠道。当地人通过坎儿井，把地层中的潜流沿着挖成的暗渠引至地面，再由明渠引入农田或涝坝，一条坎儿井一般长3～10千米。四季水流不断，水量稳定。
坎儿井的建造说起来简单，但实际上引水巷道角度的设计不仅要考虑到地表形态，还要考虑地下含水层等情况，工程十分艰巨。因地势和地下水位高低不同，越靠近源头的坎儿井就越深，最深的井可达90米以上。而这样巨大的工程，都是要从一钎一铲开始，并准确把握方位、方向才能凿到水源。
难怪有人认为，坎儿井是与万里长城、京杭大运河齐名的中国古代三大工程之一，是伟大的地下水利灌溉工程。
一道坎儿井就是一眼不枯的清泉，它们不仅为吐鲁番这个降雨稀少的地方提供了水源的积聚，更是新疆人民生活中不可缺少的生命之泉。对于青少年来说，“凿井”道理如同学习的道理。知识和人的价值观并不是通过一两天的学习就能得到的，我们必须从小做起，从细微的积累开始，坚持不懈地开凿我们的“知识之井”和“价值之井”，通过长期的辛勤学习积累学识，最终成就一番事业。
10、“不患位之不尊，而患德之不崇”
【出处】
语出东汉张衡的《应间》：“是何观同而见异也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。是故艺可学而行可力也。”
【释义】寓意是，不要在官位俸禄上患得患失，而要去追求个人道德和学识的进步。
【延伸阅读】
一身正气，两袖清风，自古以来就是对清官的品德赞誉。
古人说“不患位之不尊，而患德之不崇”，说明为官者的“官品”很重要。良好的道德品质不仅是为官做人的标准，对青少年学生来说，更是重要的“人生第一课”。
俗话说，人无德不立，业无德不兴。青少年时期是人生良好品德形成的关键时期，是决定人生道德情操高低、品性优劣的特殊阶段。
这十句格言，让我们每个人，深深地感受到：“修养德行、行善积德”十分重要，如果一个人失去了德行，突破道德底线，如同行尸走兽。共勉！
“恒心搭起通天路，勤奋冲开智慧门”是一副励志联。
常言道：人往高处走，水往低处流。人的一生中，从入校门那天开始，就加入到了“竞争”的行列。学习要出成绩、争名次；工作要讲效率、拼业绩；科研要出成果、保领先；创业要出名牌、求效益……也就是说，一个人不想虚度一生，要有所作为、有所成就，保证在人生每个阶段的竞争中立于不败之地，需要树恒心、立壮志，不断追求上进，每时每刻都不得懈怠。就像这副对联所说：用恒心搭起通天路，让勤奋冲开智慧门，恒心和勤奋，是通往成功之路的桥梁。没有持之以恒的精神，缺乏勤奋务实的态度，就有可能在人生的某个重要转折点的竞争中败下阵来。
这幅书法用仿古洒金宣纸书写，尺幅为尺八屏对裁，具体尺寸为116X53厘米。
——武锋（一峰）
1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
[解读] 爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。
2、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》
[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。
3、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》
[解读] 粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。
4、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》
[解读] 事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。
5、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》
[解读] 尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
6、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》
[解读] 拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。
7、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
[解读] 如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
[解读] 富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。
9、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》
[解读] 高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
10、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
[解读] 工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
11、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》
[解读] 多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。
12、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》
[解读] 木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。
13、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》
[解读] 对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。
14、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》
[解读] 灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮（xī）：语气词，相当于“啊”。倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。
15、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
[解读] 自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。
16、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》
[解读] 君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。
17、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
[解读] 君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
18、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》
[解读] 君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
19、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》
[解读] 君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴（lǐ）：甜酒。
20、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
[解读] 礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。
21、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》
[解读] 流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。
22、满招损，谦受益。——《书·大禹谟》
[解读] 骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。
23、敏于事而慎于言。——《论语·学而》
[解读] 做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。
24、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》
[解读] 千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
25、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
[解读] 雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。
26、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
[解读] 一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
27、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
[解读] 哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。
28、三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
[解读] 三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
29、三思而后行。——《论语·公冶长》
[解读] 经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。
30、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》
[解读] 伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
31、食不语，寝不言。——《论语·乡党》
[解读] 吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。
32、任重而道远。——《论语·泰伯》
[解读] 读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
33、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
[解读] 别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。
34、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
[解读] 得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。
35、天行健，君子以自强不息。——《易·乾》
[解读] 天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。
36、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》
[解读] 别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。
37、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》
[解读] 羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。
38、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》
[解读] 与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。
39、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》
[解读] 朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。
40、学然后知不足。——《礼记·学记》
[解读] 不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。
41、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
[解读] 只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得。
42、行百里者半九十。——《战国策·秦策五》
[解读] 一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。
43、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
[解读] 仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍（zuò）：惭愧。
44、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》
[解读] 宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。
45、欲速则不达。——《论语·子路》
[解读] 想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
46、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
[解读] 早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
47、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
[解读] 知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。
48、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
[解读] 志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
49、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》
[解读] 我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
50、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
[解读] 时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。
51、百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》
[解读] 听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。
52、病从口入，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》
[解读] 病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。
53、不入虎穴，焉得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》
[解读] 不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。
54、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
[解读] 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。
1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
[解读] 爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。
2、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》
[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。
3、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》
[解读] 粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。
4、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》
[解读] 事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。
5、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》
[解读] 尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
6、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》
[解读] 拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。
7、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
[解读] 如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
[解读] 富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。
9、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》
[解读] 高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
10、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
[解读] 工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
11、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》
[解读] 多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。
12、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》
[解读] 木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。
13、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》
[解读] 对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。
14、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》
[解读] 灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮（xī）：语气词，相当于“啊”。倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。
15、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
[解读] 自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。
16、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》
[解读] 君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。
17、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
[解读] 君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
18、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》
[解读] 君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
19、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》
[解读] 君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴（lǐ）：甜酒。
20、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
[解读] 礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。
21、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》
[解读] 流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。
22、满招损，谦受益。——《书·大禹谟》
[解读] 骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。
23、敏于事而慎于言。——《论语·学而》
[解读] 做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。
24、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》
[解读] 千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
25、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
[解读] 雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。
26、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
[解读] 一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
27、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
[解读] 哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。
28、三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
[解读] 三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
29、三思而后行。——《论语·公冶长》
[解读] 经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。
30、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》
[解读] 伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
31、食不语，寝不言。——《论语·乡党》
[解读] 吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。
32、任重而道远。——《论语·泰伯》
[解读] 读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
33、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
[解读] 别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。
34、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
[解读] 得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。
35、天行健，君子以自强不息。——《易·乾》
[解读] 天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。
36、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》
[解读] 别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。
37、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》
[解读] 羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。
38、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》
[解读] 与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。
39、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》
[解读] 朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。
40、学然后知不足。——《礼记·学记》
[解读] 不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。
41、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
[解读] 只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得。
42、行百里者半九十。——《战国策·秦策五》
[解读] 一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。
43、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
[解读] 仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍（zuò）：惭愧。
44、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》
[解读] 宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。
45、欲速则不达。——《论语·子路》
[解读] 想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
46、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
[解读] 早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
47、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
[解读] 知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。
48、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
[解读] 志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
49、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》
[解读] 我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
50、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
[解读] 时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。
51、百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》
[解读] 听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。
52、病从口入，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》
[解读] 病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。
53、不入虎穴，焉得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》
[解读] 不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。
54、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
[解读] 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。