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目录：张艺弘
为深入学习贯彻党的二十大精神和习近平总书记关于做好新时代统一战线工作的重要思想，纪念中国共产党统一战线政策提出100周年、“五一口号”发布75周年，岳阳市统一战线工作领导小组举办了“感动岳阳·十大同心人物”评选活动。在发布典礼现场，有这样一个幕让人感受深刻。中国石化集团公司化工和材料领域高级专家、巴陵石化公司橡胶技术带头人梁红文，在接受采访时自豪地表示，目前正带领团队和中科院合作新能源汽车轮胎用的橡胶，这是一个从0到1的、国外没人做出来的产品项目。从0到1，不是简简单单的数学累加，而是亿万次锲而不舍的豪情壮志。
梁红文作为党外知识分子的代表，是岳阳打造千亿石化产业举旗扛鼎的栋梁之材，是岳阳打造人才高地的深厚底蕴，更是岳阳统一战线这个大家庭的一份子。
习近平总书记指出：“新的征程上，我们必须坚持大团结大联合，坚持一致性和多样性统一，加强思想政治引领，广泛凝聚共识，广聚天下英才，努力寻求最大公约数、画出最大同心圆，形成海内外全体中华儿女心往一处想、劲往一处使的生动局面，汇聚起实现民族复兴的磅礴力量!”
花独放不是春,万紫千红春满园。目前，全市共有党外知识分子63万余人，分布在各行各业，他们是生产力的开拓者、文化的创造者、知识的传播者，是建设名副其实省域副中心城市的人才库和智囊团。要加强对他们的思想政治引领，把他们紧紧团结在党的周围，充分发挥他们的智慧和才能，必须弄清楚向哪引、用啥引、怎么引等问题。
爱党、爱国、爱社会主义，坚定不移听党话、跟党走，是加强党外知识分子思想政治引领的基本方向。以习近平新时代中国特色社会主义思想为旗帜，帮助党外知识分子从思想根源上坚定“四个自信”，筑牢共识之基。进入新时代，我国社会主要矛盾发生变化，党外知识分子各方面需求更加丰富，要求我们从政治引领、价值观引领、事业引领等方面加强党外知识分子思想政治引领。以党的创新理论凝聚人，以社会主义核心价值体系滋养人，以中国特色社会主义伟大事业激励人。针对党外知识分子的特点，既注重教育引导，搭建学习提升的平台，又坚持融入日常，通过联谊交友、谈心交流等方式，进行潜移默化的引导。
党外知识分子工作是全党的工作，是一项持久的人心工程和严肃的政治任务。要按照习近平总书记提出的要求，以识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的梁芳，广开进贤之路，把各方面知识分子凝聚起来，聚天下英才而用之。
最后，借用梁红文的致敬词，向梁红文，向全市广大党外知识分子致敬。自主创新，攻克卡脖子技术；填补空白，成就新材料神话。知识与实验的亿万次碰撞，催放生生不息的“橡胶之花”。
本文来自【湖南日报】，仅代表
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细雨初歇燕归巢
小山妆成纱浸容
行人纷纷乘此色
处处华灯处处虹
正象这山、这树、这雾、这灯光，还有这繁忙的街道，现实的外境存在，的确给太多太多的人以太多太多的烦恼和打击；这几乎就是天生的，不可逆转。
通常，人群称之为命运。
然而，总会有一些大脑的思考，可以突破那些无明所笼罩下的黑暗而达到一点点光明的效果。
此即是说，人类思考的成功，使得自然界中那些看上去原本必然的东西，实际上也存在着一定的机会，可以上升到那种自由的状态。
这就是精神的实质所在。
当然，这样的由现实上升到概念的过渡，其实也是最艰苦的过程，因为独立的现实要想成为它本身的外在实体性，或者说要显示为一种固有的规律性，就应当身处过渡中或者在与其它的独立现实的统一性中。换句话说，没有这种现实所造成的种种痛苦意识的体现，也就没有这样现实的实体化在人群中的精神意识的呈现。
因此，概念在人群中，也就成为了一种最坚硬的东西。因为这是整个外境在人群意识中的那种同一性体验。就比如说，一旦涉及到男婚女嫁，则这样的关系本身就是众人皆以为是但是却又不是的那种实体本身。
那么，它不受外物干扰的事实，即是它受必然命运的必然支配所致，除此别无它物；并且，这样的事情，必定也会上升到那种预先就有的可以被认为是规律性的存在。
显然，这样的事实，其实也就是概念的坚硬性的最佳体验或者体现。
反之，人群中的对于必然性的思考，在这概念没有存在或者没有在大脑中形成之前，其实也就是对上述最坚硬事实的一种熔化或者解除，同时也就是一种概念的过渡与实现。
因此，对人群来说，有了疑惑就会有解放意识，且这种思维也并不只是单纯地希望逃避到虚幻中去，它固然是指一个现实事物总是会希望与别的更高一级结果的现实事物通过必然的理由而因果关系起来，但又不把这结果的事物当作与自己完全无关的东西，反此则还知道它为自己本身先天就规定了的一种东西。
总之，对人群来讲，这种解放，具备了主体、同一、纯洁与高尚的各种特质，因而也就是一个完全自由、纯洁、仁爱且无比幸福的自我。
《道德经》中:虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。很多人因为这段话对老子颇有误解，认为老子是消极，什么都不为，躺平的状态，愚民政策，让民众无知无欲便于管理。
而《庄子》中也有：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已，已而为知者，殆而已矣。前两句还经常被引用，最后一句也是经常被诟病，“已而为知者，殆而已矣”，如果只是尽力追求知识，只会疲惫不堪罢了。甚至上一章《德充符》中有“知为孽”，有人问，这样否定知识是不是写的太严重了。
老子结合前面话的意思是要人不要把生活重心放在谋虑智巧、勾心斗角、声色享受上，不是好高骛远做事，也不是仅凭主观意愿强行做事，真正智慧的人能够更整体看到事情的全貌，看到事情的本质，顺着事情的节奏自然去做，好似什么都没有做，却又在事情中间了然于心。
庄子中的这个“知”更是通过后面精彩的几个故事来阐述如何“转识为智”，譬如我们所熟知的“庖丁解牛”，一个杀牛的人如何一层层深入到达“官知止而神欲行”出神入化的境界，如果仅仅停留在“知”，没有整和到自己的生命经验，只是不停的追随风跑而已。
今天由书解书，通过《悉达多》这本书来解开这个问题:为什么“知识”会成为障碍！
心理学家荣格赞叹黑塞：读黑塞的书，像在暴风雨的深夜，感受到灯塔的荣耀！
《悉达多》这本书并非成为佛陀的乔达摩.悉达多，而是一名婆罗门之子悉达多历经各种磨难寻求人生真谛，最终获得解脱震撼人心的故事，故事以佛陀时代为背景，展开了他对世界、对人生的追问。更接近我们普通人探寻人性时的心理挣扎:学了很多技术，很多知识之后进入社会的新鲜感、兴奋感，在红尘中被欲望燃烧、缠绕、湮灭找不到自己的疲惫不堪，回到自己后又一次重生的勇气和清明，面对孩子和我们常人一样割舍不下的悲痛，最终都在“道法自然”中获得解脱和真正的自由。
这本书里我么可以在悉达多青年求学，进入社会的各种选择，财富，感情，中年迷茫开始寻找自我中看到自己的影子，从而找到属于自己的方向。
悉达多在自然中获得的自由过程像极了一个人按照老庄的方式最终修行悟道的人，所以结合这本书来解开读老庄常疑惑的两个问题:
一、为什么“知识”会成为障碍，什么时候会是障碍？
二、“复归于婴”的状态是什么样子的？
一、为什么“知识”会成为障碍
我们从小被灌输的就是“知识就是力量”“知识改变命运”......难到这有错吗？
当然不是，《道德经》中的“为学日益，为道日损”，也在强调学习的重要性。而知识不仅仅是书本上的知识，也包括我们过往的经验、老师的经验、他人的经验以及各种技术。
悉达多像是我们口中别人家的孩子，不仅出身优越，样貌英俊，学习刻苦且成绩优异，父母认为他将会成为一位大学者和祭司，成为婆罗门中的一位王者，人人都爱他，他也给所有人带来欢喜和乐趣。
这样的一位天之骄子，父母为他铺好了所有的道路，像家里培养的一名优秀的大学生，毕业后的工作也是顺理成章的铺就好。然而这一切并没有让悉达多觉得满足，没有带给他持久的安宁和充实，他在思索更深的问题：如何才能进入自我，进入真我，周围没有人给他指出这条道路，也没有谁认识这条道路。于是，悉达多虽然不知道这条道路如何走，却明晰知道目前的所有不是自己要的，他向父亲提出去做苦行僧——沙门，在父亲断然拒绝后，温柔而坚定的站在父亲床前一夜，最终父亲被他打动，同意他去走自我探索之路。
这是悉达多第一次让我们看到，学到很多知识并没有机会亲身体验而苦闷，他做到了没有被眼前的知识、父母经验、他人经验、导师经验所障碍，虽然还不知道自己究竟怎么走，但是他破除了这份障碍，开始走向自己的路。
在苦行的几年中，悉达多依然有这自己的优势，学会了很多技艺，他只有一个目标——进入空境，让渴望、梦想，欢乐和痛苦统统成为空，找到宁静。然而这样的执着并没有带给他真实的快乐，最后他感受到这些技术都是在逃避自我，同样的逃避，同样的短暂麻醉，一个赶牛的人在小客栈喝杯酒就能达到，那时候赶牛的人也感受不到自我的存在，不再感到人生之苦。
悉达多认识到为了学习他花费了很久的时间，事实上并不存在“学习”的东西，世间只有一种知识，它无处不在，它是真我，它存在于你、我以及众生之中。
而从小和他一起学习长大，追随他一起到沙门这里学习的好朋友劬（qu）嫔陀问到：假如没有学习的话，那么祷文的神圣性在哪里，婆罗门的尊严在哪里，沙门的神圣性又在哪里，有什么是有价值的，有什么是让人敬畏的？
这好像是我么每个普通人心中的疑问！带着和劬嫔陀同样的疑问我们一起继续看看发生了什么？
恰逢这时候佛陀开始声名远扬，普法众生，两个人决定离开沙门去听佛陀的教导。离开沙门的时候，沙门最长者用粗鲁的方式对待他们，悉达多则用自己学来的法术回报了他，让悉达多更坚信这些技艺并没有带给人智慧。
听了佛陀的讲法，悉达多不畏不惧的找到佛陀说：你的教义很完美，但是我发现了一点漏洞，你是从自己的的寻求中，通过自己的道路，运用思维，借助禅定，透过认识，经由觉悟而成就你自身的，并不是通过教义而成就你自身，这便是我的想法，没有人能经由教义而获得解脱，你也无法用语言并通过教义将你在开悟一刻所发生的事情传授于人，并讲给人听。
佛陀说：在面对各种观点的密林以及争论时要使用语言，不要将各类观点放在心上，不论它们是美是丑、不论是智是愚，每个人都可以追随这些观点、亦或拒绝。你从我这里听到的教义并非我的观点，其目的并非向求知的人去解释世界。它的目的是另外的东西，其目的是从苦中得到解脱。
这段对话也同时回答了前面劬嫔陀的疑问，所有的神圣不是学习来的，而是在学习中你自己所悟所得。
《金刚经》中：若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。
就像庄子《齐物论》中：六合之外，圣人存而不论，六合之内，圣人论而不议，更不会去争辩。语言一出，自然就会理解的千差万别，离“根本”经过数人争辩更是越来越远，所以佛陀会说“未说一法”。
悉达多离开佛陀，开始走向自己的体验之路时候，他感觉自己在开始蜕变，开始真正离开自己整个少年时代，他拥有的导师、聆听教义的愿望，甚至离开那位至高无上、最智慧的导师。他开始从“知识”层面回归到了“认识我自己”层面，他决定开始向自己学习，做自己的弟子，认识自己，认识悉达多的秘密。
这是悉达多面对“知识”的第二次穿越。没有让各种出神入化的技艺成为自己，也没有因为权威而限制自己的思索。
来到尘世的悉达多，开始体验生活的美好，逐渐从一个旁观者，看着人世间就像玩游戏一般，每个人都全神贯注的参与其中，而心智却是儿童般或者动物般，他目睹他们的辛劳，为了金钱和些许快乐，为了一点点荣誉，这些在他看来毫无价值的东西，他们却为之苦，为之发愁，互相责骂，相互伤害，大声诉苦和抱怨。这些令他耻笑，一个沙门不会因感到缺乏什么而受苦。
渐渐的他开始融入这个游戏中，逐渐被财富、性、奢华生活所俘虏和陶醉，每当内心升起耻辱和厌恶时候，他继续逃避，逃向新的赌博、性欲和美酒的麻醉。悉达多在这种毫无意义的循环中变得精疲力尽，衰老而病态，开始对衰老、死亡的恐惧。终于有一天他向一切告别，世间没有任何东西可以吸引他，能给他带来真实的快乐。
悉达多回到了森林里，和一个开悟的摆渡人一起，共同向大自然学习，向面前的大河学习，而这条大河任何时候都是相同的，而每刻又都是全新的，河水没有时间存在的概念，不论在源头，在河口，在瀑布处，在激流中，在海洋里，在群山间，它只有当下，不存在过去的阴影，也不存在未来的阴影。
《道德经》中的上善若水；
《庄子》中的：人莫鉴于流水而鉴于止水；平者，水停之盛也；
每一位哲学家从“水”，倾听水和大自然，那根本不是水，是倾听了生命之声，存在物之声，永远的生成物之声。
而大河也象征着此岸和彼岸的差别，两位摆渡人在大河之上渡人渡己。
然而悉达多日益平静的内心还是被尘世的儿子打破了，像每一位父母一样，这样的血缘关系让悉达多依然想让孩子少走弯路，想把自己曾经的经历、经验告诉孩子。
而每个孩子只是经由父母来到人世间，有着自己认识自己的路径，有着自己的使命，有着自己的功课，孩子在强烈的抗拒中最终离开了悉达多，悉达多和我们每一位父母一样，依然有着伤心、痛苦，又变成了儿童心智的人，由于儿子而受折磨，而执着一处的爱。
这种灼热的创伤，让悉达多再次去倾听大河，看着奔流不息的大河他开始理解儿童心智的人，在盲目的爱、忠诚中感受到了另外一面曾经忽略的激情和活力，河水中充满了痛苦，也唱出了渴望，渴望流向了自己的目标，往日父亲、家人、曾经爱的女人、儿子都流入了河流之中，也有着各种喜悦和痛苦、善与恶、欢笑与悲伤的声音，上百种、上千种声音，悉达多学会了倾听之根本，一切都浑然一体，一切都纠结在一起，因为这一切构成了世界，集合在一起就是“万象之河”，倾听到了所有一切，是全体，是统一，那么这由上千种声音构成的伟大曲调凝聚成了“圆满”。
悉达多终于获得了解脱，内心才开始真正的自由和愉悦。
《道德经》开篇的道可道，非常道。在这里悉达多用自己的方式得道了；
《庄子》齐物论中：天地与我并生，万物与我为一。悉达多用自己得体验真实感受到了这种玄妙。
悉达多终于穿越所有的经历，让曾经学到的所有为自己所用，成为自己的一部分，最终找到了自己，完整的自己。
而他儿时的伙伴劬嫔陀因为听说大河边有位老人得道，追寻而来，在悉达多的引领下，他放下几十年来的教义和经验，开始倾听大河，倾听自己内心，倾听大自然，也在最后一刻看到了完整的自己。
二、复归于婴的状态
复归于婴也分为不同时期的复归状态。
1、书中当悉达多离开佛陀，开始走向自己的体验之路时候这样描写：
终于不再用猜疑的眼光去观察一切，取舍一切，内心充满着想法，而是用单纯的，如赤子之心看待这个世界，这个世界多么美好。
这时候看到的太阳就是太阳，树木就是树木，溪水和雨水各是各的味道，而一切就是那样自然而然地存在着。
此刻，悉达多终于在场了，他属于一切，由他的眼睛流出了光与影，由他的心灵流出了星与月。
这时候的悉达多犹如一个大学生离开了督促他的父母，离开了象牙塔的学校，离开了老师，开始可以用自己的眼光好奇的看待整个世界，一切都如此新奇、可爱、美好。
2、悉达多离开尘世间。
经过一次睡眠醒来，重新获得了力量，如此充满活力，之前的他真的已经死去，毁灭，以一个新的形体重生，他快乐又充满好奇，开始热爱一切。为了真正的觉醒，他必须做一次愚人，以便在自己身上重新发现真我，能够重生。一种不可思议的喜悦在内心翻腾着。由于过去世俗的喜悦和财富有了切身的体验，现在才像一个孩子一样，如此充满着信任，如此无所畏惧，如此充满快乐。
人到中年最容易体会这样的状态和心情，经历了生活的诸多磨难和不容易，我们终于度过了四十不惑，开始走向五十知天命，对人生和生活有了重新的定义，在痛苦中汲取了力量，在磨难中舍去了欲望，回归到了平静之路。
3、最终“复归于婴”大概就是书中描写佛陀的状态。
书里有一段是这样的描写：佛陀谦逊的走着自己的路，他那宁静的面容上，既无快乐，亦无悲伤，似乎在轻轻的发出会向于内心的微笑。带着这种隐蔽的微笑，他安静，从容，好似一个健康的幼儿。他那平静低垂的延伸，他那平静垂下的手，以及他那平静垂下的手上的每一根手指，莫不透露着清净与完美，不再寻求什么，不再效仿什么，他在一种永远的宁静之中，一种永不褪色的光芒之中，在一种完全的宁静之中，散发着柔和的气息。
他的声音也是完美的平静，充满着安宁，他耐心教授，不断举例，不断重复，他的声音嘹亮而又平静，侵入听者的心扉，仿佛一道光亮，也仿佛一片星空。
这让我们联想到《德充符》中那些虽然有着残疾的真人们，他们大概也是散发着这样的光芒，如春天般让他人感受到温暖，才会忽视外形，被各类人深深吸引。
作家余华说：生命只是活着，无论幸福或者不幸，都需要我们去经历，去面对。
我们这个时代，获得知识太容易了，如果你不知道什么，只要借助网络、搜索，就能够立即知道答案。知识是有用的，如何认识知识的限制，进而超越这个限制才是成为你自己最重要的因素。
真正的智慧需要我们有敏锐的觉知，感悟渗透在文字中的智慧，整合进自己的生命体验之中，这时候你才知道自己真实的样子，才能像悉达多一样看到自己的不同面，接受事物的不同面，从而学会统一，学会完整。才能穿越自己的各种认知，不断找到那个更柔和、更平静、安宁的自己。
我们中有太多人对自己的信念和假设过于自信。是时候问问自己了：“如果我错了怎么办？”
你是否曾经因为有人拒绝改变他们对某事的想法而感到沮丧，即使他们明显错了？你有没有发现自己正在与一个似乎完全不接受与自己不一致的想法的人争论？您是否见过这样的情况，即有人不愿意道歉或承认他们不知道某事，即使是显而易见的事情？
如果您经常使用 Facebook 和 Twitter，我想您肯定有。
自信是一件好事——它让我们对自己更有信心；更能接受我们的缺点；更愿意承担风险，过上充实的生活。然而，在生活的某个领域，我们可以在信心不足的情况下过得更好。当谈到我们的信念和观点时，我们大多数人比我们应该的更自信——或者我应该说，过度自信。
有一个词可以形容它——知识分子的傲慢，即认为我们的智力能力高于应有水平的倾向。它无处不在，但这不是我想谈的。我想谈谈相反的东西——知识上的谦逊。
所以系好安全带，让我们开始吧。
什么是知识谦逊？
简单地定义，知识上的谦逊就是承认你相信的事情实际上可能是错误的。它承认并接受你思维中的盲点，并乐于从他人的经验中学习。它对理解真相比对正确更感兴趣。
理解知识谦逊需要我们首先理解“错误”这个词可以有多种含义。承认错误的可能性可能意味着接受你坚定持有的信念可能是错误的，你目前拥有的态度可能基于不充分或有缺陷的证据，或者你经常表达的观点可能受到偏见的影响并且可能受到影响如果向您提供了针对他们的令人信服的证据，请进行更改。
知识谦逊的观念比社会心理学领域要古老得多。早期的哲学家们一直在努力解决这个概念。苏格拉底有句名言：“唯一真正的智慧是知道自己一无所知。” 爱比克泰德说：“一个人不可能学习他认为自己已经知道的东西。” Bertrand Russel 在谈到这个问题时说：“这个世界的全部问题在于，傻瓜和狂热者太过自信，而聪明人则充满疑虑。” 16 世纪的法国哲学家米歇尔·德·蒙田 (Michel de Montaigne) 因发明了这篇文章而受到赞誉，他写道：“人类的瘟疫是在吹嘘自己的知识。”
嗯是的。这个概念已经存在很长时间了。
社会心理学家发现，知识谦逊与其他理想的性格特征密切相关：在知识谦逊测试中得分较高的人更容易接受反对意见。他们更注重证据，在答错问题时有更强的自我意识。
因此，知识上的谦逊是一种自我意识与好奇心的结合，这些品质如今在人们身上很难找到。难怪这么多人盲目地接受阴谋论和假新闻，这些假新闻在没有任何证据的情况下在社交媒体上被分享和转发。
智商低的人更容易相信阴谋论，因为阴谋论给他们一种确定感。一项研究发现，一个人愿意相信狗屎疯狂的东西的程度不太取决于他们的年龄、社会经济地位、宗教、政治派别、种族或民族，而更多地取决于他们拥有的知识谦逊。在许多情况下，教育只会强化这些发现——你越聪明，你获得的教育越多，你就越能合理化和证明你现有的信念——即使它们是错误的。
使事情更加复杂的是，我们认为我们很清楚我们的信仰的易错性和我们知识的局限性——我们意识到我们每个人的无知水平，并且对新思想持开放态度。但是你猜怎么着，我们也错了。
为什么在知识上谦逊的人越来越少？
在研究这篇文章时，我发现一项又一项研究都提到了在智力上谦虚的好处——更好的论证、更健康的关系、更有益的互动等等。这让我想知道：为什么不能有更多人像这样？为什么大多数人在他们的信仰中如此傲慢和坚定，即使他们错了？这有几个相互关联的原因，但三个重叠的原因是：
· 它帮助我们生存：迄今为止，人类大约有 180 种认知偏差被记录在案，几乎所有偏差都在某种程度上植根于进化。在这种情况下也是如此。回到过去，人类曾经生活在部落中——没有超市可以浏览杂货，所以他们不得不捕猎动物和觅食水果才能生存。充分了解它们居住的区域至关重要——哪些动物共享该空间，哪些植物有毒，在哪里可以找到水和庇护所，哪些路线可以安全走等等。他们必须确定地知道这一切，否则他们将无法生存。
这种以最准确的方式了解一切的至高无上的需求意味着没有任何怀疑和不确定的余地。想象一下，一位古人在前往营地的路上听到附近高草丛中传来的嘶嘶声。她可以用两种方式解读声音：
1. “那绝对是一条蛇。我应该避开这条路，以免它咬到我。”
2.“那是风沙沙作响。让我们继续旅程——这里没有危险。”
（好吧，也许她不会那样陷害它，但你明白了）
现在，如果她按照以前的解释，她就能活下来，哪怕只是风声。在这种情况下，（错误）信念的确定性得到了回报——这将帮助她在未来类似的情况下生存下来。但如果她按照后一种解释，结果发现那里有一条蛇，她会在几分钟内被咬死。她没有前途可以谨慎行事。
确定性和傲慢使我们的人类祖先适应了他们的环境并帮助他们生存。我们不再生活在部落中，也不再捕猎动物，但我们仍然随身携带着祖先心灵的痕迹。知识分子的傲慢就是这种表现。
· 它保护我们免受不适：随着我们的成长，不同的信仰被我们的父母、老师、朋友和社会灌输给我们。这些信念在以后的生活中定义了我们。当我们从童年到青春期再到成年时，我们开始越来越多地与他们联系在一起。当我们看到与这些信念相冲突的证据时，我们会感到不安和焦虑——感觉我们的整个身份都在瓦解。我们中的大多数人故意从不挑战我们长期以来的信念和假设，因为这样做会让人迷惑和困惑。
向自己的无知敞开心扉是令人窒息的。你的心胸很小——一艘漏水的小船，可以在没有清晰地图的情况下，在浩瀚的知识海洋中乘风破浪。你要在这些危险的水域中规划你的道路。
有些人从不与这些水域搏斗。他们站在岸边，眯着眼睛，把大海变成了脑海中的水坑。只有当你完全睁开眼睛，凝视海平线时，你才会发现海洋的知识是多么的浩瀚，而你却连脚都没有涉足过。
不适是知识谦逊的个人代价。难怪为什么那么多人避开它。
·被人看不起：我们的文化重视智力，如果智力不与过度自信相混淆，智力本身并不是一件坏事。当我们提到“聪明”这个词时，我们会想象一个下巴光滑、戴着眼镜的天才，他知道所有的答案，而且永远不会错。我们愿意相信他们的意见或听从他们的领导，仅仅是因为我们假设他们知道他们在说什么。我们的文化也奖励那些自信和自信的人，即使他们不一定是最有知识或最有资格的人。
同样，教养在这方面起着重要作用。在智慧和自信受到高度重视和赞扬，错误和不确定性受到阻碍的环境中长大的人，会更容易过度自信，并且在做错事情时不愿承认。
将这一点与其他几个因素结合起来，你就会明白为什么这么多人自然而然地倾向于像塔克卡尔森和唐纳德特朗普这样的吹牛大王，而像安东尼福奇这样的专家却很难让自己的声音被听到。
为什么知识谦逊对你有好处？
知识谦逊的科学正在发展，科学家们一致认为知识谦逊对我们的个人生活和职业生活都有深远的好处。它还会影响您处理和解决失败的方式，以及与持不同观点的人联系的方式。以下是在科学的支持下培养知识谦逊的一些好处：
·它可以帮助您学习新事物：这是显而易见的。学习是一个反复试验的过程，成为终身学习者的秘诀是质疑您的信念和假设，接受您知识中的缺陷，并愿意改进。一系列五项研究发表在《学习与个体差异》杂志上探讨了知识谦逊与
·它是对抗极端主义的疫苗：知识分子的谦逊似乎是治疗政治两极分化和宗教教条主义的良药，这似乎是显而易见的，研究表明情况确实如此。在关于该主题的两篇开创性论文中，杜克大学的研究人员发现，智识谦虚的人不太可能成为热点政治和社会问题的极端支持者或反对者，例如堕胎、安乐死、政府使用无人机袭击以及社会上的宗教。智识谦逊的人在有争议的问题上有更多的“中间派”观点——既不是强硬的支持者也不是顽固的反对者。
·它培养宽容：另一项同样来自杜克大学的研究研究了知识谦逊与受试者如何看待对手之间的联系。该研究发现，在堕胎和移民等问题上，智识谦虚的人对他们不同意的人有更有利的看法。他们也更有可能与社交媒体上持不同观点的人成为朋友或关注他们。
·它改善了你的人际关系：到目前为止，我们已经讨论了知识谦逊如何改善我们的学术和社交生活，但它在个人领域的好处也很明显。链接可能不那么明显，但它就在那里。考虑一下：您是愿意与那些坚定信念并坚信自己是对的，而不考虑他们证据的可信度的人交谈，还是愿意与看到您观点的重要性和价值并乐于学习的人交谈以及出错的可能性？
研究表明，智识谦逊的人更容易被认为善于交际、思想开放、热情友好。其他研究探索了知识谦逊与感恩、同理心和利他主义等“亲社会品质”之间的联系，而这些恰好是健康、有益关系的基石。
另一项研究的结果补充了这些发现——智力低下的人不太可能对对手产生强烈的负面情绪，如愤怒、厌恶和蔑视。这些以及无数其他研究清楚地表明，智识谦逊的人更能容忍和接受对立的观点，这对于社会凝聚力和民主至关重要。
如何培养知性谦逊？
知识谦逊对某些人来说是天生的，但这并不意味着它无法培养。以下是我尝试在生活中融入知识谦逊的三种方式，你可以立即开始练习：
·意见较少：我们一生中可以做的最重要的事情之一就是限制我们拥有的意见的数量。在社交媒体时代，FOMO 无处不在，每个人都有一个表达自己立场的平台，人们认为他们必须对任何事情都有意见。你的反 vaxxer 发型师认为他是流行病学专家，因为他读了另一位反 vaxxer 的博客文章，他认为他知道全世界成千上万的科学家不知道。你最喜欢的咖啡店的咖啡师认为她是犯罪学专家，因为她在 YouTube 上随机看到一个人说绞死所有罪犯可以解决所有犯罪问题。或者可能是那个令人讨厌的混蛋叔叔毁了每次聚会，他对从妇女权利和#MeToo 运动到大屠杀和入侵伊拉克的一切都发表了未经过滤的意见。
这里有一点我希望更多的人能够意识到：仅仅因为你可以有意见并不意味着你应该有意见。信不信由你，对某事没有意见是可能的。意见采用客观情况并将其包装在意义中，使它们变得好，坏，必不可少和令人发指。它也把与我们无关的事情拿来给我们制造麻烦。
所以，在你就某个问题发表情绪激动的社交媒体帖子之前，停下来问问自己：你必须对此发表意见吗？您是否为这个问题提供了新的视角？您是否具备对此发表意见所需的资历？
试试看。它会让你的头脑摆脱所有不必要的——可能是错误的——假设，让你把时间花在担心对你真正重要的事情上。意见越少，生活就越轻松。
而且，如果您可以对某事发表意见，请发表意见较少的意见。就是这样。
·怀疑：怀疑对你的信念的影响就像举重物对你的肌肉的影响——它会分解肌肉，使它们变得更强壮。不确定性导致焦虑。我们僵硬、僵化的信念让我们摆脱了焦虑，这就是为什么人们宁愿接受边缘的、荒谬的阴谋论，也不愿说：“我不知道。”
焦虑的进化是为了保护我们免于被杀。在树林里看到一只灰熊让我们感到焦虑。那是因为如果我们在熊四处游荡的情况下完全放松和放松，就不会有任何人留下来。
怀疑自己会产生焦虑。它迫使我们承认我们可能相信某些可能让我们（或其他人）丧命的东西。我们决定将焦虑推到一边，而不是陷入怀疑带来的不适，并尽可能确定我们半生不熟的想法，这些想法充其量可能是错误的，最坏的情况下可能是灾难性的。
内化这一点：怀疑是健康的；怀疑是一种美德。它会让你更有弹性，如果做得好，它会让你更好奇。它测试您的信念并使它们更强大。我们生活在一个后真相世界——虚假信息无处不在；每天都有成千上万的阴谋论在社交媒体上流传。您的注意力是最大的资产——社交媒体算法专门设计用于吸引您的注意力并将其卖给出价最高的人。比以往任何时候都更重要的是专注于几件事，并对你在社交媒体上看到的一切持保留态度。
所以，在你的生活中培养怀疑。不确定。承认你不可能非常确定地知道所有事情，并沉浸在不知道的不适中。在不希望或不希望发生变化的情况下改变观点的感觉可能会让人迷失方向，就像戴上一副新的处方眼镜一样。但是你很快就会学会欣赏它带来的清晰度。
·挑战你的信念：你对自己有信念，可能比你想象的要多，也比你意识到的更糟糕。您对他人有看法，其中大部分可能是错误的。你对世界有信念，这绝对是错误的。这对我们所有人来说都是如此——我们都有自己长期以来珍爱的理论和假设，我们认为这些理论和假设是理所当然的，从不质疑。
对我来说，如果有一件事让我感到自豪，那就是我愿意质疑一切——政治、宗教、哲学、社会规范、“常识”、随随便便的叔叔说的愚蠢的狗屎，随便你怎么说。对我来说，没有什么——没有什么——是在严格审查的范围之外的。
多年来，我一直试图将一条原则融入我的生活——每当遇到与我的信念和假设相矛盾的经验证据和逻辑论证时，我都会改变主意。毫不奇怪，与大多数人相比，我总是发现自己在重大问题上处于另一端。
好了，自我吹捧一天就够了。我们在说什么？哦耶。对，挑战你的信念。
科学一直让我着迷。不，我不是在谈论人类集体知识的空前进步，也不是赋予我们上帝般能力的尖端技术。我说的是支撑所有科学的过程，科学思维的过程，一个深深植根于知识谦逊的过程。
科学是一个反复试验的过程。科学家们可能花更多的时间来证明对方是错的，而不是花在证明对方是对的时间上。总有改进的余地；一个理论出错的可能性总是存在的。科学家们接受他们的错误并从中吸取教训，这就是为什么科学比神学进步得更远——一个植根于知识谦逊；另一个本质上是教条的。
你可能会想“好吧，我明白了：挑战你的信念很重要。但我该怎么做呢？” 这是一个起点：选择一个对你来说非常重要的信念或假设，然后问问自己：
1. 我什么时候开始相信这一点的？
2. 谁教我的？我是自学的，还是我把一切都当成既定的，不经审查就相信了？
3. 我是否读过任何与我的信仰相矛盾的东西，或者与不同意我观点的人交谈过？
4. 这个信念是我自己选择的，还是别人灌输给我的，比如我的家人、老师、朋友、同事，或者网络上的一些混蛋？
你可以继续这个，但你明白了。到最后，两件事中的一件将会发生。
第一，你会意识到这个信念是不正确的，你会更愿意改变你的想法。你会把它扔进垃圾桶然后继续前进。
或者你会挑战那个信念，它会生存下来。这意味着现在信念会更强大，您将能够更好地捍卫它。它对您来说会感觉更重要，您将能够更好地谈论它并与不同意您的人进行辩论。
无论哪种情况，这都是一个双赢的局面——你不会有任何损失，却能得到一切。
信念与谦逊之间的甜蜜点
一个常见的误解是，知识分子的谦逊意味着从不相信自己和自己的信仰——事实远非如此。知识上的谦逊是关于根据你收集的证据和你面临的限制来校准你的信念的强度。这是关于在不确定性和信念之间取得平衡——某种金发姑娘区。这并不意味着完全放弃一个人的信仰，而是开放地给予其他观点的价值和权重，并愿意根据新的证据修正自己的信仰。
培养知识上的谦逊和怀疑是必不可少的，但保持信念对于驾驭复杂多变的信息流是必要的。没有信念，我们可能会发现自己随波逐流，没有方向，不确定去哪里或做什么。
那么，您如何找到谦逊与信念之间的“甜蜜点”呢？不幸的是，没有一种万能的公式可以在两者之间找到理想的平衡。这取决于个人情况和背景。以下是您如何接近它并找到您个人的“甜蜜点”。
您可以对基于广泛证据并通过严格研究进行测试和验证的科学原理持有信念。这些类型的信念——地球是圆的、疫苗有效、生物进化是事实——不是基于个人意见或偏好，而是基于经验证据和理性思考。科学原则是客观的——它们不受您的意见影响。重力不会因为你不再相信它而消失，所以你不妨相信它。
同样，对道德原则的信念，例如尊重和善待他人的重要性，无论他们的种族、宗教或性别如何，都是基于道德推理和反思。同样，人们也可能坚信诚实、正直和同情的价值。这些原则可以为我们的行为提供道德指南针，并指导我们做出符合我们价值观的决定。
但在模棱两可和分歧的领域，知识上的谦逊可能特别有价值。在政治或伦理等多方面话题中，通常有多种有效观点，没有一个是“正确答案”。在这些情况下，开放地考虑其他观点并承认自己的错误可以帮助促进建设性对话和相互理解。
变化的本质
无论你是想改变世界、你的生活，还是只是你的现状，如果不先改变你的信念，你就无法做到。我们的信念塑造了我们的身份，并向世界定义了我们自己。改变你的信念是一个艰难而艰苦的过程，需要鲜血、汗水和泪水。难怪这么多人害怕它。
改变您的信念不会在一夜之间发生——这是一个漫长而艰难的过程，可能需要数月或数年才能显示出任何显着的结果。您很少会遇到迫使您对自己的信念进行 180 度大转弯的信息。很少见；几乎永远不会发生。当它真的发生时，需要一个非常极端的事件——亲人去世、重大恐怖袭击、全球流行病——才能显着改变你的世界观。
信念的改变是渐进的、细微的和长期的。这是一个无限制且混乱的过程——在很长一段时间内，你的信念会因微小的细节而改变。也许有人在你的泡沫中戳了一个洞，反驳了一个珍视的假设。或者，也许您在某个地方读到一些东西，迫使您以一种从未有过的方式看待世界或您自己。
像这样的例子让你敞开心扉去面对改变的可能性。你磨练和完善你的信念，直到有一天你醒来并意识到：“我不再相信那个东西”或“我不再像一年前那样热衷于这个信念。” 你意识到你不再倾向于做出大胆的声明。你从概率而不是绝对的角度来看待世界。这是真实的、有意义的变化。
但话又说回来，除非你愿意承认你可能错了，否则你不能走这条路。知识上的谦逊是这个过程的第一步。没有它，哪儿也去不了。
概括：
嘿，读者！是的，你，我在跟你说话。你走到这一步的事实告诉我一些事情——你对成长和发展真的很感兴趣。为了确保您从本文中获得最大收益，以下是我希望您离开的内容：
知识上的谦逊是接受我们知识上的差距和我们信仰上的局限性，并承认错误的可能性。
人们对自己如此自信，因为 a) 自信帮助我们的祖先生存下来，b) 它保护我们免受不适，以及 c) 它被社会看不起。
越来越多的科学文献清楚地表明知识谦逊的好处——它使我们成为终身学习者，治愈极端主义和不宽容，并有助于培养更健康的关系。
培养知识上的谦逊，少发表意见，在生活中融入怀疑，并经常挑战自己的信念。
太过谦逊，你会迷失方向、迷失方向——太过坚定，你会给自己打上预防成长和学习的疫苗。每个人在谦逊和信念之间都有一个最佳平衡点。试着找到你的。
改变你的信念是一个渐进的、长期的、微妙的、混乱的过程——要有耐心，要谦虚，并在改变到来时拥抱它。
你是不是也听说过，“知识就是力量”？但是，有人却能将这种力量变成金钱。这就是知识变现！那么，知识变现的本质是什么呢？我们一起来了解一下。
首先，要明确的是，知识付费并不是简单的卖知识，而是卖解决问题的能力。知识变现的本质是以自己的专业知识或技能为基础，解决别人的痛点，帮助别人实现目标，从而获得金钱回报。所以，想要在知识变现领域赚钱，就要提供有价值的解决方案。
其次，知识变现的本质是创造和提供价值。知识变现并不是简单地把知识和技能打包出售，而是在市场中找到一个痛点，通过自己的专业知识和技能，为客户提供最佳的解决方案，帮助客户解决问题，提高效率，创造价值。只有创造价值，才能实现知识变现。
最后，知识变现的本质是建立信任和品牌。在知识变现领域，要建立品牌，就要建立起自己的声誉和信誉，只有这样才能吸引更多的客户。通过在自己的领域中提供优质的服务和解决方案，赢得客户的信任和口碑，树立自己的品牌，才能实现可持续的知识变现。
知识变现是一个非常热门的话题，许多人都试图通过这种方式来赚钱。但是，如果你没有解决问题的能力，不能创造价值，也没有建立起声誉和信誉，那么你就很难在知识变现领域获得成功。
在知识变现的道路上，除了专业知识和技能之外，还需要有勇气、创新精神和毅力，才能不断地提升自己的解决问题的能力和创造价值的能力。如果你能在知识变现领域中建立起自己的品牌，就能够获得长期的成功和回报。
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其次，知识变现的本质是创造和提供价值。知识变现并不是简单地把知识和技能打包出售，而是在市场中找到一个痛点，通过自己的专业知识和技能，为客户提供最佳的解决方案，帮助客户解决问题，提高效率，创造价值。只有创造价值，才能实现知识变现。
最后，知识变现的本质是建立信任和品牌。在知识变现领域，要建立品牌，就要建立起自己的声誉和信誉，只有这样才能吸引更多的客户。通过在自己的领域中提供优质的服务和解决方案，赢得客户的信任和口碑，树立自己的品牌，才能实现可持续的知识变现。
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在知识变现的道路上，除了专业知识和技能之外，还需要有勇气、创新精神和毅力，才能不断地提升自己的解决问题的能力和创造价值的能力。如果你能在知识变现领域中建立起自己的品牌，就能够获得长期的成功和回报。