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目录：几乎每一个中国人，都会与苏东坡相遇。
作家余秋雨不止一次说过：
“我最喜欢的文人是苏轼，而在他的作品中，我最青睐的则是《赤壁赋》。”
公元1079年，苏轼因为“乌台诗案”被贬黄州，风光不再。
可他却在人生的最低谷，顿悟世事的无常，写下了千古名篇《赤壁赋》。
它是文学史上的高峰，更是我们前行路上的藏经阁，蕴含着苏东坡的智慧与格局。
洞见君精选了其中最经典的5句话，读懂人生不再迷茫。
01
听过一句话，人生最大的难题，不是辨识人心，而是认清自己。
每个人在天地之间，都不过沧海一粟，不把自己看太重才是一个人最大的清醒。
有一回，苏轼去乡下郊游。
在田间小路上，他遇到一个挑着担子的农妇。
两人各不相让，僵持不下。
于是，他就口出狂言，万般皆下品，唯有读书高。
农妇毫不示弱，当即就提出对对子，谁输谁让路。
然后立马出了上联：一担重泥挡子路。
苏轼犯了难，想了半晌也毫无头绪。
直到看见田里的农夫们哈哈大笑，他才受到启发，连忙答上一句：两旁夫子笑颜回。
他看着农妇，顿觉羞愧不已，立马给农妇让出了一条道。
古人云，山外有山，人外有人。
越有才华的人，越懂得谦逊低调。
余华受邀录制《朗读者》节目时，主持人夸他行文简练，是当代大家。
他却戏言，别人都说我的文章语言简洁，那是因为我认识的汉字少。
古希腊德尔菲神庙中的神谕说，苏格拉底是雅典最聪明的人。
苏格拉底却反驳，我只知道一件事，就是我什么都不知道。
人这一生，谦卑基于见识，狂妄源于浅薄。
当你读过很多书，走过很长的路，见识到世界的广阔，就越能明白自己的渺小。
02
滚滚江水，看似奔腾而去，实际上并没有真正逝去。
正如月亮的圆缺，它按照周期变化，最终并未有增加或减少。
人生亦是如此，本就是不断地失去，又在失去中，不断地获得。
苏轼为人向来豪爽，好交友，家门前的访客总是络绎不绝。
可乌台诗案爆发后，过往与他交好的人，都受到了牵连。
他们为了保全自己，有人明哲保身，有人静观其变，还有人急着撇清关系。
看着曾经把酒言欢的好友们一个个背他而去，他内心的防线一点点崩塌。
就在这时，黄庭坚站了出来，他冒着赔上前程的风险，屡屡为苏轼上书求情。
当时黄庭坚身份低微，甚至还没见过苏轼的面，只是有过几次书信来往而已。
等到苏轼被贬黄州，他仍然毫不避讳，依旧四处为苏轼申诉奔波。
二人书信唱和，最后结为至交，颇有高山流水之意。
人生就是一趟长途列车，在旅途中总会有人离你而去。
但也不用害怕，人生有失之东隅的伤心，也会有收之桑榆的惊喜。
所谓失去，不过是为自己的内心腾出一个空子，把更重要的东西放进来。
有人离开，也自然会有更重要的人到来。
03
如果从事物易变来看，天地万物时刻都在变化；但如果从不变的角度看，世间一切皆永恒。
既然天地与我们每个人都同在，那又何必去羡慕旁人呢？
电视剧《请回答1988》中有这么一个桥段，让我感触颇深。
德善的父母总是不对付，互相嫌弃不说，还时常闹脾气。
在一个雨天，德善的父母各自撑着一把伞，去面馆吃饭。
邻桌有对夫妻，他们相互夹菜，有说有笑，恩爱有加。
德善母亲看着他们，又瞅一眼正狼吞虎咽自顾自吃着面的丈夫，就气不打一处来。
她心里就想，跟别人换不了丈夫，好歹可以换一把好伞吧。
于是她故意拿走了旁边夫妻留在门口的伞。
哪知道出了门，才发现这是一把破伞。
原来看似幸福的夫妻俩，也有不为人知的心酸。
每个人的世界里，都下着一场自己的雪，飘落的雪花，藏着无数的委屈与烦恼。
只不过你习惯于站在自己的雪地里，一边抱怨天冷，一边艳羡他人的美丽雪景。
就像莫言说的：
人来到这世上，总会有许多的不如意，也会有许多的不公平；会有许多的失落，也会有许多的羡慕。
你羡慕我的自由，我羡慕你的约束；你羡慕我的车，我羡慕你的房；你羡慕我的工作，我羡慕你每天总有休息的时间。
很多时候，我们感到心累，不是自己过得有多差，而是源自一颗攀比之心。
要知道，幸福是过出来的，而不是比出来的。
做人，不羡慕，懂知足，自然才会欢喜常随，快乐如影随形。
04
俗话说，命里有时终须有，命里无时莫强求。
天地之间，万事万物都有各自的归属，若不是自己应该拥有的，哪怕一分一毫也不要去拿取。
人生之苦，多数就在于强取一瓢而饮。
李健出道多年，很多综艺和商演都邀请他出头露面，经纪人也劝他多炒热度。
可都被他一一拒绝了，他说：
“争名夺利没意思。该出名时自会出名，强取热度不会有好结果。”
回归生活的他，除了喝茶读书，就是埋头创作，深耕音乐。
多年后，一向淡泊的李健，广受好评不说，还有了超高人气。
子曰：“君子不争，得之我幸，失之我命。”
属于你的东西，不争也来；不是你的东西，得到了也会失去。
生活中，我们看过了太多的人起高楼，宴宾客，可最后还是楼塌了。
说到底，一个人的塌房只是对强取名利的偿还。
不沉湎于得失，不汲汲于功名，微笑接受命运的馈赠，一切都是最好的安排。
05
一天夜里，苏轼与好友杨世昌乘一叶扁舟，夜游赤壁。
看着三国时的折戟沉沙，想着自己被贬黄州的悲凉，心中愁云惨淡。
可这时江上一阵清风拂过，他抬头看见圆月高挂，心情陡然畅快起来。
原来，人生最好的享受，不是苦苦追求的功名利禄，而是触手可及的清风明月。
生活中，很多人觉得自己过得不好，只是我们习惯了给快乐标上价格。
年轻时，我们都曾告诉自己：
等以后月入多少多少，我一定会很开心；等我买了房子买了车，我肯定会非常满足。
虽然口袋比年轻时鼓了不少，却也不曾寻见期待的那一份幸福。
其实，世上最好的东西，都是免费的，只是缺少一颗能感知幸福的心。
少不更事时，总以为钱能买到一切。
年岁渐长，才懂得真正难得的，是一颗感受快乐和品味生活的心。
无论得也好，失也好，能豁然开朗，就是美好的一天；
无论此刻有钱也好，没钱也罢，活在当下，无忧无虑，就是幸福美满的一生。
▽
作家祝勇曾写道：“几乎每一个中国人，都会与苏东坡相遇。”
你在不经意间，就会触碰到他的琴弦，奏响人生境遇的共鸣。
苏轼在低谷时写下的《赤壁赋》，文不过千字，却暗藏一本人生指南。
它能指点失意的人，重拾信心；也能告诫身处高峰的人，低调谦卑。
读懂《赤壁赋》中这5句人生哲言，在风雨兼程的路上，愿你像苏东坡一样乐观豁达，一蓑烟雨任平生。
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前言：《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082年）
本文中的古文解读方式，是我在创作《英语语法构建和传统文化研究》一书的过程中，逐渐探索和总结出来的一套解读规范，这套规范日后肯定会成为我们解读所有中国古代典籍的标准，因为它非常科学、客观和精准，从语言的层面来讲，这套解读规范把每一个字和每一句话都精准无误地解读出来，实词的词性和语义，虚词的词类和语用，都分析、判断和厘定地非常清晰，能让我们对整篇文章的理解如同水晶般透明；从文章赏析的解读来讲，它能让我们领略到文字背后
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揭示语言的密码，解读语言的奥秘，凡经天工開語所解，必不为凡品。
赤壁赋
苏轼 〔宋代〕
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
第一段：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
第一句原文：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
注释：
1、壬戌（rén xū）：元丰五年，岁次壬戌。根据干支纪年法，该年为壬戌年。
2、既：助动词，表示完成。
3、望：仰望、抬头看。
4、既望：这是一个非常古老的月相标称，早在西周时期，古人将每个月之月相变化，顺次称为：初吉、既生霸、既望、既死霸、方死霸。这是以月的圆、缺、晦、明来标记日期的一种命名方式。至于具体指的哪几天，并不明确，也有可能这些称谓原本就没有固定相对应的日期，大致可以推断为以下几个阶段：
（1）初吉，指的应是每月初一，以及后面月相非常小的几天。
（2）既生霸（魄），月既生而未大明，指的应是新月到满月之间的几天时间，也就是上弦月阶段。
（3）既望，指的应是每月十五前后几天，也就是月相比较圆满的几天。
（4）既死霸（魄）：指的应是正在失去月相的一段时间，也就是下玄月阶段。
（5）方死霸（魄）：指的应是月亮完全看不见的一段时间。
至于这里的既望，已经是北宋时期，据说指的是农历的十六这一天，但是，不管具体指的是哪一天，必定是十五前后，月亮非常圆的某一个月夜。
5、泛：漂浮，动词。“泛”字一方面可能是写实，一方面也是他对现实的一种反抗和挑战，因为他在黄州是处于被看管的状态，不得随意离开黄州，而泛舟则可能会不经意地离开一会，有一种时刻有可能处于违法边缘的感觉。
6、舟：小船，名词。为什么是“泛舟”，而不是用大一点的船呢？应该纯粹就是因为穷，此时的苏轼，经济状况堪忧，没钱去租大船。而且，他穷，他的朋友也一样穷。
7、于：在，介词。
8、赤壁：山名，即，现今湖北武昌西赤矶山，汉献帝建安十三年(公元208年)孙权与刘备联军在此处大破曹操军队。
译文：壬戌年之秋，七月的月圆之夜，苏轼我与几位客人在赤壁山之下，泛舟漂流。
第二句原文：清风徐来，水波不兴：
注释：
1、清：清凉的，形容词。
2、徐：缓缓地、慢慢地，副词。
3、波：波浪，名词。
4、兴：兴起、起来，动词。
译文：夜晚江面上清凉的小风缓缓地吹来非常凉快，水面上的波浪也没有兴起。 有小风而无浪，是一种非常理想的游玩状态。
第三句原文：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
注释：
1、属（zhǔ）：连续、连接，动词，此处指的是苏轼与客人们相互敬酒。
2、诵：诵读、吟诵，动词。
3、明月之诗：据说指的是《诗经·陈风·月出》这首诗。
4、歌：歌唱，动词。
5、窈窕之章：《月出》的第一章。《陈风·月出》诗首章为：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。
译文：举起酒杯与客人们相互敬酒，喝完酒，大家开始吟诵《诗经·月出》，还有人开始唱起了这首诗的第一章，“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”
第四句原文：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
注释：
1、少：一小会、短时间，副词。
2、焉：句尾语气词。
3、出：显露、出现，动词。
4、徘徊：在一个地方来回地走，动词近义词连用。
5、斗牛：星宿名，即，斗宿、牛宿。苏轼看到的星宿图应该和下图一样，这种天上的天象图和地上的地图不一样，应该把它举起头顶来看，这样东西南北四个方位就都对应上了。在这里，苏轼肯定是弄错了，以为斗牛就跟下图一样，把天空中靠近正中的位置误认为是斗牛的位置，就如同下图中的明月的位置差不多。其实，他想说的应该是“翼轸”之间，也就是从月出来月到中天这段较为漫长的时间，抬头看看，月亮还在半天空，再抬头看看，还没到中天，所以，才会说徘徊于斗牛之间，如果把这个时间说的更具体一点，应该就是晚上七八点到九十点这个时间段。
译文：过了一小会，月亮就从东山之上升起来了，并久久地徘徊着，没有升到半天空。
第五句原文：白露横江，水光接天。
注释：
1、白露：此处苏轼为何说白露，而不是白雾呢？应该是因为七月十五前后，白天气温依然较高，夜晚温度已经较低，而江面的水温不会快速下降，而是依然较高，所以，此时江面上就会升腾起雾气，可能是因为这种雾气的湿度比较大，所以，苏轼才会称之为白露。
2、横：充满，动词。
译文：湿湿的雾气充满江面，明月映照在水面上的光泽在远处仿佛与天际线连接在了一起。
第六句原文：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
注释：
1、纵：放任、放纵，动词。
2、一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。出自《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭之”。
3、之：到、往，动词。
4、如：去、往，动词。
5、所如：所去的地方、所到的地方。
6、凌：乘着、驾驭，动词。
7、万顷：百亩为一顷，万顷就是百万亩，此处用来指代辽阔无际的江面。
8、之：…的…，表示前后两个名词之间是所属关系，相当于英语中的名词属格。
9、茫：迷蒙不明的、模糊不清的，形容词。
10、然：…的样子，“形容词 然”构成名词。
11、茫然：迷蒙不清的样子。
12、这个句子中的两个“之”字，在之前所有的注释中都被忽略，或者说是被回避了，因为他们没有能力去解释这两个“之”字在这里所起的是什么作用，这种不清楚文章语句中关键的虚词的语法功能，并刻意回避的态度，使得我们品读古文的时候，总有一种云里雾里的感觉，好像都读懂了，又好像没有读懂，知道哪里读懂了，又不知道哪里没有读懂，总有一种心里没底的感觉。
译文：放任这艘小船去它所能去的地方，让我们乘着这艘小船，徜徉在这无边无际、一派迷蒙的江面上。苏轼在这里，以及下一句的“不知其所止”，依然是在挑战加在自己身上的看管令，因为一个人不被允许离开某地，就如同我们现在的居家隔离一样，心里就会特别膈应这件事，总想找机会表达自己对这件事的不满。
第七句原文：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。
注释：
1、浩：广远的、盛大的、无边无际的，形容词。
2、浩浩：形容词叠字使用，加深单个形容词的语义和气势。
3、乎：用于叠字形容词的词尾，让叠字形容词独立使用。
4、浩浩乎：辽阔而无边无际的，形容词结构，形容的是白雾缥缈的广阔的江面。
5、如：如同、好像，介词。
6、冯：通“凭”，凭借、依靠，动词。
7、虚：空寂、虚无，名词。
8、御：驾驭，动词。
9、冯虚御风：描述的是在白雾缥缈的江面上，乘舟随意漂流的那种宛如置身仙境中的感觉。
10、止：停止，动词。
11、所止：所停止的地方，所到达的地方。
译文：一望无际的是那白雾缥缈的无边江面，现在乘舟漂流的我们，如同是在凌空而行，又如同是在驾驭着清风漂浮在半空中，都不知道我们将会漂到什么地方去。
第八句原文：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
注释：
1、飘：飘扬的、飘荡的，形容词。
2、飘飘乎：上句中的“浩浩乎”描述的是看到的江面，这句中的“飘飘乎”描述的是苏轼此时自身的感觉。
3、遗：遗弃、舍弃，动词。
4、世：人世、世间，名词。
5、独：独自，副词。
6、立：存在，动词。
7、羽：鱼类或昆虫的翅膀，名词。
8、化：变化，动词。
9、羽化：翅膀变化出来，本义指的是昆虫的若虫(稚虫)或蛹，经最后一次蜕皮羽化为成虫，也就是原来的蛹蜕去蛹壳唱出翅膀（羽化）为成虫。古代的人们感觉这是非常神奇的事情，从陆生昆虫神奇地变为了会飞翔的昆虫，是从一种生命状态向另一种生命状态的转变，类似于凡胎肉体的人变为会飞天的神仙一样。所以，中国道教把人变为神仙的过程称之为“羽化”，把得道成仙称之为“羽化登仙”。
10、登：上升，动词。
11、仙：神仙，名词。
12、登仙：因为在中国古代的神话传说中，神仙是生活在天上的，所以，成仙也被称为登仙，上升到天上做神仙。
译文：坐在小舟中，在雾气蒸腾的辽阔江面上飘飘荡荡的，如同离开世间独自存在于此，又如同化生出了双羽，升天为仙。
第二段：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
第一句原文：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
注释：
1、于是：所以，逻辑副词。
2、乐：快乐的、欢乐的，形容词。
3、甚：非常，程度副词。乐甚，即，甚乐。副词“甚”修饰形容词的时候，既可以位于形容词的前面，也可以位于形容词的后面，语义上基本没有差异，只是强调的对象略有差异，“甚乐”的语义更加倾向于“乐”，强调的是快乐；“乐甚”的语义更加倾向于“甚”，强调的是非常。
4、扣：“叩”，叩击、敲击，动词。
5、舷：船舷，名词。
6、而：并列连词。
7、歌：歌唱、唱歌，动词，而且是不及物动词。
8、之：虚词，没有实义，用于不及物动词之后，凑足字数，起到一种形式宾语的作用，让句子读上去更加朗朗上口。
9、一定要注意到，这里的“扣舷”和“歌之”两个动词的主语都是苏轼，如果不注意这一点，你就无法把这些文字具象化，无法在头脑中形成具体的画面，也无法把自己代入文中，身临其境地去体会当时的此情和此景。
译文：（因为上文所描述的绝佳的状态）所以，大家饮酒都非常高兴，兴致很高，然后我用手指叩击着船舷开始唱起歌来。
第二句原文：歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
注释：
1、桂：桂木，即木樨树，一种名贵的树木，名词，此处用作形容词，修饰后面的棹。
2、棹（zhào）：长的船桨，名词。
3、兮：并列连词，此处并列的是两个名词。
4、兰：木兰树，名词。
5、桨：短小的船桨，名词。
6、击：敲击、敲打，动词。指的是船桨落水之时犹如击水一般。
7、空明：这本是两个形容词，形容词月光照在空泛的水面上，一片明晃晃的样子，此处合在一起用作了名词，用水面上的这两个特征，来代指水面。这是苏轼在船上所看到的近景。
8、兮：并列连词，此处并列的是两个动宾结构。
9、溯：逆水流而上，动词。
10、流光：流淌的光泽，这是形容月光照在江面上，望向远处，看整个江面所看到的样子。这是苏轼在船上抬头远望时所看到的景象，是远景。
译文：歌唱说：桂木制作的船桨啊兰木制成的船桨，拍击着这空明的江面，逆着这流光一样的江流而上。
第三句原文：渺渺兮予怀，望美人兮天一方
注释：
1、渺：邈远的、辽阔的，形容词。
2、兮：句末语气词，用于拉长句子的语气和语义。
3、予：同“余”，我，第一人称代词。
4、怀：胸怀、心意，名词。
5、渺渺兮予怀：这是一个倒装句，正常的句子顺序是，予怀渺渺兮，我的心意是辽阔开朗的。
6、望：远望、遥望，动词。
7、美人：当时苏轼的妻子王闰之就陪他在黄州，所以，指的肯定不是他妻子，倒是有可能指的是他已经过世的首任妻子，至于究竟指的是谁，可能只有苏轼自己才知道了。
8、兮：句末语气词，用于拉长句子的语气和语义。
9、方：地区、地方，名词。
10、天一方：天各一方，天地间的另一个地方，可能是比喻距离非常遥远，也可能是说天人永隔。
11、望美人兮天一方：这个句子也是倒装句，正常的顺序应该是：天一方望美人兮，此处的“天一方”看上去是名词性词组，其实是副词性词组，相当于省略了介词的介词词组，“于天一方”，于天一方望美人兮，在天一方遥望美人。
译文：我此时的心怀是如此的辽阔，抬望首，遥望那天各一方的美人。
第四句原文：客有吹洞箫者，倚歌而和之。
注释：
1、洞箫：指的就是箫，因为上面有空洞，所以，称之为洞箫。
2、倚：依照、合着、伴着，动词。
3、和（hè）：应和、跟着唱，动词。
4、之：虚词，没有实义，用于不及物动词之后，凑足字数，起到一种形式宾语的作用，让句子读上去更加顺口。
译文：客人中有会吹洞箫的人，合着我唱的歌的拍子而和曲一首。
第五句原文：其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。
注释：
1、呜呜：拟声词，模拟洞箫之声。
2、然：此处的意思不是…的样子，而是…的声音，用于形容词之后，构成名词性结构。
3、如：如同、仿佛，介词。
4、怨：怨恨、仇怨，动词。
5、慕：依恋、向往，动词。
6、泣：无声或低声地哭，动词。
7、诉：诉说、倾诉，动词。
8、余：剩下的、余下的，形容词。
9、袅：形容声音婉转悠扬，形容词。袅袅：形容词叠字使用。
10、绝：断绝、停止，动词。
11、缕：麻线，名词。
译文：他吹的洞箫声呜呜的，如同在怨恨别人，又如同是在依恋别人，如同是在哭泣，又如同是在倾诉，一曲结束，余音袅袅，如同丝缕一般连绵不绝。
第六句原文：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
注释：
舞：跳舞、舞蹈，动词，此处是使动用法，使…跳舞。
幽：幽深的、深邃的，形容词。
壑：深谷、深沟，名词。
之：…的…。
潜：潜藏的，形容词。
蛟：古代传说中能发水的一种龙，名词。
泣：使…哭泣，动词。
嫠（lí）：上古时期，寡可指寡妇和寡夫，而嫠只指寡妇，名词。
译文：能让幽深的深谷中潜藏的蛟龙安奈不住而腾空起舞，也能使孤舟中的寡妇闻声而哭泣。
第三段：苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
第一句原文：苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”
注释：
1、愀（qiǎo）：（面容显得）忧戚的、忧愁的，形容词。
2、然：…的样子，“名词 然”构成名词性结构。
3、正：通“整”(zhěng)，整理、端正、使正立，动词。
4、襟：衣襟、衣服的交领，名词。
5、危：端正地，副词。
6、坐：坐起来、坐着，动词。
7、而：然后，并列连词。
8、问：询问，动词。
9、何：为什么，疑问副词。
10、为：是，系动词。
11、其：他，代词，指代的是吹洞箫的客人。
12、然：如此、这样，名词。
13、也：句尾语气词。
14、何为其然也：为什么是他这个样子的啊？
译文：苏轼我也跟着默然忧愁起来，整理好衣襟，端坐起来，然后询问客人说：为什么是他这个样子啊？（为什么把曲调吹得如此忧伤？）
第二句译文：客曰：‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？
注释：
1、月明星稀，乌鹊南飞：这两句的解读见前面发布的曹操的《短歌行》。
2、此：这，代词。
3、非：不，否定副词。
4、乎：句尾语气词。
5、此非曹孟德之诗乎：这是省略了系动词“是”是主系表句型，此非（是）曹孟德之诗乎。
译文：客人说：‘月明星稀，乌鹊南飞’，这难道不是曹孟德的诗文吗？
第三句原文：西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
注释：
1、西：向西、朝西，副词。
2、望：远望，动词。
3、夏口：故城在今湖北武昌。
4、武昌：今湖北鄂城县。
5、川：河流，名词。
6、相：相互、互相，副词。
7、缪：（liáo）：通“缭”，缠绕，动词。
8、郁：草木茂盛的，形容词。
9、乎：句尾语气词，用于感叹。
10、苍：深绿色的，形容词。苍苍：形容词叠字使用，加深单字的语义。
11、郁乎苍苍：即，苍苍郁乎，此处的“苍苍”是形容词用作副词，修饰“郁”。
12、之：助动词，应该是表示被动，相当于英语中表示被动的助动词be。
13、困：围困、包围，动词。注意，此处的“困”是被动态，被围困。
14、于：介词，引出动作的执行者，相当于英语被动态中的介词by。
15、困于周郎：相当于be besieged by Zhouyu
16、者：此处的“者”表示的不是…的人，而是…的地方。
17、乎：句尾疑问词，相当于“吗”。
译文：向西可以远望夏口，向东可以远望武昌，山陵和河流相互缠绕，树木郁郁葱葱，这里难道不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？
第四句原文：方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
注释：
1、方：当，从属连词，相当于when，引导时间状语从句，上句译文中，划横线的就是“方”引导的时间状语从句。
2、其：他，代词，指的是曹操。
3、破：攻破，动词。
4、荆州：辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。
5、下：攻下、攻克，动词。
6、江陵：当时的荆州首府，现在是湖北江陵县的名称。
7、顺：沿着、顺着，动词。
8、流：水流、江流，名词。
9、而：并列连词，相当于and。
10、东：向东、朝东，副词。其后省略了动词“前进”。
11、也：句尾语气词。
12、舳（zhú）：船尾，名词。 舻（lú）：船头，名词。
13、舳舻千里：船尾和船头相互连接绵延上千里。
14、旌：各种旗帜，名词。旗：各种旗帜，名词。旌旗：名词近义词连用。
15、蔽：遮蔽、遮挡，动词。
16、旌旗蔽空：各色各样的旗帜，把天空都能遮蔽起来了。
17、酾（shī）：斟酒，动词。
18、酾酒临江：斟上美酒，来到长江边。
19、横：横陈、横执，动词。
20、槊（shuò）：长矛、长杆矛，名词。
21、赋：赋写、吟咏，动词。
22、横槊赋诗：横着握持着长矛，吟诵着诗句。
23、固：确实，副词。
24、世：时代，名词。
25、之：…的…，表示前后两个名词之间是所属关系。
26、雄：杰出的人物、英雄，名词。
27、也：句尾语气词，用于感叹。
28、而：但是，表示转折的并列连词，相当于but。
29、今：如今、现在，时间副词。
30、安：哪里、哪儿，疑问副词，相当于where。
31、在：位于，介词。
32、哉：句尾语气词，用于疑问，相当于“啊”。
33、安在哉：疑问句的疑问词前置，正常的语序应该是，在安哉，在哪里啊？对于这一千古之问，我们现在已经有了答案了，现代考古发掘已经发现并发掘了曹操之墓，并找到了曹操的头盖骨。所以说，“而今安在哉？”答曰：“在此也！”
译文：当他攻破荆州，攻克江陵，顺长江而下，船尾连偿船头，绵延上千里，各种旗帜遮天蔽日，斟上一杯美酒来到江边，横握长槊而吟诗的时候，确实也是那个时代的英雄了，但是，现在又在什么地方呢？
第五句译文：况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
注释：
1、况：况且、何况，连词，表示递进关系，相当于and。
2、渔：捕鱼、打鱼，动词。
3、樵：砍柴、打柴，动词。渔樵：动词近义词连用。
4、于：在，介词。
5、江：特指长江，名词。渚：岸边、水岸，名词。江渚：长江的岸边。
6、侣：伙伴、同伙，此处是名词用作动词，以…为伙伴，以…为同伙，动词。
7、鱼虾：鱼儿和虾米，名词近义词连用。
8、而：并列连词，相当于and。
9、友：朋友，此处是名词用作动词，以…为朋友，动词。
10、麋：麋鹿，名词。鹿：各种鹿，名词。麋鹿：名词近义词连用。
11、驾：驾驶、驾驭，动词。
12、扁（piān）：小的，小型的，形容词。
13、一叶之扁舟：如同一片树叶一样小的小舟。
14、举：举起，动词。
15、匏：葫芦的一种，即匏瓜，名称。
16、匏樽：匏瓜制成的酒具，这是一种非常简陋的酒具。
17、以：助动词，表示目的，其后接动词。
18、相：相互，副词。
19、属（zhǔ）：继续、连接，动词。
译文：何况我与你们在这长江岸边打鱼砍柴而谋生，与鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾驭着如同树叶一般的小舟，在上面大家举起匏瓜制成的酒樽相互敬酒为乐。
第六句译文：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
注释：
1、寄：寄放、寄存，动词。
2、蜉蝣：一种朝生暮死的昆虫，这里是以蜉蝣来比如自己，形容人生如同蜉蝣一般短暂。
3、渺：轻视、藐视，动词。
4、沧海：大海的水呈青绿色，因此用沧海来指代大海。
5、粟：粟子、谷子、谷粒，名词。
译文：把如同蜉蝣一般的自己寄托于天地之间，把自己藐视为如同沧海中的一个小谷粒。
第七句原文：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
注释：
1、哀：哀叹，动词。
2、须臾：顷刻、瞬间，形容词。
3、羡：羡慕，动词。
4、穷：穷尽的，形容词。
译文：哀叹我这一生太短暂了，羡慕长江的日夜奔流没有穷尽。
第八句原文：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
注释：
1、挟：用胳膊夹着、挟持，动词。
2、飞仙：会飞的仙人，名词。
3、以：助动词，表示目的，其后用动词。
4、遨：游逛、游览，动词。游：游览、游玩，动词。遨游：动词近义词连用。
5、终：终了、结束，动词。
译文：挟持着会飞的仙人到处去游玩，怀抱着明月而永远地终了。
第九句原文：知不可乎骤得，托遗响于悲风。
注释：
1、乎：语气词，既无实义，也无功能作用。
2、骤：迅速地、突然地，副词。
3、得：得到、获得，动词。
4、托：寄托，动词。
5、遗：残存的、残留的，动词用作形容词。
6、响：声音、声响，名词。
7、悲：令人悲伤的、悲凉的，形容词。
译文：因为知道这些都不可能忽然一下子就能得到，所以，只能把自己的愁思以这种乐声的形式寄托于悲凉的秋风之中。最后这两句，其实就是客人对于苏轼“何为其然也”这一问题的最终回答。
第四段：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
第一句原文：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
注释：
1、逝：流逝、消逝，动词。
2、逝者：“动词 者”构成名词性结构，把动词的语义转换为名词性语义，语义由“消逝”转变为“消逝的东西”。
3、如：如同、好像，动词。
4、斯：此、这，名词。
5、语出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’
6、往：亡去，动词。
7、盈：盈满的、圆满的，形容词。
8、虚：空虚的、虚无的，形容词。
9、盈虚：形容词反义词连用。
10、盈虚者：…者，本义是…的人，也可以用来指代…的东西/事物，者前面既可以用动词，也可以用形容词，构成“动词/形容词 者”的结构，从本质上来讲，这是一个词性转换结构，把前面的动词或者形容词转换为名词性语义，比如上面的“逝者”，意思是逝去的东西，以及这里的“盈虚者”，意思是时圆时缺的东西，具体是什么“东西”，则取决于上下文语境。
11、卒：最终，副词。
12、莫：无、没有，否定副词。
13、消：减少、消损，动词。
14、长：增长、滋长，动词。
15、消长：动词反义词连用。
16、也：句末语气词，用来表示感叹的语气。
译文：苏轼说：你也知道那水与月吗？那流逝而去的时间就如同这江水，其实，未曾真正亡去；那时圆时缺的心情就如同那月亮，其实，最终并没有减损或增长啊。
第二句原文：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
注释：
1、盖：发语词，无实义。
2、将：如果，连词。
3、自：从，介词。
4、其：那，限定词，相当于that。
5、变者：又是一个“动词 者”的结构，变化的事物。
6、观：观察，动词。
7、则：那么，逻辑副词，表示肯定判断。
8、曾（zēng）：乃、是，系动词。
9、以：在、于，介词。
10、瞬：一眨眼的功夫，名词。
11、物：万物，名词。
12、尽：尽头、穷尽，动词。
13、何：什么，名词性疑问词。何羡，即，羡何，羡慕什么。
14、乎：句末语气词。
译文：如果从那变化的事物来观察，那么，天地是不能（存在）于一眨眼的功夫；从那不变的事物来观察，那么，万物与我们都是无穷尽的，又羡慕什么呢？
第三句原文：且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
注释：
1、且夫：而且、况且，连词。
2、主：所有者，名词。
3、苟：如果、假使，连词。
4、所有：所拥有的事物。
5、毫：又细又长的毛、毫毛，名词。
6、取：拿走、取走，动词。
译文：何况天地之间，万物各有其所有者，若不是我们所拥有的事物，即使一根毫毛也不能拿走。
第四句原文：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
注释：
1、色：风景、景观，名词。
2、禁：牵制、约束，动词。
3、竭：穷尽、枯竭，动词。
译文：只有这长江上的清风，以及高山间的明月，耳朵听到了，便成为声音，眼睛看见便成为风景，获取它们没有牵绊，享用它们不会穷尽。
第五句原文：是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
注释：
1、藏：宝藏，名词
2、所：…的地方，“所 动词”构成名词结构。
3、共：共同，副词。
4、适：前往、归向，动词。之前这个字都被解读错了。
译文：（它们）是造物者的没有穷尽的宝藏，也是我与你们所共同归向的地方。
第五段：客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
第一句原文：客喜而笑，洗盏更酌。
注释：
1、洗：清洗、洗涤，动词。
2、盏：酒杯、浅而小的杯子，名词。
3、更：连续、接续，动词。之前这个字都被解读错误了。
4、酌：饮酒，动词。
译文：客人很高兴并笑了起来，大家洗一洗酒杯，接着继续喝酒。
第二句原文：肴核既尽，杯盘狼籍。
注释：
1、肴：做熟的鱼肉等菜肴，名词。
2、：果核，名词。
3、既：已经，助动词，表示完成。
4、尽：完尽，动词。
5、狼籍：乱七八糟的、杂乱不堪的，形容词。
译文：菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。
第三句原文：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
注释：
1、相与：相互、互相，副词。
2、枕：枕着，动词。
3、藉：衬垫，动词。
4、枕藉：动词近义词连用。
5、乎：在，介词。
6、白：泛白、变白，动词。
译文：大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉地东半天已经泛白。
苏轼（1037—1101），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。苏洵长子。嘉祐二年（1057）进士。累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。元丰三年（1080）以谤新法贬谪黄州。后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州。追谥文忠。博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。有《东坡七集》《东坡词》等。
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5、赤壁赋——苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
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壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
译文
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不一会儿，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞这不是曹公孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。”我问道：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢!何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”北宋大文豪苏轼的诗词，流淌近千年，浸润着一代代中国人的心灵。而让他扬名立万的赤壁一词二赋都诞生在同一个地方——黄州。8月16日，“沿着长江读懂中国——湖北千里长江行”武汉都市圈探访团来到黄州东坡赤壁，领略东坡文化，探寻其走出逆境开创文学巅峰的生命内涵。
取名“东坡”
在黄州兴兴头头活着
俯瞰东坡赤壁风景区。 熊松 摄
“自我来黄州，已过三寒食”“春江欲入户，雨势来不已”“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”……在东坡赤壁碑阁中，探访团成员们看到被称为中国三大行书之一的苏轼手书《寒食帖》，不少人轻轻吟念。北宋元丰三年（1080年）正月，44岁的苏轼因乌台诗案被贬到黄州，《寒食帖》记述了他当时的窘困之状。
东坡赤壁讲解员邓榕介绍，按照宋朝规定，贬官没有薪资俸禄，被贬到黄州的苏轼怎么养活全家20多口人呢？他想了一个法子，将每月4500钱的津贴均分成30份悬于房梁，每日仅仅用铁叉钩下一份做家用。
为了缓解生活困境，来黄州第二年，经友人向太守求情，他得到城中一片废弃的军事营地，面积有50亩，在黄州东面的坡地上。他非常高兴，称其为“东坡”，并自号“东坡居士”，在此悉心垦荒、播种。
黄冈市东坡赤壁管理处副主任李林接受记者采访。 熊松 摄
东坡赤壁管理处副主任李林认为，“苏轼”和“苏东坡”两个名字并不能完全等同，“苏东坡”包含了更丰富的生命内涵，意味着再大的苦难也压不倒的坚韧，意味着涅槃重生的生命活力，意味着饱受波折下的浪漫情怀。
苏东坡顶着戴罪之身，在黄州继续兴兴头头活着。他为乳母送葬，迎娶朝云，生子，躬耕东坡，创制东坡肉，还向黄州及鄂州太守上书，要求废除当地溺婴旧习。
“黄州人跟苏东坡感情深厚，觉得他就是黄州人当中的一员。”邓榕指着东坡赤壁墙外的一条路说：“这条路叫坡仙路，黄州城内像这样与苏东坡有关的路名还有不少。”
探访团成员们走进东坡赤壁风景区。 熊松 摄
跨越苦难
一年写下赤壁一词二赋
探访团员们拾级而上，前往探访赤壁古建筑群。
在观景平台，探访团成员们看到刻有“赤壁”二字的摩崖石刻，其上古建筑依山而建、错落有致，其下是一湾碧水，水域不宽，水面平静。李林说：“这片水域正是长江的故道，千百年来这里发生太多传奇故事。”
1082年7月16日，苏东坡与朋友月夜游赤壁，写下这样的字句：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
“自己捉襟见肘，还能做到苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江之清风，与山间之明月，而吾与子之所共适。这就是苏东坡的过人之处。”探访团成员、汉派服饰经营者周利华感叹道。
当年10月，苏东坡再次与朋友月夜游赤壁，写下后赤壁赋。
同样在这一年，苏东坡在月夜游览赤壁后，写下《念奴娇·赤壁怀古》。
探访团特邀专家、中南财经政法大学旅游学院教授邓爱民说，来黄州之前，苏东坡还是婉约派词人，但到黄州之后，一跃而为豪放派宋词的领军人物，这首《念奴娇·赤壁怀古》正是代表作。
邓爱民和探访团成员们分享感受。 熊松 摄
为什么这些伟大的作品都在同一年诞生呢？华中科技大学新闻系学生钟颖感到不解。
李林说，这一年是苏东坡来到黄州的第三年，好作品喷薄而出。除了赤壁二赋一词，还有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”等众多优秀作品，这说明苏东坡初来黄州还是消极的、郁闷的，但是他经过调整，逐渐走出心灵的阴霾。这中间，长江的水流、山间的月亮给他带来很多灵感和慰藉。
李林说，苏东坡是四川眉山人，他最终爱上黄州，也是因为他认为长江的水来自自己的家乡眉山，峨眉雪水融化流到这里来。“吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉。”
“月夜泛舟游赤壁，实际上游的是长江。”李林说，他做过统计，苏东坡在黄州描写长江非常多，光诗词歌赋就有59篇。他经常通过夏澳码头渡江到鄂州，跟朋友一起喝酒，再从鄂州乘船返回。他在黄州的生活跟长江密不可分。
“苏轼一生创作2700件作品，在黄州达到文学创作的巅峰，他在黄州呆了四年零四个月，据《苏东坡黄州作品全编》记录共创作作品738篇，占了平生创作近三成。尤其是他的赤壁二赋一词，堪称千古绝唱，都是在黄州赤壁写成的。”李林说，在黄州谪居的这段时间，是苏东坡人生中的至暗时刻，也是他蛰伏、沉淀、自醒，在苦难中超拔，实现人生和文学大突破的巅峰时期。
探访团成员们欣赏碑阁内苏轼本人全套书法石刻。 熊松 摄
追求真我
人间有味是清欢
苏东坡何以做到身处逆境而处之泰然并创造出人生新高度呢？许多探访团成员对此颇为好奇。
探访团特邀专家邓爱民分析，在来黄州之前，苏轼曾做过8个地方的太守（职位相当于现在的省长)，到黄州后成了“股级”的团练副使，这是一个虚职，俸禄也有限。他扛起锄头，自己开荒，以劳动消解经济上的困难。他也因此变得更加亲民，思想上发生了巨大变化，自此文坛多了一个苏东坡。
他自我寻求心灵突围。与僧人结交，探寻禅宗本质，追求真我，这也是为何苏轼后期的诗词里融合了儒释老庄哲学。
他走进自然，走进山水。比如他的《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》，与友人早春游山，一起吃山间野味，最后直接点出：人间有味是清欢。尽管生活贫苦，却从简单中获得清淡的愉悦。
从黄州离开后，苏东坡又两度遭贬，却安之若素。临终前两个月，他写过一首诗，其中写到“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。这正是他遭贬谪的三个地方。
苏东坡66岁时，病死于贬谪归京的路途中，但是他并未远离人世。他的《前赤壁赋》和《赤壁怀古》已列入我国中小学生的教科书。
李林介绍，现在有关赤壁赋最早的一个文字刻本是南宋时期的。全世界各大博物馆藏有大量以赤壁泛舟为题材的传世文物，品种涵盖瓷器、玉器、漆器、竹木骨角雕刻、织绣、紫砂器、景泰蓝等。民间流传最多的是明末清初在瓷碗上面画着赤壁图、写着赤壁赋。
“一只小船，一点山影，一条大江，一轮明月。用非常简洁的视觉语言就可以表现赤壁赋悠远旷达的意境，它是长江文化开阔、豁达、通透、明澈的诗意表达。”李林分析，人们如此钟爱“苏东坡泛舟赤壁”，是希望像苏东坡那样，与朋友遨游于长江之上，将身边苟且过成诗意和远方。
坡仙亭周围绿树成荫。 熊松 摄
东坡赤壁最高点为栖霞楼，因落日照在长江，映照楼身上下如霞归栖，故名栖霞楼。探访团员们纷纷登临，站在高处，可以看到远处有山的轮廓，中间树木葳蕤。“那是鄂州的西山。以前长江未改道之前，从东坡赤壁到西山山脚下全是长江，宽约5公里左右，可见其澎湃浩瀚。”讲解员说。探访团成员站在栖霞楼目视远方，默默感受着苏东坡当年站在此楼临江远眺时的情景，感受这位坡仙豪放旷达的情怀。
（长江日报记者叶军 王玮琦）
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“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”北宋大文豪苏轼的诗词，流淌近千年，浸润着一代代中国人的心灵。而让他扬名立万的赤壁一词二赋都诞生在同一个地方——黄州。8月16日，“沿着长江读懂中国——湖北千里长江行”武汉都市圈探访团来到黄州东坡赤壁，领略东坡文化，探寻其走出逆境开创文学巅峰的生命内涵。
取名“东坡”
在黄州兴兴头头活着
俯瞰东坡赤壁风景区。 熊松 摄
“自我来黄州，已过三寒食”“春江欲入户，雨势来不已”“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”……在东坡赤壁碑阁中，探访团成员们看到被称为中国三大行书之一的苏轼手书《寒食帖》，不少人轻轻吟念。北宋元丰三年（1080年）正月，44岁的苏轼因乌台诗案被贬到黄州，《寒食帖》记述了他当时的窘困之状。
东坡赤壁讲解员邓榕介绍，按照宋朝规定，贬官没有薪资俸禄，被贬到黄州的苏轼怎么养活全家20多口人呢？他想了一个法子，将每月4500钱的津贴均分成30份悬于房梁，每日仅仅用铁叉钩下一份做家用。
为了缓解生活困境，来黄州第二年，经友人向太守求情，他得到城中一片废弃的军事营地，面积有50亩，在黄州东面的坡地上。他非常高兴，称其为“东坡”，并自号“东坡居士”，在此悉心垦荒、播种。
黄冈市东坡赤壁管理处副主任李林接受记者采访。 熊松 摄
东坡赤壁管理处副主任李林认为，“苏轼”和“苏东坡”两个名字并不能完全等同，“苏东坡”包含了更丰富的生命内涵，意味着再大的苦难也压不倒的坚韧，意味着涅槃重生的生命活力，意味着饱受波折下的浪漫情怀。
苏东坡顶着戴罪之身，在黄州继续兴兴头头活着。他为乳母送葬，迎娶朝云，生子，躬耕东坡，创制东坡肉，还向黄州及鄂州太守上书，要求废除当地溺婴旧习。
“黄州人跟苏东坡感情深厚，觉得他就是黄州人当中的一员。”邓榕指着东坡赤壁墙外的一条路说：“这条路叫坡仙路，黄州城内像这样与苏东坡有关的路名还有不少。”
探访团成员们走进东坡赤壁风景区。 熊松 摄
跨越苦难
一年写下赤壁一词二赋
探访团员们拾级而上，前往探访赤壁古建筑群。
在观景平台，探访团成员们看到刻有“赤壁”二字的摩崖石刻，其上古建筑依山而建、错落有致，其下是一湾碧水，水域不宽，水面平静。李林说：“这片水域正是长江的故道，千百年来这里发生太多传奇故事。”
1082年7月16日，苏东坡与朋友月夜游赤壁，写下这样的字句：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
“自己捉襟见肘，还能做到苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江之清风，与山间之明月，而吾与子之所共适。这就是苏东坡的过人之处。”探访团成员、汉派服饰经营者周利华感叹道。
当年10月，苏东坡再次与朋友月夜游赤壁，写下后赤壁赋。
同样在这一年，苏东坡在月夜游览赤壁后，写下《念奴娇·赤壁怀古》。
探访团特邀专家、中南财经政法大学旅游学院教授邓爱民说，来黄州之前，苏东坡还是婉约派词人，但到黄州之后，一跃而为豪放派宋词的领军人物，这首《念奴娇·赤壁怀古》正是代表作。
邓爱民和探访团成员们分享感受。 熊松 摄
为什么这些伟大的作品都在同一年诞生呢？华中科技大学新闻系学生钟颖感到不解。
李林说，这一年是苏东坡来到黄州的第三年，好作品喷薄而出。除了赤壁二赋一词，还有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”等众多优秀作品，这说明苏东坡初来黄州还是消极的、郁闷的，但是他经过调整，逐渐走出心灵的阴霾。这中间，长江的水流、山间的月亮给他带来很多灵感和慰藉。
李林说，苏东坡是四川眉山人，他最终爱上黄州，也是因为他认为长江的水来自自己的家乡眉山，峨眉雪水融化流到这里来。“吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉。”
“月夜泛舟游赤壁，实际上游的是长江。”李林说，他做过统计，苏东坡在黄州描写长江非常多，光诗词歌赋就有59篇。他经常通过夏澳码头渡江到鄂州，跟朋友一起喝酒，再从鄂州乘船返回。他在黄州的生活跟长江密不可分。
“苏轼一生创作2700件作品，在黄州达到文学创作的巅峰，他在黄州呆了四年零四个月，据《苏东坡黄州作品全编》记录共创作作品738篇，占了平生创作近三成。尤其是他的赤壁二赋一词，堪称千古绝唱，都是在黄州赤壁写成的。”李林说，在黄州谪居的这段时间，是苏东坡人生中的至暗时刻，也是他蛰伏、沉淀、自醒，在苦难中超拔，实现人生和文学大突破的巅峰时期。
探访团成员们欣赏碑阁内苏轼本人全套书法石刻。 熊松 摄
追求真我
人间有味是清欢
苏东坡何以做到身处逆境而处之泰然并创造出人生新高度呢？许多探访团成员对此颇为好奇。
探访团特邀专家邓爱民分析，在来黄州之前，苏轼曾做过8个地方的太守（职位相当于现在的省长)，到黄州后成了“股级”的团练副使，这是一个虚职，俸禄也有限。他扛起锄头，自己开荒，以劳动消解经济上的困难。他也因此变得更加亲民，思想上发生了巨大变化，自此文坛多了一个苏东坡。
他自我寻求心灵突围。与僧人结交，探寻禅宗本质，追求真我，这也是为何苏轼后期的诗词里融合了儒释老庄哲学。
他走进自然，走进山水。比如他的《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》，与友人早春游山，一起吃山间野味，最后直接点出：人间有味是清欢。尽管生活贫苦，却从简单中获得清淡的愉悦。
从黄州离开后，苏东坡又两度遭贬，却安之若素。临终前两个月，他写过一首诗，其中写到“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。这正是他遭贬谪的三个地方。
苏东坡66岁时，病死于贬谪归京的路途中，但是他并未远离人世。他的《前赤壁赋》和《赤壁怀古》已列入我国中小学生的教科书。
李林介绍，现在有关赤壁赋最早的一个文字刻本是南宋时期的。全世界各大博物馆藏有大量以赤壁泛舟为题材的传世文物，品种涵盖瓷器、玉器、漆器、竹木骨角雕刻、织绣、紫砂器、景泰蓝等。民间流传最多的是明末清初在瓷碗上面画着赤壁图、写着赤壁赋。
“一只小船，一点山影，一条大江，一轮明月。用非常简洁的视觉语言就可以表现赤壁赋悠远旷达的意境，它是长江文化开阔、豁达、通透、明澈的诗意表达。”李林分析，人们如此钟爱“苏东坡泛舟赤壁”，是希望像苏东坡那样，与朋友遨游于长江之上，将身边苟且过成诗意和远方。
坡仙亭周围绿树成荫。 熊松 摄
东坡赤壁最高点为栖霞楼，因落日照在长江，映照楼身上下如霞归栖，故名栖霞楼。探访团员们纷纷登临，站在高处，可以看到远处有山的轮廓，中间树木葳蕤。“那是鄂州的西山。以前长江未改道之前，从东坡赤壁到西山山脚下全是长江，宽约5公里左右，可见其澎湃浩瀚。”讲解员说。探访团成员站在栖霞楼目视远方，默默感受着苏东坡当年站在此楼临江远眺时的情景，感受这位坡仙豪放旷达的情怀。
（长江日报记者叶军 王玮琦）
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