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目录：对于任何人来说，姓名代表着自己，姓氏则是代表着家族，在华夏历史长达五千多年的历史长河中，姓氏的概念影响深远。问题在这时候就出现了，姓氏的源头是什么呢？
很多朋友可能会想到《百家姓》，但实际上，百家姓也是经过上千年的历史演变才最终形成，真正的姓氏源头应该是上古八大姓：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞。这些姓氏最终演化出了哪些姓氏，每个姓氏又有什么样的历史故事？
传闻姚氏源自于三皇五帝之一的帝舜，他本身在历史的记载中有两个姓氏说法，一个是他本身就姓姚，还有就是妫姓，其实没有什么区别。由于华夏远古部落时代由母系社会为源头，所有姓氏都会被加上女字旁。
帝舜原名为姚重华，因为其生于姚墟，他的后代们也开始将其作为姓氏，去表达自己对帝舜的尊重与崇拜。其次还有一个说法，那就是姓妫，这是因为帝舜有一位名叫“癸”的妻子，这个字在远古时期演化到现在，可以写作“兆”，也可以写作“为”，所以姚姓和妫姓都可以看作是一个祖先。
华夏原始社会主要以部落制度分布，著名的黄帝会赐予优秀的部落领导人姓氏，姞氏就是其中之一。因为对黄帝的崇拜，也有一些沾亲带故的关系，这些被赐予姓氏的部落主的后人便认为，自己就是黄帝的后人。
在上千年的演化下，姞氏在父系社会到来之后，被去掉了女字旁，成为了吉氏，之后在各个朝代都有发展，嫁入了外戚的因素在，最终衍生除了燕、杨、尹、鲁等姓氏。
提起嬴氏，很多朋友都会想到那位因为太过于相信自己的力量，举起千斤巨鼎结果把自己给砸死的嬴荡。再往前一点，周朝初期时段，嬴氏被当时的王族分配了一个任务，那就是养马，不过这依然不是嬴氏的源头。
推到远古时期，嬴氏祖先是华夏族的部落首领，名叫皋陶，随着商朝建立，嬴氏开始担任朝廷官员，只不过当时并没有获得要职，到了周幽王作死，朝政荒废导致都城迁移，来到了春秋时期后，才开始有了苗头。
由嬴氏衍生出来的，由秦、赵、马、葛等姓氏，在春秋时期的赵国和秦国，嬴氏乃是国姓，如今虽然嬴姓的人并不多，但是其衍生出来的姓氏几乎都是大姓。
现在的姒氏人极少，但它绝对是华夏历史姓氏绘卷上，无法忽视的重点！帝禹作为夏朝的建立者，他对于中国历史的影响是极为深远的，姒为当时夏朝的国姓，以它为主体，衍生出了极为庞大的姓氏根枝。
例如夏、相、鲍以及曾姓，这些姓氏在未来的上千年中，又衍生出了其他的姓氏。作为我国古代历史中，第一个有迹可循的王朝，夏朝将姓氏的概念，耕种在了每一个华夏的子民心中，生生不息。
如今在国内依然还能找到姒姓的百姓，他们大多数在绍兴禹陵村生活，传闻那是帝禹的埋身之所，姒姓者世世代代守护者他们的君王，表现了自己骨子里的忠诚。
妘氏乃是火神祝融后代的姓氏，祝融乃是五行神之一，有着高超的法力，后代们在祝融的带领下，开始建立部落国家，但是在最初并没有壮大起来。
夏朝和商朝时期，妘氏百姓就很少，到了周朝后，也仅存在于一些小国家，就比如说夷国、偪阳国，在周朝700多年的国祚中，几乎不存在什么影响。
不过随着时间的推移，还是衍生出了许多常见的姓氏，就比如说董、彭、曹等姓氏，除此之外，也有一些不太常见，很有文化色彩的姓氏，就例如芈、斟、秃、己。
相对于其他的远古神仙的后代，火神祝融的后代在历史的进程中表现的非常低调，但依然凭借着沉稳的做事风格，在如今将衍生出来的姓氏发扬光大。
在远古时期，姜姓部落的领头人，就是传说中的炎帝，姜子牙就是部落后人，到了纣王统治商朝的时间里，民不聊生，举国皆有怨气，姜子牙以雷霆手段，帮助周文王完成了平推商国之举。
自纣王下台，周朝建立之后，姜子牙作为开国重臣，被赐予封地齐地，春秋五霸之一也就在此时有了前身。然而因为三家分晋以及田氏代齐这两件事，春秋过度到了战国时期，齐国的消失导致姜姓者逃亡，去到了各个国家。
随后姜姓也就开始衍生出其他的姓氏，比较典型的就有吕、谢、龚、许这样的单姓，以及东郭和淳于、高堂、子雅、公牛等复姓。如果没有田氏代齐这样的情况发生，齐国过度到了战国时期，也许如今我国姜姓人口将会达到一个极为恐怖的数字。
姜姓据统计一共衍生出了112个姓氏，可见其影响深远，姜子牙作为将姜姓发扬光大的伟人，将会永远被后辈铭记。
姬姓原本为黄帝自己的姓氏，当然在历史的记载中，也有公孙和巳姓的说法，姬姓可能是母系社会建立之后才改姓的。自周王朝建立后，翻看每一个周天子，我们会发现他们都是姬姓，可以说他们就是伟大黄帝的传人。
由于当时中央集权制度没有诞生，分封制度盛行，周朝分封出去的各个诸侯建立了不同的国家，典型的就是吴国、郑国、秦国、韩国、魏国、晋国等，这些被周王朝封出的国家，很多百姓以及主公都会将自己的姓氏改为国姓。
这些国姓在未来的时间里，又衍生出了多种姓氏，数量高达恐怖的411个，而这411个又在漫长的历史长河中继续衍生，甚至可以说，姬姓氏华夏姓氏最具有代表性，最具有源头意义的姓氏。
虽然如今大部分的始祖姓氏都变得冷门，但是作为华夏传人，我们都是一家人，历史的魅力就在于此，从小到大，从点到面，不论如何研究，我们不能忘本，不能忘记姓氏文化对于华夏文化传统的重要性，这是我们的根，更是灵魂深处的港湾！
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福州又称为榕城，在古代时也被称作闽都，是个有着深厚历史文化积蕴的大城市。不仅历史悠久，经济地位更是不容小觑，可谓是是经贸发展的黄金海岸。
在这座历史与现代交融的城市中，却有将近一百五十万人口拥有着同样的姓氏，这个姓氏，便是“陈”姓。
一.此姓始祖的独特故事
说起这个姓氏的始祖陈胡公，还有一个特别的历史故事，那就是据说这个始祖并不是只是专属于这个姓氏的始祖，人们说除了这个姓氏之外，胡姓，夏姓，王姓等四十九个不同的姓氏也声称，在一定的范围之内，陈胡公也是尊为他们的始祖。
因此，令人意想不到的是，若是按照这番言论所说，陈胡公的后裔子孙竟然有将近两亿多人之多。其人口分布之庞大是令人怎么想也想不到的。这也是为何各个地市都有各种各样的宗祠寺庙供奉这个始祖的原因了。
二.陈姓的历史起源
据相传，舜的后裔最开始有姚姓与妫姓两个姓氏。这里面也有一个历史典故，那便是，曾经舜帝是在姚墟这个地方出生的，后来又生活在妫水这个地方，因此其最为古老的后裔便用了姚姓与妫姓两个字作为自己的姓氏。
而陈姓则是西周时期，周武王实行分封制，将封地分给天下诸侯，在分封三皇五帝的后裔之时，分封给舜帝的后代子孙在“陈国”的土地，因此，舜帝的后裔才后姓了这个姓氏。而这个最开始得姓之人，祖地却在河南。
三.这个姓氏的历史
陈姓的最开始的发源地为淮阳，兴盛与巩固也在这个地区的境内。那这个地方作为姓氏的起始地，又有怎样的历史呢？
众所周知，这个姓氏是在古代时期，通过人口迁徙的缘故，不断向南方扩散的，以导致于南方此姓氏得到巩固与发展，而这个姓氏的发源地反而没有迁徙地的人口发展量大。令人意想不到的是，这一状况却使得此姓竟成为了南方的大姓。
而又有很多少数民族的人们，由于跟汉族通婚或长期混居，因此也有了这个姓氏。根据前文我们知道，陈姓最开始是由舜帝的后代陈胡公得到封地后得来的姓氏，那么既如此，这个姓氏在祖籍地境内又有什么样的历史呢？
我们了解到，在此地有很多大大小小的庙宇供奉着这个姓氏的始祖，其中最为出名的便是“陈胡公陵园”。这便是国内外此姓人民最为认可也最为重要的精神
四.此姓的传统文化聚集地
这个姓氏在历史上有着不少的传统文化聚集地，此姓名人所盖的庙宇楼阁在后世的我们看来也极具有文化与传承的意义。
其中最为著名的便是各类的郡望堂号，其中郡望比较有名的便是有汝南郡，广陵郡，东海郡等郡望。其中汝南郡为汉高帝所置的郡，位置便在此姓氏的祖宅之地。
而广陵郡是西汉所建立，其位置就演变在了淮安一带。东海郡为秦所建立，如今在郯城一带的区域里。这些古老的郡望都是历朝历代所建立起来的。
而一些堂号，除总堂号颍川堂之外，还有孝思堂，报本堂，聚星堂等分堂号。此外还有一些宗祠楹联，家谱文献等历史性资料文件。
总结：这个姓氏在历史上有着相当悠久的传统，同时，这个姓氏从原始的祖籍地开始，一直不断地向南靠近，也是我们人们向南方搬迁和少数民族和汉族民族相互联系的见证者。
同时，这个姓氏也是在时间的长河里不断的磨炼，一代代的人们历经各种时代变迁之后，所留下来的各式各样的历史痕迹，就如上文所说的庙宇，楼阁，郡望堂号等专属于此姓氏的特殊印记。
而在榕城这个地区，已然成为了此姓氏人口最多的一个地区，这也代表着我们南北迁移的彻底和这个姓氏独特的，具有专一性的背景故事。而具体的历史和文化，可以在各地的宗祠寺庙，家谱文献中得到更为详细的介绍和更为全面的解说。
接着我们的《说文解字》课程，本课只讲“白（zì）”的一个汉字“百”。“百”是现代汉语高频常用汉字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》中。
百是现代汉语常用汉字，但关于它的构形方法，历来众说纷纭，至今文字界未有定论。让我们来详细看一下“百”字的详细情况：
百。读音有三个：
（一）bǎi。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音（也是现代汉语的常用读音），给出的解释是：“十十也。从一白。数，十百为一贯。相章也。”
许慎认为“百”是会意字。本义是十个十。
（百元就是十个十元）
本义没有问题，但是它的构字方法却历来争议不停，先看“百”的字形演变：
（百字的字形演变）
百字的字形，从甲骨文到西周都变化不大，就是上面一个指事符号“一横”，下面一个“白”（许慎认为是“自”）字，但这“一白”结合究竟表达的是什么意思呢？
我们可以整理一下较为流行的三种说法：
1、一日分成百刻说。这种说法要从“白（bai）”，朱骏声《说文通训定声》对“白”的解释：“日未出地平时，先露其光恒白，今苏俗语昩爽曰东方发白，是也。”即“白”本义为“从日出开始（到日落前）的天色”，即“白天”，后来借指一整天。而“百”由“一”和“白”组成的，其中的“一”指“百刻制”刻度系列的“第一刻”，“一”与“白”联合起来表示“从日出时的第一刻起，到下一个日出前满100刻”。即“百”的本义是一昼夜均分为100刻（古人的一刻合大约14分钟零24秒），最后借用为数字“百”，即“十个十”。
（古代的计时工具：日昝）
2、人头计数说。古人计数时，以一人头代表一百（姚孝遂《许慎与说文解字》）。百字字形下面的“白”其实是“人首”的象形，而“人首”为什么用来表示“白”和“百”呢？因为白首的老人的寿命通常以百岁为限，而百岁的老人，也是须发皆白的。所以人头可以用来表示“白”，而“白”字后来被借为“百”，为了区别两个字，在“白”字上面加了指事符号“一”，专门用来表示“百”。
（达到百岁的白首老人：张三丰影视形象）
3、满百报数说。这其实是许慎的说法，许慎认为“百”由“一白（zi）”会意，这里的白是“自”，是说话的语气，但其实，这里的“白”，就是说话、告白的“白”，段玉裁《说文解字注》：“（白）曰告白也。”“数长于百，可以词言白人也。”其实就是到了一百，是个整数，就可以报数了，许慎补充“相章也”，其实就是满百整理报数一次，这样，就可以章明不乱。
（队列）
又有人借此附会出了“仓颉数羊造百”的典故，仓颉在数羊（因为羊多数是白的）时，一只一只地数，后来发生了错乱（人们在一只一只地计数时，经常会发生错乱），后来，他就创造了“百”这个字，即在“白”上加一横写成“百”，与“白”区别开了字形。这就有了“百”字，一百一百地数，的确更“相章也”。
《字源》张标先生认为“百”是特殊的形声字。于省吾《甲骨文字释林》：“百字的造字本义，系于白字中部附加一个折角形的曲划，作画指事字的标志，以别于白，而仍因白字以为声。”实际上，“百”是指事加形声字。它的特殊，是因为许慎还说它是会意字。
总之，截止目前，“百”字的造字之法还没有一个固定的说法，因为以上三种说法都言之有理。
但无论如何造字，“百”的本义是“十个十”这一点没有问题，而且都与“白”相关，古人最初以“白”表示“百”，后为了区别字形，加了上面的一横。
百的本义是数词，指十的十倍。《汉书·律历志》：“纪于一，协于十，长于百，大于千，衍于万。”记数超过了一的，和超过了十的，长大于一百的，大小超过一千的，演算超过一万的。杜甫《柟树为风雨所拔叹》：“倚江柟树草堂前，古老相传二百年。”
（百年老树）
本义之外，“百”还有其他用法：
（1）概数。言其多。范仲淹《岳阳楼记》：“政通人和，百废具兴。”这并不是确数，而只是为了表达需要振兴的事情太多。
（岳阳楼）
（2）百倍。《诗·秦风·黄鸟》：“如何赎兮，人百其身。”如若可赎他的命，愿付百死的代价。
（3）凡。《诗·邶风·雄雉》：“百尔君子，不知德行。”朱熹注：“百，犹凡也。言凡尔君子岂不知德行乎？”你们这些有官职的大夫，就是不懂得品行要高尚。
此外，百还是姓氏。《汉书·酷吏传·咸宣》：“南阳有梅免、百政。”颜师古注：“梅、百皆姓也。”
（二）bó。这个读音专用于“百色县”的县名。百色县在广西壮族自治区。因为百色，其实是壮语“博涩”的音译。
（百色起义纪念馆）
（三）mò。勉力。《正字通》：“百，厉也。勉励而为之。”《左传·僖公二十八年》：“距跃三百，曲踊三百。”杜预注：“百，犹励也。”陆德明释文：“百，音陌。”孔颖达疏：“言每跳皆勉力为之。”向上勉力跳，又向前勉力跳，这里的“百”，杨伯峻译作“多次”，误。
百的小篆写法如图：
（百的小篆写法）
注意，“百”被许慎列入“白（zi）”部，所以，下部不是“白（bai）”，在小篆中，这是不同的两个字，不能写错。
（【说文解字】之679，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）
宋朝以前老百姓一只吃两顿饭，后来的一日三餐要归功于宋朝以来的经济繁荣。秦始皇没立皇后，达芬奇都没老婆；所以优秀的男人都是单身。理论上来讲秦始皇并，可能有很少人注意到《时局图》的
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不过可惜乾隆虽然博览群书，但是喜欢卖弄学问，为了韵脚甚至不惜造字，让他的诗生僻难懂，还十分拗口。这也有可能是因为他作诗如此之多，却很少流传下来的原因。
✨✨✨ - 希望有我的日子里
你的背景图能经常换- ✨✨✨
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以你之姓冠我之名，是一生的承诺
你的姓氏里，藏着最美的情话
遇到喜欢的快珍藏起来吧[心]
我姓杨「拂堤杨柳醉春烟」的杨
我希望每个春天，都能陪你看杨柳依依。
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我姓王 「了却君王天下事」的王
你胜过我爱过的一切，山川与河流
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我姓朱「朱雀桥边野草花」的朱
即使作为一株普通的草木，我也只为你盛放。
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我姓郑 「锦长书郑重」的郑
这封信，已经写了很长很长，要说的话，却还未完。
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我姓吴 「寒雨连江夜入吴」的吴
我冒着凛冽寒风，潇潇夜雨，不过是想早日见到你。
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我姓李 「春风桃李花开日」的李
桃李开尽韶华，不若你嫣然一笑
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我姓钱，记得当年牵你走，溪山共摘青钱柳。
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我姓金「金风玉露一相逢」的金
与你相逢，是我此生最幸福的时刻
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