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目录：“……孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。”
每每读到鲁迅经典作品《孔乙己》的这一段，总有一种挥之不去的惆怅感觉，随后便会抬头叹气，扶一扶眼镜。活动颈椎的同时，突然就愣住了，在昏暗的电脑屏幕灯光照射下，一回头，我仿佛看到了孔乙己的影子……
杨角风谈晚清民国人物第123期：三读《孔乙己》：当时代决定抛弃你，确实不会打招呼，而是抽耳光！
一、
人的认知并非是一成不变的，它其实是一个螺旋式，甚至起伏式成长的过程！
初读《孔乙己》的时候，还是个学生，整天嘻嘻哈哈，虽然也会对文学作品中的主人公产生共鸣，但更多的是被动接受所谓的标准答案。
是的，按照语文老师对我们的教导，这篇文章的中心思想就是，万恶的封建社会将孔乙己变成了这幅模样，成了鲁镇上有名的“笑星”。
再读《孔乙己》的时候，已是“社会人”，曾经怀着一腔热血，从学校出来后，迫不及待地要拥抱这个美好的社会，实现自我价值。但很不幸，很多学校不会教给你的知识，社会会手把手亲自教授，这就叫实践出真知。
这时候再看孔乙己的话，会觉得他有些可笑，又有些可怜，有些迂腐，又有些善良，有些愚蠢，同时还有些爱心，总之是一个矛盾体的存在……但社会已经告诉我，有些事情不去深入地了解，是不可能知道真相的，印在书本上的东西，是永远赶不上时代和人心的变化。
于是，我开始思考，孔乙己的悲剧真的是封建社会所带来的吗？
孔乙己写了一手好字，虽然没能中个秀才，但也看得出，他曾经是阔过的，毕竟那时候能读书的人，大都家境殷实。可是他为什么最后沦落到街头抄书，甚至跑到别人家盗窃的地步呢？
而且，即使沦落到街头要饭，他也不肯脱掉长衫，或者卖掉长衫，这件衣服对他为什么这么重要？
二、
带着这种疑问再去读《孔乙己》，反而增加了更多的疑问，而这些疑问的背后，或许就是孔乙己整个悲剧人生的原因所在：
孔乙己不肯脱下长衫，也不肯在外面短工喝酒的地方逗留，想必他是一个很有骨气的人。
可是这样一个人，为什么会去别人家偷书呢，而且去谁家不好，偏偏选择了丁举人家，难道他不知道丁举人不好惹？
而且，就算是去丁举人家，那么偷什么不好，为什么偏偏偷书呢，还是说他偷的这本书对他很重要？
若是他真的是惯犯，为什么在咸亨酒家这里又如此讲信用？甚至被打断了腿，还要挣扎着来这里，还掏出了四文钱，这钱哪来的，而且他来的最终目的又是什么？
或许，孔乙己曾经经历了一场刻骨铭心的爱情，最终因为家世，或者是其他原因的阻拦，没能修成正果。而对方曾经给他缝制的长衫，成为他一生的感情寄托，舍不得更换，更不会换掉卖钱。
或许，孔乙己的家庭遭遇了变故，本来是富裕的家庭，因为某些原因导致了家道中落，他有心振兴家族，却被现实抽了耳光。
又或许，孔乙己也是有才学的，就跟吴敬梓笔下的范进一样，苦读多年，但穷尽一生也没有遇到像周学道这样的伯乐罢了。
总之，孔乙己的身上，存在着太多的疑点了，也正是这些疑点，这些空白，给了人们更多的想象空间。
三、
但我们就像鲁迅笔下的小伙计，以及众多喝酒群众一样，没人去关心这一切，甚至连孔乙己真实姓名叫什么，都不知道，更何谈去了解背后的真相！
其实，历史也是如此，就如同鲁迅笔下的阿Q、祥林嫂、闰土一样，这类型的人，遍地都是。却几乎没有人愿意去了解他们，愿意去真心帮助他们，都不愿意去了解他们，又哪有资格去批判他们呢？
因为不了解，也就无法感同身受，自然就没办法切身体会到孔乙己的处境。
等到三读《孔乙己》的时候，已近中年，在社会上也已经摸爬滚打十多年了，有泪水，也有喜悦，虽不尽如人意，但哪个人不是拼尽全力在活着。
我们就像是一辆三轮车，跟汽车比，少一个轮子，跟自行车比，又多一个轮子，总之就是这么一个尴尬的存在。
孔乙己也一样，跟其他穿长衫的人比，无疑他是失败者。可是跟穿短衫的人比，他又不甘心，宁可跑到店里面忍受长衫人的嘲笑，也不愿在外面跟短衫人为伍。
说他品行好吧，他确实有偷盗的行为，说他人品差吧，他这人又比较讲信用，虽然也赊账，但有钱就还。
读书的时候，隔壁班的女同学给我写了一封信，信里面讲了一个野兽的故事：
说有一只小野兽，特别凶猛，从小就缺乏安全感，它经常是独自寻找食物，独自跟其它野兽打架，即使打输了，也从来没落过泪。
直到有一天，它在独自舔伤口的时候，有人抚摸了它一下，于是它落泪了……
四、
说到底，孔乙己就是一个不被人理解的人，就像文章开头描写的那样，他绝对是孤独的。
朋友圈有个朋友是这样解释的什么叫孤独：
“稍有人问，你就会敞开心扉，其实这就是孤独！”
试想一下，毕业以后，有多久了，你再没有跟当年要好的同学聊过天了？
要知道，当年读书的时候，也是刻苦用心，虽然智商不高，但从来没有放弃过。不敢迟到，不敢早退，更不敢谈恋爱，连老师批评几句，都能脸红好久，甚至好几天睡不好觉，一直在琢磨自己该怎么改。
每每考试成绩公布，心中总是有一种失落感，能上光荣榜的，永远是那几个学习成绩好的同学。而且人家不光学习好，打篮球也玩不过人家，女生缘也跟人家没法比，甚至打个电子游戏也是把把输，弄得人家根本就不愿跟你玩。
为此心中也暗暗给自己鼓劲，他们就是书呆子，真走上社会不一定混得比我好。
就这样，揣着一纸文凭，怀着一腔热血步入了社会，虽然也发誓要不比别人差，但现实总会教会自己低头。后来也就妥协了，有时候想想，朝九晚五也不错的，安安稳稳，平平淡淡，挣多少钱是多啊？
虽然平时也羡慕嫉妒人家的如鱼得水，也怪自己找不到人生的伯乐，是社会对自己不公，这样阿Q精神一想，也就释然了，于是继续混吃等死……
直到某一天同学聚会，这还是从仅有的几个同学朋友圈看到的，一个个这总，那长的名号。才发现，原来不仅读书好的比自己强，连曾经读书比自己差的，也比自己强！
五、
就这样，怀着一腔抱负，孤独又不被理解的自己，慢慢消失在咸亨酒店门口昏暗的路灯下……
很多人抨击孔乙己，就是基于这个原因，哀其不幸，怒其不争，怀着一腔热血，却不肯努力奋斗，最终活成了这个样子。
《孔乙己》读到这里，仿佛可以下结论了，与读书时代的答案不同，孔乙己的悲剧或许是自己造成的。他是高不成低不就，找不准自己的定位，又不愿意付出努力，最终碌碌无为，整天活在自我否定又肯定的矛盾之中。
直到“双减”政策下达后，我在网上看到了一位从事校外教育工作的朋友发的一条动态。
说的是，最后一节语文课了，他在讲陶渊明的著作，嘴上读着“不为五斗米折腰”。眼睛看到的却是花钱来补课，还不愿意认真听课的孩子们，再想到自己教培行业的未来，突然就想到了鲁迅笔下的孔乙己，随后便落泪了。
是啊，我们有几个人可以像陶渊明一样说出如此豪迈之言，又有几个人能像李白一样拽出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗句？
于是这位朋友感同身受，觉得自己就是孔乙己，除了会读几篇古文，会教教学生以外，好像再也不会干别的了，怎么办？
就像孔乙己，是封建社会的错吗，是他个人不够努力吗，是身边的人不理解吗？
这时候，我们再去了解一下孔乙己的背景，突然就有了另外一个答案……
六、
孔乙己的悲剧固然有封建社会的错，也有个人的不懂变通，但更多的是时代给他的当头一棒：
孔乙己所处的时代，正是清末，而他的时代结束的标志并非是1912年清朝的灭亡，而是1905年科举的废除。就像美国社会学家罗兹曼在他的著作《中国的现代化》中写得那样：
“1905年是新旧中国的分水岭，它标志着一个时代的结束和另一个时代的开始。”
这一年的9月2日，光绪帝颁布了一条上谕：
“着即自丙午科为始，所有乡、会试一律停止，各省岁科考试亦即停止。”
在此之前，时任直隶总督的袁世凯，两江总督的张之洞，以及学部的张百熙都曾经奏请清廷：
“以十年为期，递减科举，以图渐次废除。”
很不幸，清廷受变法人士的影响，以及求快求速的目标，为消除舆论，索性一刀切，不顾那些学子的死活，迅速取缔了科举，开办新式学堂。
科举的废除是时代进步的标志，毕竟这项制度弊端太多，不利于新式学堂的开办，也不适合清朝的发展。
虽说朝廷也给了这些读书人一条可以走的路，但毕竟是少数人能走，绝大部分读书人处于了一种绝望当中。
很多人说，清廷废除了科举制度，等于否定了自身的正当性，毕竟乡绅阶层的合法性没了，这才是压倒它的最后一根稻草。
放到读书人身上，就像孔乙己一样，他的岁数也不小了，应该40岁以上了，读了几十年的四书五经。突然有一天人们告诉他，科举没了，别说大学没得考了，就算是其他考上大学的人，也不再包分配了。
最关键的是，你学了几十年的东西，全部作废了，毫无用处，换做是你，怎么办？
否定了过去几十年学的东西，没疯就算不错了，这时候你想通过教授小伙计“茴”字怎么写，试图告诉他，这些东西也不算白学，至少记账能用啊？
结果，小伙计白了你一眼，走掉了……
这种失落感，真不是语言能形容出来的，而这次的打击不会比其他人讽刺孔乙己“偷书”轻！
当时代决定抛弃你，确实不会打招呼，而是抽耳光，若是你不仅不躲开，还把脸迎上去，那响声，必然响彻云霄！
或许，等到岁数再大一点，再去重读鲁迅笔下的《孔乙己》，还能得出另一个不一样的结论。
我叫杨角风，换种视角看晚清民国人物，杨角风谈晚清民国人物系列文章继续更新中，喜欢就请关注吧！
一个人，总是从童年开始描绘。但鲁迅的小说《孔乙己》中没有具体描写孔乙己的童年生活，只是通过描写他成年后在酒肆中的生活和遭遇来反映社会的不公和人性的丑陋。因此，我们无法准确描述孔乙己的童年。但从小说中可以看出，孔乙己来自一个出身卑微的家庭，可能受到过生活上的苦难和压抑，同时他的酗酒也暗示着他在成长过程中可能受到过一些不良的影响和不公的遭遇。总的来说，孔乙己的童年生活应该是贫苦、艰难的。
故事中，孔乙己经常会来到一家叫咸亨酒店的小酒馆喝酒，却被店家拒绝。因为他经常赊账。有一次，孔乙一本正经地当众念了一首诗，逗得周围的人都哈哈大笑，也没讨到酒喝。这里我们可以看出，孔乙己虽然是个酗酒的人，但他却有一颗豁达、乐观的心。
关于孔乙己偷东西这一说在鲁迅的小说《孔乙己》中，并没有明确说明孔乙己偷过别人的东西。有时候，一些人因为对孔乙己的偏见和歧视，可能会毫无根据地指责他偷盗，这样的指责是基于对孔乙己社会地位的歧视和对他人品的不信任。因此，这种指责并不一定是事实，只是因为孔乙己的地位和形象非常低下，使得他容易被误解和指责。
小说里说孔乙己把自己唯一的菜品茴香豆好几回都分给孩子们吃，鲁迅先生其实是想描写他内心的善良，孔乙己在对待那些像他一样贫穷困苦的人，他总是尽自己最大的努力去帮助他们。他的善良品质让他成为社会上一些弱势群体的支持者和朋友。这其实是一种积极向上的精神。
孔乙己的悲惨结局反映了中国旧时社会中的贫富不均和人性的扭曲。虽然孔乙己是一个善良、真诚和坚韧的人，但由于社会地位低下，他受到了许多不公正的待遇。表达了鲁迅先生对旧时社会的不满和对人性的深深忧虑。他认为，在旧时社会中，人们的命运往往是由出生和家庭背景决定的，而不是由个人的努力和才能决定的。在这种社会中，贫穷和权力的不平等导致了许多人无法得到公正的待遇，也让人性扭曲了。
因此，我们在咸亨酒店中看到的是一个扭曲的社会缩影。孔乙己是一个善良、真诚和坚韧的人，但他被社会的不公正待遇和环境所扭曲。而当时那些在社会上地位高的人们则表现出了虚伪、残忍和冷漠的一面。这表明，在某些情况下，环境和条件可以扭曲一个人的本性，使其违背原则。因此，通过孔乙己的故事我们应当知道，贫者要坚守自己的原则和尊严，达者要努力改善社会的文明和不公，让孔乙己永远存在于历史中。
年少读书不知味，读懂已是书中人。幼年读鲁迅先生的《孔乙己》时，学生们会一同嘲笑他的迂腐。
成年后，曾经的少年在某一个时刻，发现自己变得跟他一样时。领悟到原来自己就是另一个孔乙己时，突然感到一阵麻木，再也笑不出来了。
原文：“孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎得连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话。”
孔乙己他本身就是一位苦命人，他身无长物，只有一件缝缝补补的长衫。他在周围人眼中，就是一个穿着破长衫、站着喝酒的迂腐书生。
平平无常的他，没有富裕的出身，没有体面的背景，没有强硬的后台，更是没有他人的理解与关怀。但是，即便是如此，他却极力维护着属于文人的清高，但又不得不喝着最劣质的老酒。
短衣工人、伙计都嘲笑他时，孔乙己也是知道自己落魄，可他心里头有信念，要强的自己真的就是不想承认，他怕丢了读书人的体面与尊严。
尽管，其他得势的读书人并看不起他，对他还是百般羞辱，乃至侮辱他。放不下“心中执念”的孔乙己，望着体面却又融不进去的他人圈层，只得给自己套上一身体面的并不利落的“长衫”。
这个破旧的长衫，在寒风之中不保暖，在大风之中也会是来回地飘荡。
穷苦出身的孔乙己，为什么不知道换上灵活方便的短裤短袖，为什么不和短衣工人一样，去做工呢？因为，孔乙己的精神世界不在混天撩日之中的喝酒打牌中，孔乙己的精神世界可能就是，为官一任造福一方。
但是，这毕竟是他自身人格尊严，最后的“盔甲”，这个长衫是在人们白眼与嘲讽之中，他保留给自己的最后尊严，是在可以像一只鸵鸟一样，把头扎进去躲避外界的避难所。
原文：“孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，"不多了，我已经不多了。"”
孔乙己的大方和善良，却换来无情的鄙薄。孔乙己自己的生活已经十分艰辛了，但是他忍痛在微薄的生计中，拿出自己微薄的铜钱来买的改善自己的茴香豆，也不忘了给别人家的孩子一些，可是还是没有人会感念他的好与不容易。
在别人的嘲讽时，孔乙己总用“之乎者也”搪塞过去。被“读书人”这个身份套牢的他，已经处于痴迷的状态了。这样做的后果是，人生的道路越走越窄，可选择的余地越来越少。
兴许，他对读书少一点崇拜，他的日子会好过一些，也会和酒馆老板一样，过上安定的生活。但是，孔乙己是个内心执着的人，他的内心，已经被“万般皆下品惟有读书高”占据了，已经接受不了其他理念了。
带着自己的梦想，带着自己的观念，不惧他人言论。孔乙己心里有梦和远方，他有自己的梦想天堂。在他的天堂里，或许谈笑有鸿儒，往来无白丁。或许是斯文文人齐聚一堂，尝着珍馐美味，高谈阔论，但是，现实却将他丢在了老酒馆，受人欺负。
心中有梦，但是身不由己的孔乙己，就是一路上带着伤痛，一路上带着嘲讽，明枪暗箭，也奋勇向前。最后就是，跌跌撞撞地跑进了死胡同。
其实，回过头来，看一看，想一想。那些从小接受功利教育的孩子，一路向功成名而奔跑的年轻人。那些一心为了光宗耀祖的年轻人，不就像极了孔乙己吗？
突然累倒的中老年人，在病榻上蓦然回首，多年的追求不过是大梦一场空，不过是孤影照惊鸿。现实生活中，中年男人，心里的蓝布长衫已经与身体长在了一起，无法脱不下来。
人总有一些得不到的梦，走不完的路，这就是现实生活。岁月它由不得你，选择的未必是情有独钟。但是，走过去，那就是人生。
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“多乎哉？不多也。”茴香豆的茴字有四种写法，你知道吗？”“窃书不能算偷……读书人的事，能算偷么？”看到这几句话，你会想起谁呢？是那个迂腐而又善良、可笑而又可怜，站着喝酒却又穿长衫的孔乙己吗？有人说：凡读过鲁迅小说的人，几乎没有不知道《孔乙己》的；凡读过《孔乙己》的人，无不在心中留下孔乙己这个遭到社会凉薄的苦人儿的形象的。
《孔乙己》写于1918年 ，是鲁迅先生继《狂人日记》之后创作的第二篇白话小说。这篇小说不足三千字，但
这篇小说，以第一人称“我”，一个酒店小伙计的身份，来描述他眼中所看到的孔乙己这个人物的命运浮沉。故事发生在鲁镇的咸亨酒店，鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。
我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，我样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事吧。但在外面短衣主顾的严重监督下，羼水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事，于是就让我专管温酒了。温酒是很单调而无聊的，而掌柜呢又是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。
读到这里，我们可以看到在这个小小的酒店里，鲁迅先生为我们写出了一个分等级的社会。有不舍得点下酒菜，只能站在柜外喝酒的短衣帮，也有要酒要菜，在店里慢慢坐着吃喝的长衫主顾，有不够机灵而只能专管温酒的小伙计，也有每天一副凶脸孔的酒店掌柜。而孔乙己属于哪类人呢？“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。“站着喝酒”表明孔乙己的生活经济情况和社会地位，与短衣帮差不多，没有经济实力可以坐在酒店里点菜、喝酒；但他又是“穿长衫”的，而长衫代表了读书人，说明孔乙己即使穷困潦倒，依然不愿放下“读书人”的架子，不愿与“短衣帮”为伍，可见受封建文化教育毒害之深。孔乙己这样一个欲“上”不能，居“下”又不甘心的穷酸读书人，显然是不合群的，于是他便成为了人们茶余饭后嘲笑和消遣的对象。
孔乙己虽然读过书，但连秀才也没有考中，又不会营生，好喝懒做，愈来愈穷，弄到将要讨饭，因而“便免不了偶然做些偷窃的事”，于是脸上经常带有伤痕。每每孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”“你一定又偷了人家的东西了！”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”“孔乙己，你当真认识字么？”“你怎得连半个秀才也捞不到呢？”读书人好面子，最怕清白被污，读书人渴望证明自己不同寻常，所以对考取功名颇有执念。但这些人好像专戳孔乙己的痛处，这些嘲讽的话语，就像针刺一般句句扎在孔乙己的身心之上。孔乙己作为读书人的最后一点尊严，被取笑和羞辱的体无完肤，而他又无力辩解，往往显出颓唐不安的模样，或者涨红了脸，争辩道：“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
孔乙己知道不能和那些酒客谈天，“便只好向孩子说话”。有一次，孔乙己问十二岁的酒店小伙计“我”：“你读过书么？”“茴香豆的茴字，怎样写的？”“回字有四样写法，你知道么？”孔乙己越说越高兴，还显出“极高兴的样子”。而我的反应呢，不是写给他看，来证明自己会写，而是心想“讨饭一样的人，也配考我么？”。便回过脸去，不再理会。最后愈不耐烦了，努着嘴走远。对于孔乙己的诚恳和善良，小伙计回报的却是鄙视和不屑。从这段一老一少、一冷一热的精彩的对比描写中，我们可以感受到孔乙己内心的寂寞与善良，他渴望与人平等的谈心交流，但就连同样没什么地位的酒店小伙计竟也看不起他，不愿理他，可见孔乙己在人们心目中的地位之低和那个社会对不幸者的无比冷漠。
孔乙己的善良还体现在给孩子们分茴香豆。有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。面对剩的不多的茴香豆，孔乙己并没有呵斥和赶走孩子，而是自己也像小孩子一样着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。读到这里，我们可以看到这样一个画面：穿着又脏又破、只舍得花一文钱买茴香豆当下酒菜的孔乙己，对孩子们却是很大方的，也许这时的孔乙己才能感受到片刻的快乐。但不知道那些阔绰的长衫主顾是否舍得给孩子们分茴香豆呢？不知道这些孩子长大以后，是否还会记得曾经给他们分过茴香豆的这个穷困潦倒的老者呢？当他们长大回想起来，会不会也像其他人一样嘲笑孔乙己呢？
孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。可见孔乙己在人们心中不过是个可有可无的人罢了。如果不是掌柜提起孔乙己还欠19个钱呢，酒店小伙计根本就没注意到，孔乙己已经很久没来店里了。听喝酒的客人说，孔乙己因为偷了丁举人家的东西，被打了大半夜，打折了腿，后来怎样呢？谁晓得？许是死了。掌柜也不再问，仍然慢慢地算他的账。读到这里，让我们看到了封建统治阶级代表人物丁举人的凶狠残暴，靠科举爬到上层的丁举人把连秀才也未考中的穷困潦倒的孔乙己打断了腿，欲置他于死地。而人们对这一不幸事件表现的不是同情，而是无比的冷漠。
将近初冬的一天，天气很冷，许久没有出现的孔乙己来到了酒店，用极低的声音叫小伙计温一碗酒。此时的孔乙己脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；从这些描写中可以看出孔乙己的惨状，但即便如此，孔乙己依然得不到人们的丝毫关心和同情，酒店掌柜所关心的无非是孔乙己还欠着十九个铜钱，还有像平常一样取笑他：“孔乙己，你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。读到这里，浮现在我们眼前的是怎样的一个画面？衣衫褴褛、瘦骨嶙峋，被打折腿的孔乙己，把手当做腿，在人们的取笑声中，落寞的离去，这是多么的悲凉。
自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。
我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。
孔乙己真的死了吗？并没有人十分在意这个问题，因为对其他人来说他不过是个可有可无的人罢了。他的死去，于那些酒客而言，不过是少了一个茶余饭后取笑的对象，于掌柜而言，不过是叹息损失了还欠着的十九个铜钱。
孔乙己这个深受封建科举制度毒害的人，在考取功名失败以后，成为了一个在当时社会中找不到自己位子的苦人和弱者。他进入不了上层社会，又不愿融入底层劳动人民。他除了读书，不会其他谋生的手段，又好吃懒做，所以越来越穷，但是他又放不下读书人的面子，满口之乎者也，站着喝酒却又穿着那件又脏又破的长衫，也许长衫是他作为读书人最后的倔强和尊严，是他对生活的最后反抗。
而鲁迅先生用众人的哄笑来贯穿这样一个令人心酸的故事，以乐写哀，更烘托和加强了小说的悲剧效果。在等级森严的封建统治下，民众的活力、热情、同情心都被扼杀，变得麻木不仁，自私冷漠。孔乙己不仅被以长衫客和掌柜为代表的上层人取笑奚落，还被那些劳累而苦闷的短衣帮哄笑取乐，他们根本意识不到自己与孔乙己同样在封建秩序中处于倍受压迫的社会底层。而酒店小伙计呢，原本也是淳朴单纯的，因为样子太傻而侍候不了长衫主顾，又做不到伺机往酒里羼水，当别人嘲笑孔乙己时，小伙计看到了他“从不欠帐”的品行，但随着时间的流逝，在等级分明、欺诈势利、冷酷无情的咸亨酒店里成长的小伙计，也渐被同化而麻木冷酷，认为孔乙己是讨饭的人，不配考他。所以孔乙己的悲剧不是个人的悲剧，而是当时整个社会的悲剧。在这样的社会里，迂腐可笑而又诚恳善良的孔乙己，最终在肉体的毒打和心灵的虐杀中孤独地死去。
《孔乙己》的故事就为您分享到这里，读了这篇文章，大家受到了什么启发呢？在你们身边有没有现实版的孔乙己呢？又或者蓦然回首，竟发现我们自己在不知不觉中活成了孔乙己呢？欢迎大家留言讨论。
小时候读鲁迅先生的文章，总是觉得深沉，不喜，也不求甚解。
而老师非要要求我们猜测先生文章的中心思想，写作时的想法。
那就甚是叛逆了，见到先生的文章就躲了。
但是随着年龄大了，倒是越来越喜欢他的文章，总觉得他的文章里有股深沉的书香味道，就如檀香一样，愈久弥香。
于是就想抽空去追寻一下，先生书中的人物背景，以求能更了解先生写作的中心思想。
偶然读到《孔乙己》，那就兴起好奇之心，鲁迅先生笔下的“孔乙己”，是否真有其人呢？
于是就找到以下段落：
在孙伏园〈鲁迅先生二三事·孔乙己〉中写道：据鲁迅先生自己告诉我，也确有此人，此人姓孟，常在咸亨酒店喝酒，人们都叫他做“孟夫子”。
而在陈根生《择取遗产融合新机——(孔乙己)从生活到艺术》一书中，也这样说道：
他本姓孟，大家叫他孟夫子，他的本名因此失传，他读过书,但终于没有进学,又不会营生,以致穷得讨饭.他替人家抄书,可是喜欢喝酒,有时连书纸笔都卖掉了。穷极时混进书房里去偷东西，被人抓住，硬说是“窃”书不能算偷……
他常到咸亨酒店来吃酒，可能住在近地，却也始终没人知道。后来他用蒲包垫着在地上，两手撑了走路，也还来吃过酒，来了便不见了。
还有一个传言：相传绍兴城内还有一个名叫“亦然先生”的，此人由于生活贫困不堪，为谋生计，只得去卖烧饼油条勉强度日。
因他不肯脱下长衫，又不愿意大声叫卖，只好跟随别的卖大饼油条的小贩后面。小贩们吆喝一次，他跟在后面低低地叫一声“亦然”，令人啼笑皆非。
街上的孩子们见他身穿长衫，手提货篮，叫着使人不懂的话，于是就围着哄笑起来，异口同声叫他“亦然先生”。从此，“亦然先生”就扬名绍兴了。
“亦然先生”卖完大饼油条，就缓缓地踱到咸亨酒店，掏出几枚铜钱，要一碗酒，一碟茴香豆，慢吞吞地边喝酒，边津津有味地嚼着茴香豆。孩子们一见“亦然先生”在喝酒，纷纷地赶来讨茴香豆吃。他就每人一颗地分给孩子们，直到碟子里的茴香豆所剩寥寥无几了，就用手盖住碟子，嘴里念念有词：“不多不多！多乎哉?不多也……”
就这样“孔乙己”先生就在鲁迅先生的笔下不朽了。
但是！自从鲁迅先生走后，
这样的文章和人物也是真的“不多不多，不多也”了……
小时候读鲁迅先生的文章，总是觉得深沉，不喜，也不求甚解。
而老师非要要求我们猜测先生文章的中心思想，写作时的想法。
那就甚是叛逆了，见到先生的文章就躲了。
但是随着年龄大了，倒是越来越喜欢他的文章，总觉得他的文章里有股深沉的书香味道，就如檀香一样，愈久弥香。
于是就想抽空去追寻一下，先生书中的人物背景，以求能更了解先生写作的中心思想。
偶然读到《孔乙己》，那就兴起好奇之心，鲁迅先生笔下的“孔乙己”，是否真有其人呢？
于是就找到以下段落：
在孙伏园〈鲁迅先生二三事·孔乙己〉中写道：据鲁迅先生自己告诉我，也确有此人，此人姓孟，常在咸亨酒店喝酒，人们都叫他做“孟夫子”。
而在陈根生《择取遗产融合新机——(孔乙己)从生活到艺术》一书中，也这样说道：
他本姓孟，大家叫他孟夫子，他的本名因此失传，他读过书,但终于没有进学,又不会营生,以致穷得讨饭.他替人家抄书,可是喜欢喝酒,有时连书纸笔都卖掉了。穷极时混进书房里去偷东西，被人抓住，硬说是“窃”书不能算偷……
他常到咸亨酒店来吃酒，可能住在近地，却也始终没人知道。后来他用蒲包垫着在地上，两手撑了走路，也还来吃过酒，来了便不见了。
还有一个传言：相传绍兴城内还有一个名叫“亦然先生”的，此人由于生活贫困不堪，为谋生计，只得去卖烧饼油条勉强度日。
因他不肯脱下长衫，又不愿意大声叫卖，只好跟随别的卖大饼油条的小贩后面。小贩们吆喝一次，他跟在后面低低地叫一声“亦然”，令人啼笑皆非。
街上的孩子们见他身穿长衫，手提货篮，叫着使人不懂的话，于是就围着哄笑起来，异口同声叫他“亦然先生”。从此，“亦然先生”就扬名绍兴了。
“亦然先生”卖完大饼油条，就缓缓地踱到咸亨酒店，掏出几枚铜钱，要一碗酒，一碟茴香豆，慢吞吞地边喝酒，边津津有味地嚼着茴香豆。孩子们一见“亦然先生”在喝酒，纷纷地赶来讨茴香豆吃。他就每人一颗地分给孩子们，直到碟子里的茴香豆所剩寥寥无几了，就用手盖住碟子，嘴里念念有词：“不多不多！多乎哉?不多也……”
就这样“孔乙己”先生就在鲁迅先生的笔下不朽了。
但是！自从鲁迅先生走后，
这样的文章和人物也是真的“不多不多，不多也”了……